RSS

Архив за день: 2015/05/18

ДеПУТАНА пензенской КПРФ Владимир Симагин встал раком перед губернатором пензенской области Василием Бочкаревым (Васей-Долей)


Новости сегодня о деПУТАНЕ пензенского Клуба Педерастов Российской Федерации — КПРФ, Владимире Симагине приходят одна интереснее другой и они (новости) меня нисколько не удивляют. И так, вновь привожу скриншоты публикации с новостного портала буржуйского россиянского СМИ для истории и для достоверности, дабы никто не усомнился в сути:


Данная статья буржуйских российских СМИ весьма показательна и поучительна.

Господин Симагин прямо говорит о том, что пензенская КПРФ примет участие в предстоящих губернаторских выборах пензенской области. Т. е. слова господина Симагина подразумевают уже имевшую место некую договоренность с депутатами от партии Жуликов и Воров — «Единой России» о том, что кандидат на пост губернатора пензенской области от псевдооппозиционной КПРФ пройдёт так называемый муниципальный фильтр. Т. о. мы видим всю «оппозиционность» пензенской КПРФ, которая не брезгует уже открыто ручкаться со своими будто бы противниками, про существование которых в отрицательном ключе вспоминает только во время федеральных выборных компаний и старательно вылизывает их дупло во время вне оных, как сейчас. При этом господин Симагин упоминает и других господ от пензенского Клуба Педерастов Российской Федерации: Алексея Костина, Валерия Беспалова, Георгия Камнева, первые двое из которых исправно прислуживают антинародной буржуйской власти отнюдь не на рядовых должностях, ну, а третий фигурант является персеком пензенского обкома КПРФ. Что полезного сделали данные господа и сам господин Симагин для простого люда пензенской области и чем заслужили такую честь не уточняется.
Далее по тексту господин Симагин вовсю восславляет действующего губернатора пензенской области Василия Бочкарева (Васю-Долю), который, с его слов, очень много сделал для пензенской области и что губернатор Бочкарев прислушивается ко мнению оппозиции.
Ну, что тут можно сказать?
1. Никакие выборы при действующей антинародной власти с 1993 года, после расстрела законноизбранного Парламента, не имеют смысла, т. к. они сплошь и рядом фальсифицируются! И власть просто так эти буржуазные мрази трудовому народу не отдадут!
2. КПРФ в последнее уже нигде и никак не стесняется участвовать в том антинародном спектакле, который длится уже более 20 лет.
3. КПРФ прямо и косвенно поддерживает существующий антинародный режим, за счет которого партфункционеры КПРФ и находятся у государственной буржуйской кормушки.
4. При Бочкареве практически полностью разрушена промышленность пензенского региона, смежные отрасли, научные и научно-производственные предприятия, разрушено сельское хозяйство.
5. Именно за время Бочкаревского руководства пензенской областью продвигалась та антисоциальная политика федеральной власти, при которой сокращению учебных и медицинских заведений на территории области соответствовало увеличение религиозных отхожих мест.
6. Именно за Бочкаревское время пребывание на должности губернатора пензенской области область имеет потери в населении сопоставимые с потерями области в Великую Отечественную войну!
7. Вся эта парламентская оппозиция и их политпроститутки на местах никогда не поднимут простой народ на борьбу за свои права!
8. Борьба с буржуазным антинародным антисоциальным режимом=неофашизмом возможна только при поддержке самого народа, его большинства — рабочего класса и пролетариата!

Никитушкин Андрей

18 мая 2015 г.

Реклама
 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Закончился ли в России экономический кризис


Насколько действительно сократилась российская экономика

Реальное, а не специально посчитанное падение ВВП у нас составляет где-то до 21% (для 33% роста цен, или 15% – для 21% роста, 10% – для 12%). 21% (и даже менее вероятные 10%) в натуральном выражении – это серьезное падение, тем более что многие процессы слишком длинны, влияние на них новой экономической реальности еще не отражается в ВВП. То же строительство поддержало ВВП в первом квартале за счет старых объектов – массовый ввод в эксплуатацию (на 25% выше, чем в первом квартале 2014 года) позволил отрасли в целом упасть только на 6,7%, притом что новые объекты практически не строятся.
Падение ВВП сочетается с ростом безработицы (при том, как неаккуратно в России ее традиционно считают) – на 10% за три месяца. Это, видимо, только начало, безработица всегда отстает от падения ВВП.
Главной причиной такого резкого падения ВВП стало сокращение притока в страну нефтедолларов. За ним последовало масштабное сокращение импорта и пропорциональное доле импорта сокращение потребления (около 20%). При этом сохранен почти такой же, как год назад, баланс внешнеторговых операций, и даже существенный отток капитала не сделал баланс текущего счета отрицательным.

Что будет дальше?

На ВВП будут влиять пять существенных факторов: во-первых, долгосрочное сокращение спроса со стороны домохозяйств – в связи с ростом безработицы, остановкой потребительского кредитования, существенным снижением выплат, в первую очередь бонусных, среднему классу. Во-вторых, не меньшее сокращение спроса со стороны государства – в связи с резким и продолжающимся сокращением доходов бюджета, основная часть которых формировалась за счет добычи и экспорта природных ресурсов и импорта товаров.
В-третьих, продолжение тенденции к стагнации, которая проявилась еще в 2012 году
Наконец, изоляционистская политика России ведет (по крайней мере в краткосрочной перспективе) пока не к сокращению товарооборота, но к существенному сужению возможностей внешнего финансирования и привлечения инвестиций.

Последний пункт- пропагандистская охранительская лажа. РФ- представляет собой обыкновенную рыночную помойку гниющую по алгоритмам ВТО , и круговорот бабла (вывоз ресурсов и поступление бабла на бусы и помои) не зависит от мнения кремлевских кукол, а зависит от воли их транснационального хозяина. «Изоляционистская политика России» — просто речевка прикрытия мировой транснациональной политики по сокращению подкормки местных рабов.

Отсутствие инвестиций лишает Россию шанса на сохранение даже того технологического уровня, который есть сегодня, в то время как развитый индустриальный мир уже опережает ее на годы, а кое-где на десятилетия и стремительно движется вперед. Лавинообразно нарастающее отставание стало особенно заметно в 2015 году, когда традиционно самый инновационный и продуктивный в инженерном смысле в России военно-промышленный комплекс одновременно приостановил работы по внедрению нового боевого самолета и показал новые наземные боевые машины, сделанные на достаточно старой инженерной платформе и к тому же в разы превышающие по себестоимости более эффективные западные аналоги.

Очевидный вывод – сокращение ВВП будет продолжаться. Нынешние 10–21% за год – это еще не конец нефтяной волны падения; к концу 2015 года мы увидим эффект снижения нефтяных цен практически в полной мере.

При этом запас прочности у России еще очень велик. Номинальный ВВП страны в долларах США вырос в два с половиной раза за 10 лет, и даже снижение его более чем на 50% не приведет к неспособности экономики функционировать или государства финансировать базовые социальные обязательства. Подушевой ВВП России на сегодня составляет около $8 тысяч (около $13 тысяч по ППС) – это уровень стабильных стран.

В 2016 году резервного фонда уже не будет, поэтому потребуется больше ЗВР – скорее всего, расход будет составлять $50–60 млрд в год (если не учитывать новые займы – в Китае или, при условии снятия санкций, на Западе). С такими темпами использования (и без займов) ЗВР хватит на 4–5 лет. Именно в течение этого периода есть все основания не опасаться дестабилизации ни в экономическом, ни в политическом смысле, даже если все сегодняшние негативные факторы сохранятся.

Кроме того, 4–5 лет – это очень большой срок. За это время может произойти адаптация на более низком уровне (сократятся реальные расходы бюджета, потребление домохозяйств и прочее), и государство вернется в состояние, сходное с 2004–2005 годами.

На примере России видно, что даже существенное падение ВВП не может ни вызвать деструктивных тенденций, ни привести к социальной напряженности, смене правящей элиты или ее политики.

(охранительские комментарии спектакля из текста удалены)
http://www.szona.org/zakonchilsya-li-v-rossii-ekonomicheskij-krizis/#t20c

В переводе на русский — мировой жидо-картель будет выдерживать сокращение потребительского трафика для россиянн в строгом соответствии с ответной реакцией местных рабов — естественно самой неуспешной страты . А цены на нефть и зависимость РФ от ресурсов — жвачка для баранов: известно КТО назначает мировые цены и КОМУ принадлежит т.н. российская нефть (а так же — газ, СМИ, лес, бюджет, кремль, металлы, сознание рабов и прочее).

 

Метки: ,

В Раду внесен законопроект об оправдании «Одесской Хатыни»


В Верховную Раду внесен проект закона об освобождении от уголовной ответственности участников событий в Одессе 2 мая 2014 года, когда в результате массовых беспорядков и последовавшего за ними пожара в Доме профсоюзов погибли около 50 человек. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на пресс-службу украинского парламента.

Текст документа под названием «Проект закона об освобождении от уголовной ответственности граждан — участников событий, имевших место 2 мая 2014 года в Одессе» пока не публикуется. Инициатор законопроекта — депутат от фракции «Блок Петра Порошенко» Алексей Гончаренко.

Политик известен тем, что принимал активное участие в одесских событиях. Он выкладывал фотографии убитых и сожженных людей в интернет.

Пожар в одесском Доме профсоюзов произошел 2 мая 2014 года. Ему предшествовал митинг Антимайдана, которому попытались дать отпор майдановцы. В результате столкновения антимайдановцы отступили и укрылись в здании ДП, после чего окружившие здание представители «ультрас» и других радикальных организаций начали забрасывать его бутылками с зажигательной смесью. В результате произошедшего в ДП пожара, по официальным данным, погибли 48 человек, более 200 пострадали. Очевидцы же говорят о более чем сотне убитых.

В сентябре прошлого года расследование пожара официально завершилось. МВД Украины отчиталось о предъявлении обвинений 24 фигурантам, которых подозревают в организации массовых беспорядков. Тогда же глава ведомства Арсен Аваков заявил, что установлены личности всех виновников произошедшего.

Источник: rusvesna.su

 

Метки: , , , ,

Один день из жизни чебоксарцев в Москве


Активистка ОКП Дина Гуляницкая рассказала редакции ucp.su о несостоявшемся митинге чебоксарцев в столице России и о том, как власти провоцируют радикализацию мирного гражданского протеста.

Субботнее дождливое утро, 16 мая, Москва, площадь Революции. Более 100 человек, приехавшие из Чувашии целыми семьями в столицу рассказать о своем горе: их дома незаконно сносят, а чиновники выдают циничные отписки.

Место протестного митинга не было определено до последнего. Активисты подали уведомление в «гайд-парк» в Сокольниках, но в последний момент появилась договоренность об участии чебоксарцев в акции РКРП, которой московские власти разрешили мероприятие на площади Революции.

Не успевает группа протестующих во главе с депутатом Госсовета Чувашии Андреем Кулагиным выйти из автобусов, как ее останавливает полиция.

— У вас есть разрешенная площадка в Сокольниках, поезжайте туда, — повторяет полицейский явно в высоком звании. В нескольких метрах рядовые сотрудники МВД допрашивают ничего не понимающих иностранцев, мол зачем им вдруг понадобилось пройти к памятнику Карлу Марксу, и настойчиво просят их обойти площадь.

Жители Чебоксар неохотно соглашаются с требованиями правоохранителей, но пользуясь случаем, решают прогуляться по Красной площади.

Наша группа из активистов ОКП следует за ними. Внезапно нас останавливает очередной полицейский:
— Оставьте флаги в автобусе, вход на Красную площадь с ними запрещен.
— Товарищ полицейский, но ведь они свернуты, мы не собираемся их разворачивать, просто не хотелось бы нашу собственность оставлять без присмотра.
— Вход с ними запрещен. Это 54-ый Федеральный закон.

В этот момент подключается еще один служитель порядка, который ведет разговор в еще более агрессивном ключе: «Не надо нас провоцировать! Вам и Сокольники запретить могут, звонили уже!»

В автобусе, следовавшим в Сокольники, я познакомилась с Сергеем Леонидовичем, членом ОКП из Чувашии. Он рассказывал, как зачастую в их городе квитанции на ЖКХ достигают размеров зарплаты, а реальной помощи от управляющей компании добиться невозможно. «Да что там говорить, детское пособие — 160 рублей! Как я должна ребенка растить?!» — возмущенно восклицает женщина, прислушиваясь к нашему разговору.

По дороге ведем разговор не только о «социалке», но и обсуждаем проблему сохранения исторической памяти на местном уровне. Сергей Леонидович рассказывает о замене памятников Чапаеву на памятники белым генералам Юденичу, Колчаку, Краснову в музее, носящем имя самого Чапаева. В администрации музея это назвали «историческим примирением». Говорим о «партии власти», о государственной символике, об отношении к Великой Отечественной войне. Вспоминаем и о КПРФ. По словам Сергея Леонидовича, он в своем городе для партии Зюганова – враг, потому что критикует таких «коммунистов» за поддержку кандидатов, выдвигаемых «Единой Россией» на местных выборах.

В Сокольниках перед входом в парк нас встречает около 15 сотрудников полиции. Пройти на место митинга не дают: «У вас нет разрешения от московских властей». Под камеры СМИ депутат Кулагин предоставляет письменное разрешение на проведение митинга, подписанное лично Александром Лебедевым, куратором «гайд-парка» в Сокольниках. Но этого недостаточно. Попытки дозвониться до дежурного прокурора оказываются тщетными. Зато сотрудники полиции прекрасно созваниваются со своим начальством после каждого раунда переговоров.

Я подхожу к «главному» с желанием по-человечески обсудить ситуацию и становлюсь свидетельницей одного из этих разговоров с неким господином Краюшкиным:
— Есть у них разрешение… Да тут человек 120, не меньше, всех не увезем… Нет, тут депутаты, я их задерживать не буду, посадят еще потом!

Позже выяснилось, что Краюшкин Андрей Вячеславович является заместителем начальника Управления охраны общественного порядка ГУ МВД России по г.Москве.

Народное стояние перед парком Сокольники в жуткий ливень продолжается не менее часа. Маленькие дети жалобно прижимаются к матерям. Тогда депутат Кулагин, осознавший, что переговоры временно зашли в тупик, предлагает не накалять ситуацию и переждать дождь в автобусах.

«Что мне сыну рассказывать? Вот так нас встретили в столице нашей Родины?» — вопрошает мама маленького мальчика, сидящая передо мной. «Правду, только правду!» — отвечает ей Сергей Леонидович.

На улице – оживление. К парку подъезжают 2 автозака. Внезапно в наш автобус входят экипированные сотрудники полиции, и он трогается с места. Никто не понимает сути происходящего. Затем становится ясно, что нас фактически лишили свободы и везут под конвоем. Автобусы следуют за полицейскими машинами. По траектории по навигатору становится ясно, что нас вывозят из Москвы.

Никто не теряет присутствия духа. Москвичи шутят, что давно мечтали побывать в Чебоксарах. В итоге автобус останавливается на границе с Балашихой (Московская область), где нас, москвичей, высаживают на улицу. Мы желаем удачи нашим товарищам из Чебоксар, обмениваемся контактами и возвращаемся домой.

Чебоксарцы под конвоем полицейских машин спереди и сзади продолжают путь.

Регионалы, вынужденные приехать в Москву, потому что их не желают слышать местные власти, столкнулись с полнейшим безразличием и федеральных властей. Запрещенный митинг, сопровождение автозаками, незаконное ограничение в свободе передвижения – и всё это из-за нескольких семей с маленькими детьми, приехавших рассказать о своих проблемах именно потому, что они любят свою страну, свой родной край и надеются на помощь властьимущих. Так кто же у нас в стране раскачивает лодку?

Дина ГУЛЯНИЦКАЯ
http://ucp.su/category/articles/235-odin-den-iz-zhizni-cheboksarcev-v-moskve/

 

Метки: , , , , ,

Электрички могут уйти и не вернуться


Российские регионы всегда связывали доступные по цене электрички. Но на сегодняшний день многие субъекты Федерации не сформировали заказ на пригородное сообщение и продолжают копить долги перед перевозчиками. Это может привести к настоящему транспортному коллапсу, когда небольшие населенные пункты окажутся отрезанными от крупных городов.

С начала года в сфере пригородного железнодорожного транспорта не произошло никаких заметных перемен к лучшему. Руководство страны и эксперты неоднократно обращали внимание на мировой опыт: оставшееся без господдержки пригородное сообщение в некоторых странах исчезло полностью, говорил гендиректор ИПЕМ Юрий Саакян. От регионов РФ также могут «сбежать» последние электрички.

Дело в том, что пригородные перевозки в России, да и во всем мире, – бизнес, как правило, убыточный. И если электрички не дотирует государство, они исчезают.

У нас, по закону, обеспеченность населения электричками относится к полномочиям руководства субъектов РФ, которые должны формировать заказ на организацию пригородного сообщения и компенсировать разницу между ценой билета для пассажира и затратами перевозчиков. Сегодня билет обходится гражданам лишь в 50% от реальной стоимости – полный тариф для большинства неприемлем. Просто так отказаться от пригородных поездов невозможно – это важный и зачастую единственный вид транспорта для работающих и учащихся в городе выходцев из небольших населенных пунктов.

«Есть вещи, которые придется региону и государству взять на себя, особенно когда нет альтернативы для граждан, которые должны жить нормальной жизнью, — пояснил в ходе «прямой линии» президент Владимир Путин. — В данном случае речь идет и о детях, которые должны учиться, да и вообще о людях, которые хотят посещать крупные города по своим личным делам, по семейным, и так далее и тому подобное».

Однако в решении проблем с электричками существует «несогласованность действий, отсутствие прогноза по принимаемым решениям», отметил президент.

Правительство РФ еще год назад разработало комплексную Концепцию развития пригородных железнодорожных перевозок. Согласно документу, регионы должны были до конца 2014 года заключить с ППК долгосрочные контракты, сроком от 5 до 15 лет, с согласованием экономически обусловленного тарифа и инвестиционной составляющей. Без перспективного заказа перевозчики не имеют возможности инвестировать в обновление подвижного состава (80% вагонов уже служат по 20 лет), модернизацию инфраструктуры, гарантировать должный объем и безопасность перевозок.

Но некоторые губернаторы фактически саботировали вопросы, прописанные в Концепции правительства. В итоге план действий до сих пор существует лишь на словах. В большинстве регионов так и не сформирован заказ на пригородное сообщение, и перевозчики оказались заложниками несогласованных отношений между федеральными и местными чиновниками. Задолженность субъектов РФ перед ППК уже выросла до 38 млрд руб.

Очевидно, что региональным властям необходимо пересмотреть свое отношение к решению транспортных задач. Чтобы продолжить работу, начатую федеральными властями, губернаторы должны разработать и направить в Минтранс РФ план пассажирских перевозок с учетом пассажиропотока, сезонной потребности в перевозках и новых рабочих мест в городах. Кроме того, сформировать для ППК заказ на организацию пригородного железнодорожного сообщения в регионе, провести конкурс и заключить долгосрочный контакт с перевозчиком (то есть не на один год, а, как это делается в других странах – минимум на пять лет). Наконец, определить цену билетов и договориться с федеральным центром о дотациях для компенсации перевозчику части затрат – потерю дохода от регулирования тарифа.

Но не каждая область и край осознает важность пригородных поездов для населения. Губернатор Орловской области Вадим Потомский заявляет, что его регион «не в состоянии оплачивать эту услугу железнодорожников из своего бюджета». «Забирая эти деньги из бюджета региона, мы не направляем их на социальные задачи, которые для нас первостепенны», – приводит слова Потомского «Орловская правда». Что характерно, долг региона за услуги пригородных пассажирских перевозок превысил 720 млн руб. Крупнейшим должником остается и Тульская область: за 2011–2015 годы местные власти нарастили долг перед ППК до 450 млн руб., добиваться возврата денег приходится уже через суды.

Похоже, правительству вновь придется вмешаться в ситуацию. Уже разрабатывается проект закона о принятии закона «Об организации регулярного пассажирского железнодорожного сообщения в РФ», который поможет, кроме прочего, определить ответственность за обеспечение перевозок в каждом регионе. Однако его принятие необходимо ускорить, отмечает депутат Госдумы Валерий Селезнев. Кроме того, необходимо привнести новую жизнь в Концепцию развития пригородного сообщения, подписанную председателем правительства Дмитрием Медведевым год назад, обновив план мероприятий для ее реализации, замечает генеральный директор ИПЕМ Юрий Саакян. Ведь этот план так и не выполнен: ни один из 19 пунктов документа не доведен до конца, все в разной стадии проработки.

Недофинансирование со стороны федерального и региональных бюджетов и отсутствие конструктивного диалога губернаторов с перевозчиками оставляют отрасль и пассажиров в подвешенном состоянии. Рвутся налаженные между соседними территориями транспортные связи, жители небольших населенных пунктов остаются без сообщения с «большой землей». Все более реалистичной становится перспектива длительного простоя вагоностроительных заводов, которые чаще всего являются градообразующими. В итоге 20 субъектов РФ рискуют остаться без электричек полностью, а еще 13 регионов – лишиться половины из них. В этом случае под сокращение попадут более 5 тысяч работников сферы. Потеря работы и транспорта грозит массовыми протестами, особенно на Дальнем Востоке, в Сибири и ряде регионов Северо-Запада страны.

Госдума РФ ранее предлагала ужесточить ответственность губернаторов за халатное отношение к пригородному сообщению – вплоть до уголовной, а при оценке эффективности главы региона учитывать также критерий, связанный с транспортной доступностью на местах. Эксперты добавляют: одним «кнутом» проблемы не решить – необходима четкая согласованность действий всех участников системы пригородного сообщения.

Правительство оперативно отработало «февральские» поручения президента по стабилизации ситуации с электричками. На очереди – регионы, которым тоже необходимо в кратчайшие сроки составить дорожную карту и решить, наконец, вопрос с финансированием. По итогам 2014 года из 72 субъектов РФ только 18 полностью выполняют свои обязательства по возмещению выпадающих доходов перевозчиков, а 23 компенсируют не более половины.

Источник: rosbalt.ru

 

Метки: , ,

ДеПУТАНА пензенской КПРФ Владимир Симагин прославил видного антисоветчика Чингиза Айтматова


Сегодня пензенская и московская пресслужбы Клуба Педерастов Российской Федерации порадовали новой статьёй про деятельность деПУТАНЫ пензенской КПРФ в ГД РФ Владимира Симагина, для достоверности и истории привожу её скриншоты:


Как видно из статьи господин Симагин восхваляет и превозносит одного из видных прорабов горбачевской перестройки, видного антисоветчика Чингиза Айтматова. Того самого Айтматова, который стоит у разрушителей СССР — либералов и демшзы на одной книжной полке с другими видными антисоветчиками, такими как Евтушенко, Вознесенский, Иосиф Бродский, Плисецкая, Глазунов, Галина Вишневская, Говорухин, Смоктуновский, Герд, Эрнст Неизвестный, Василь Быков, Распутин, Белов, Солженицын и др. — личностями сластолюбивыми и недообразованными (в обществоведческом плане), но тут нужно признать, что социализм помог должным образом раскрыть и развить в них неординарный художественный дар, в том числе и дар перевоплощения, что очень пригодилось и при социализме, и позже, в рыночной экономике.
О чём всё это говорит? А это говорит либо о необразованности господина Симагина либо о его политпроституции, а, скорее всего, и о том и о другом сразу! Господин Симагин «вешает» откровенную лапшу на уши доверчивым читателям, не знающим историю, и пытается в качестве оправдания такой своей проституциальной позиции втюхать тезис о поддержке Айтматовым так называемого русского мира. Чем господин Симагин уводит читателя в сторону националистических взглядов, которые стали царить в партии политпроституток — КПРФ, которая, по идее, должна стоять на интернациональных позициях рабочего класса! Но стоять на интернациональных позициях рабочего класса и пролетариата КПРФ и сам господин Симагин не могут, т. к. они далеки от них и политически и нравственно и морально так же, как Земля от Солнца, т. к. именно Зюгановская КПРФ является левой ногой той самой антинародной буржуйской власти, которая сейчас глумится и насильничает простой люд! И этими своими высказываниями господин Симагин лишний раз это доказывает!

Никитушкин Андрей

18 мая 2015 года

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , ,

Миф: Cказка о мудром Сталине, покаявшемся по молитве одного араба


О взаимоотношениях церкви и компартии в годы Великой отечественной с примечаниями от Михаила Назарова

Сегодняшний миф, кочующий из одного церковного издания в другое, звучит так:

«Стояла зима 1941 г. Немцы рвались к Москве. Промыслом Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа России был избран друг и молитвенник за нее из братской Церкви – Митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат). Он решил затвориться и просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь России. Каждое утро владыке приносили сводки с фронта о числе убитых и о том, куда дошел враг. Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что определено, не будет выполнено, Россия погибнет. «Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда, – сдавать нельзя. Перед Казанскою иконою нужно совершить молебен в Москве; затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена».

Владыка связался с представителями Русской Церкви, с советским правительством и передал им все, что было определено. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы, переданные митрополитом Илией в Москву. Сталин вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и обещал исполнить все, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение… 20 000 храмов Русской Православной Церкви было открыто в то время. Вся Россия молилась тогда! Молился даже Иосиф Сталин (об этом есть свидетельства). Тогда же были открыты духовные семинарии, академии, возобновлена Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра и многие монастыри. Было решено перенести мощи святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси в Богоявленский собор.

В 1947 г. Сталин исполнил свое обещание и в октябре пригласил митрополита Илию в Россию. Он побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества, переданные владыкой Ливана, сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, ставшего тогда уже Патриархом, и спросил: «Чем может отблагодарить митрополита Илию Русская Церковь?». Святейший предложил подарить митрополиту Ливанскому икону Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценными каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры изготовили панагию и крест. Тогда же Правительство наградило его Сталинской премией за помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны.

От премии владыка отказался, сказав, что монаху деньги не нужны: «Пусть они пойдут на нужды вашей страны. Мы сами решили передать вашей стране 200 000 долларов для помощи детям-сиротам, у которых родители погибли на войне», – сказал митрополит Илия… Всего несколько лет назад отошел митрополит Илия Ливанский ко Господу в возрасте 97 лет. В некрологе «Журнала Московской Патриархии» было сказано, что Блаженнейший Патриарх Антиохии и всего Востока Илия IV был другом и молитвенником нашей Родины». Из неоднократно переиздававшейся статьи «Чудеса иконы Казанской Божией Матери».

(См., например: Россия перед вторым пришествием. т. 2. М., 1998, сс. 269-274. иhttp://www.tropinka.orthodoxy.ru/ikonosta/bogorodi/kazanska.htm).

Увы, все это неправда. Конечно, трудно найти опровержения тому, чего просто не было. Если я сейчас скажу, что на самом деле Троцкого тайно постриг в схиму мой прадедушка – кто и как сможет это опровергнуть? Такие сказки можно опровергать только придираясь к частным и потому проверяемым подробностям.

Когда Ленинград был на пороге падения (зима 41-го) – Сталинград был в глубочайшем тылу, о его сдаче и не было и речи.

Зимой 41-го немцы уже не рвались к Москве: их наступление заглохло еще в ноябре, и с конца же ноября уже начались контрудары советских войск, к пятому декабря переросшие в генеральное наступление.

Встреча Сталина с митрополитами действительно имела место. Но – когда?! Сказка о митрополите Илии предпочитает на обращать внимания на эту подробность: «Митрополит поступил, как было велено – передал все в советское посольство. Посольские сотрудники переслали в Москву соответствующий пакет. Через некоторое время Сталин принял у себя в Кремле делегацию Русской Православной Церкви». (Поволяев В. По местам молитвенных подвигов митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с.125)

Так что же это за «некоторое время»? Оказывается, два тяжелейших военных года… Встреча эта состоялась в сентябре 1943 года, то есть уже после перелома в ходе войны. Есть подробная запись этой беседы – ни о каком ливанском митрополите и ни о каких пророчествах там и близко не говорилось (Записка Г.Г. Карпова о приеме И. В. Сталиным иерархов Русской Православной Церкви. Публ. в: Одинцов М. И. Русские патриархи ХХ века. М., 1994, сс.283-291) .

Сказка о покаявшемся Сталине гласит, будто «Во время войны в Советском Союзе были открыты тысячи церквей. Сталин же после той встречи начал регулярно видеться с крупными российскими духовными лицами» (Поволяев В. По местам молитвенных подвигов митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с.126.).

Тезис о регулярных встречах Сталина с православными иерархами не подтверждается фактами.

А вот открытие порядка нескольких тысяч церквей в годы войны – это правда. Надо лишь уточнить одну делать: по какую сторону фронта открывались эти храмы.

Вот цифры из секретной справки, составленной Г. Карповым 31 октября 1945 года:

«1) На октябрь месяц 1943 года ко дню образования Совета по делам Русской Православной Церкви действующих православных церквей на территории Союза было 9829. Из них открыто немцами в период временной оккупации нашей территории примерно 6500 церквей.

2) За 1944-45 года по Союзу поступило от групп верующих 6770 заявлений об открытии церквей (не считая повторных). По рассмотрении этих заявлений, их проверке, по заключениям обл (край) исполкомов Советом открыто за 1944-45 года 529 церквей. Из них: за 1944 год — 208 церквей в 48 областях, краях и республиках; за 10 месяцев 1945 года — 321 церковь в 64 областях, краях и республиках.

3) За тот же период времени отклонено ходатайств верующих об открытии церквей 4850. Находится на рассмотрении 1391 ходатайство. Таким образом, удовлетворено за 1944-45 года 9,8% всех рассмотренных ходатайств.

4) На сегодняшний день имеется на территории Союза действующих православных церквей и молитвенных домов 10 358. Из них: в Украинской ССР — 6073; в РСФСР — 2606; в Белорусской ССР — 633; в Молдавской ССР — 615; в Литовской, Латвийской и Эстонской ССР — 343; в остальных союзных республиках — 88. Церкви и молитвенные дома размещены весьма неравномерно. Самое большое количество находится в районах, подвергавшихся немецкой оккупации, где в период 1941-1943 годов имело место массовое открытие церквей.

Винницкая область — 822 церкви; Киевская — 604; Ровенская — 438; Черниговская — 410; Полтавская — 347 и т.д. В ряде республик и областей количество действующих церквей незначительно. Например: Горьковская область — 24 церкви; Тамбовская — 17; Архангельская — 13; Астраханская — 11; Удмуртская АССР-16; и т. д. Есть области и края, где действующих церквей всего имеется от одной до пяти (Приморский и Хабаровский края, Марийская и Мордовская АССР, Кемеровская, Курганская, Новосибирская, Омская, Саратовская, Томская и Читинская области)».

К людям, которые оставались под всецелым и непрерывным контролем советского агитпропа, не предполагалось донесение церковного слова. В итоге в Псковской области до прихода немцев было 3 храма, а к возвращению советских войск их было 200, в Курской области до немцев было 2, стало – 282; зато в Тамбовской области, где советская власть стояла неизменно, так и оставалось 3 храма на всю область.

Сталин не организовывал церковное возрождение: он его сдерживал. Нетрудно заметить, что в годы войны советская власть удовлетворяла менее 10 процентов обращений о возвращении храмов.

Первые же храмы (числом в 18) было разрешено открыть только спустя почти полгода после встречи Сталина с митрополитами: постановлением Совмина от 5 февраля 1944 года. В Ульяновской же эвакуации с 1941 по 1943 года митрополит Сергий вообще вынужден был служить в бывшем католическом костеле. И в блокадном Ленинграде ни один храм не был возвращен Церкви для молитв. Как-то мало это вяжется с образом Сталина, покаянно вразумленного пророчеством ливанского митрополита…

При этом в январе 1944 года председатель Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Карпов представил в правительство проект закона «О положении Церкви в СССР». Однако закон так и не был принят. По оценке официального современного церковного издания – «Сталинское руководство не хотело связывать себя письменными обязательствами с Церковью» (Прот. Георгий Митрофанов. Беглов А. Васильева О. Чапнин С. Церковь и война 1941-1945 // Церковный вестник. М., 2005, № 8 (309).).

В мае 1944 года Г. Карпов пишет: «Патриарх и епархиальные управления поставили перед Советом вопросы о возвращении некоторых “мощей” и “чудотворных” икон из числа находящихся в музеях.

Мнение Совета по этому вопросу отрицательное» (там же).

Никаких архивных публикаций в подтверждение версии о контактах Илии и Сталина не известно. «Журналы записи лиц, принятых И. В. Сталиным в 1924-1953 гг.», не упоминают о митрополите Илии как собеседнике Сталина (Посетители кремлевского кабинета И. В. Сталина. Журналы (тетради) записи лиц, принятых первым генсеком. 1924-1953 гг. // Исторический архив. 1994. № 6; 1995. №№ 2-6; 1996. №№ 2-6; 1997. № 1; 1998. № 4).

Но самое главное: как раз вскоре после приезда митр. Илии в Москву – в 1948 году – политика Сталина снова резко меняется и именно в антицерковную сторону.

Вот даты: в июле 1948 года митрополит Илия второй раз был в Москве (первый раз – за полгода до этого, в декабре 1947). 25 августа 1948 года были запрещены крестные ходы из села в село, духовные концертов в храмах вне богослужений, молебны на полях. 28 октября Совет Министров постановил отменить прежде выданное им распоряжение об открытии 28 храмов под предлогом того, что оно не было подписано председателем Совмина И. В. Сталиным. Решение ЦК ВКП(б) по данному вопросу было разослано всем местным партийным организациям. 16 ноября 1948 г. Синод вынудили принять решение о запрещении превращать проповеди в храмах в уроки Закона Божия для детей. В сентябре 1948 года Совет издал инструкцию, по которой священникам, имевшим судимость, запрещалось получать регистрацию. В конце 1949 года был запрещен крестный ход «на иордань».

Вплоть до смерти Сталина ни один новый православный храм не был открыт.

Более того, в конце 1940-х — начала 1950-х годов храмы вновь стали отбираться под клубы и склады. В 1951 году при уборке урожая только в Курской области по распоряжениям райисполкомов около 40 зданий действующих храмов были на много месяцев засыпаны зерном. Стали преследоваться совершавшие религиозные обряды коммунисты и комсомольцы.

Пошла новая волна арестов наиболее активных священнослужителей. Например, в сентябре 1948 года был в седьмой раз арестован архиепископ Мануил (Лемешевский) Впрочем, и с 1947 по 1 июня 1948 года в СССР было арестовано 679 священников. (См. Назаров М. В. Так не заслужить Божию помощь в борьбе за Россию. «Русский патриотизм» О. А. Платонова // Радонеж. М., 2003, № 4). Вообще в соответствии с директивой МГБ и Прокуратуры СССР за № 66/241сс от 26.10.48 года все священнослужители, у которых кончился срок заключения, подлежали повторному аресту и пожизненной ссылке. В 1949 году по сводному отчёту ГУЛАГа в советских лагерях каторжного режима сидели 3523 священнослужителя

На 1 января 1952 года в стране насчитывалось 13 786 официально открытых православных храмов, 120 из которых не действовали ввиду использования их для хранения зерна. Но на 1 января 1949 года их было больше: 14 447 (а 20 000 их не было в СССР никогда).

Количество священников и диаконов за 1949-51 годы уменьшилось от 13 483 до 12 254, монастырей было 104, стало 62 (причем число монахов не изменилось: в 1946 году было 4362, стало 4639). Только в 1951 г. было закрыто 8 обителей (Статистика взята мною из замечательного исследования М. В. Шкаровского «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве».).

Как видим, сталинская политика в отношении к Церкви знала два перелома. Сегодня чаще вспоминают добрый перелом: 1944-го года. Но «православные сталинисты» (холодок не идет по спине от такого их самоназвания?) не замечают нового ледникового периода, начавшегося со второй половины 48 года.

После войны перед Церковью была поставлена уже вполне сознательно четкая политическая задача. Началась холодная война, в которой Ватикан безусловно выступал на стороне Запада. В этих условиях Сталину пришла в голову вполне разумная мысль: нам нужен свой, «православный Ватикан», чтобы в очередной раз создать зеркальную ситуацию: у вас – атомные бомбы и у нас – атомные бомбы, у вас – Ватикан и у нас – Ватикан. И Москва должна была стать таким православным Ватиканом, вторым Римом. 1 сентября 1946 года сотрудник ОВЦС МП Шварев писал председателю Совета по делам РПЦ Г. Карпову: «В настоящее время, когда на международной арене идет ожесточенная международная дипломатическая борьба,.. Русская Церковь должна трезво, с сознанием своей силы, подойти к делу организации блока Православных Церквей и превращению Московской Патриархии во «второй Рим»» (ГАРФ. Ф. 6991, оп. 2, д. 35, л. 235. Публ. в: Бубнов П. В. Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей: предыстория взаимоотношений в 1946-1948 гг. // Труды Минской Духовной Академии. Жировичи, 2005, № 3, с. 84). В начале того же 1946 года в докладе прот. Григория Разумовского, прошедшем правку и утверждение у Патриарха Алексия и Г. Карпова, говорилось: «Концентрировать внимание всего православного мира к Русской Православной Церкви и довести ее значение до степени первенствующей Православной Церкви, а святой Москвы – до значения «Третьего Рима»» (ГАРФ. Фонд 6991, оп. 2, д. 35, л. 37 // Там же, с. 81).

Предпосылки для этого были: советские танки стояли почти во всей православной Европе. Сербская, Албанская, Болгарская и Румынская Церкви были под коммунистами, чешские и польские православные – также. Израиль тогда был союзником Советского Союза, поэтому Иерусалимский Патриарх был доступен московскому влиянию. Арабские патриархаты – Антиохийский и Александрийский малочисленные и потому традиционно чувствительные к материальным подаркам, также готовы были голосовать как надо.

Госбюджет СССР выделял немалые средства на «подарки» церковным иерархам ближнего Востока (представить, что 200 000 долларов — тех, не современных! — оказались в свободном распоряжении арабского митрополита, а тот их передал России — просто невозможно). Об этом – финансовом — интересе м. Илии к России говорит записка патриарха Алексия к Г. Карпову:

«…Антиохийский Патриархат лелеет надежду, что Русская Церковь, и в особенности Русское Правительство – возобновит давнюю традицию систематической материальной помощи бедной Антиохийской Церкви – на иконы, на церкви, на отдельных особенно неимущих иерархов и т. д. Именно государство, само, а не через церковь, в дореволюционное время широко субсидировало Антиохийскую Церковь, исходя из государственных соображений о необходимости поддерживать Православие на Востоке «Ортодоксия» – это основной мотив всех пожеланий Антиохийского П[атриар]хата. М[итрополит] Илья вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и П[атриар]хами греками – и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности давать им деньги… Т[аким] обр[азом], доминирующим мотивом его высказываний является вопрос о материальной помощи: деньгами, богослужебными предметами, парчой, панагиями, крестами, митрами и т. д. М[итрополит] Илья очень надеется на то, что Вы его выслушаете по тем же вопросам; видно он возлагает большие надежды на помощь именно государства. Преданный Вам П[атриарх] АЛЕКСИЙ 20.XI.47» (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 59. Л. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 58-59).

В Греции шла гражданская война, и была надежда, что вот-вот коммунисты победят, поэтому Греческая Церковь тоже, скорее всего, была бы с Советским Союзом. Единственная проблема оставалась с Турецким Патриархатом, который называется Константинопольским Вселенским. И вот именно это, в конце концов, не сработало. В Москве в 1948 году предполагался созыв VIII-го Вселенского Собора. И епископы Константинопольского Патриархата приехали на этот собор, но они отказывались принимать в нем участие. Они сказали, что приехали на празднование юбилея Русской Церкви (500 лет автокефалии): «Это мы будем праздновать – автокефалия получена от нас, вы наша дочерняя церковь», но даже не заходили в зал собора. На службы ходили, на банкеты ходили, на церковные заседания собора не заходили. Поэтому собор не состоялся. Пришлось назвать его архиерейским совещанием, конференцией — и не более того.

Не удался прорыв и на экуменическом фронте. Главным условием вступления Русской Церкви во Всемирный Совет Церквей было отстранение от экуменических контактов любых эмигрантов, не связанных в Московской Патриархией. Прот. Григорий Разумовский, отвечавший в Патриархии за экуменическую линию, в докладе Патриарху от 12 августа 1946 года отмечал, каких целей надо достигнуть при встречах с лидерами ВСЦ: «если ни один их представителей наших раскольников не будет приглашен к участию в движению. Никаких Безобразовых, Флоровских и других креатур Парижского Богословского Института к участию в движению не должно быть допущено. Таков наш ультиматум» (Архив ОВЦС, д. 180 // Публ. в: Бубнов П. В. Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей: предыстория взаимоотношений в 1946-1948 гг. // Труды Минской Духовной Академии. Жировичи, 2005, № 3, с. 83.).

Экуменические деятели, уже многие годы поддерживавшие тесные рабочие и человеческие отношения с парижскими богословами, ультиматум отклонили. Тогда московское совещание 1948 года и объявило интеграцию православных Церквей в ВСЦ несвоевременным (но не еретическим!).

И Сталин, поняв, что в глобальной политике церковный ресурс он использовать не сможет, резко охладел к церковным делам.

Циничный прагматизм сталинской церковной политики в конце войны и легкий переход к новым гонениям в 1948 году говорят о том, что никакого мировоззренческого кризиса, обращения, возврата к вере у Сталина не было. Если бы и в самом деле он знал, что по молитвам арабского митрополита Богоматерь дала ему победу в безнадежной ситуации – то он себя не так бы вел в предсмертные свои годы. Так что вышеизложенный сюжетный ход просто психологически невозможен.

Церковный историк Владимир Махнач однажды сопоставил реальную политику послевоенного Сталина с такой, какую должен был бы вести православный правитель : «Сталина вpемя от вpемени подозpевают в восстановлении импеpской внешней политики. Легко пpодемонстpиpовать ложность этих подозpений. Hапpимеp, Сталин даpит Чехословакии Пpешовскyю область, не позаботившись о том, чтобы pyсинам этой области была даpована та самая автономия, котоpая была им обещана еще в 1918 годy. Сталин даpит Холмщинy и Белостокское воеводство полякам. тепеpь это целиком ополяченные теppитоpии, больше там нет pyсских пpавославных людей. Сталин, кpоме того, даpит Литве не только Виленский окpyг, но и два pайона Белоpyссии. «Великий советский патpиот» Сталин yхитpился создать свеpхyгpозy на Дальнем Востоке, небpежно подаpив pежимy Мао Маньчжypию, Внyтpеннюю Монголию и Тибет. Мог бы наpодно-демокpатические Маньчжypскyю и Монгольскyю pеспyблики создать, но пpедпочел дpyгой пyть – выстpоить y себя под боком опаснyю России китайскyю «социалистическyю» импеpию. У Сталина была возможность yлyчшать отношения с гpеками и опеpеться на пpоpyсские настpоения в Сеpбии. Hо это его не интеpесовало. Его интеpесовал коммyнистический лагеpь. В резyльтате антипpавославный pежим и последствия деятельности pежима Тито мы имеем сейчас. В том числе и искyсственность наpезки теppитоpии. Антипpавославной оказалась политика Венгеpского коммyнистического пpавительства, что все давно забыли. Казалось бы, там пpавославных мало, это католическая земля, а вот посмотpите. По соглашению цеpковных кpyгов Венгpии с венгеpским pежимом Кадоpа в госyдаpстве было оставлено десять pелигиозных школ, остальные сделаны атеистическими. Из этих школ восемь были pимско-католическими, одна pефоpматская, одна иyдейская гимназии. А ведь пpавославные в Венгpии есть! Чем же pефоpматы и иyдеи оказались выше пpавославных? Если бы в этой ситyации последовал бы хотя бы тихий голос из Кpемля, такая школа была бы»

(Владимир Махнач. Историко-культурное введение в политологию. Лекция 10. Империи в мировой истории. http://www.netda.ru/belka/texty/mahnach/10.htm).

Затем вспомним, на те же годы приходится удар ждановской компании по Анне Ахматовой, по росткам русской православной культуры в Советском Союзе.

Митрополит Ливанский Илия (Карам) действительно существовал (правда, он никогда не был антиохийским патриархом, за которого его выдает прот. Василий Швец. Патриарх Илия IV, скончавшийся в 1979 году, носил фамилию Муадуад — Журнал Московской Патриархии 1979, № 10. ).

Илия (Карам) действительно приезжал в Москву в 1947 году (В интересующем нас апокрифе говорится: «Утром 9 ноября митрополит Илия служил Литургию в кафедральном Никольском соборе. В храме на солее стояли члены правительства. Мы насчитали 42 человека… На Московском вокзале его сопровождал Косыгин…». На самом деле м. Илия прилетел в Россию 14 ноября (ЖМП. 1948, №1, с. 45). В Ленинград он приехал 25 ноября. ЖМП с охотой упоминает всех официальных лиц (включая председателей райисполкомов), если они хоть как-то прикоснулись с церковной жизнью. Никаких Косыгиных и «Членов правительства» в отчетах ЖМП не фигурирует. Это уже «бабушкин телефон» — переводчиков и шпиков за министров принимать).

Действительно ему делали бесценные подарки (ему дарили иконы XIV века!), но никакой Сталинской премии присуждено ему не было (единственный священнослужитель, удостоенный этой премии — хирург и Симферопольский архиепископ Лука Войно-Ясенецкий). Подарки же — и денежные, и в виде предметов церковной русской старины – делались в те годы всем знатным церковно-иностранным гостям.

Письменно зафиксированных рассказов митр. Илии об этих событиях также нет. Архивист, желающий придать правдоподобность этой сказке, все же вынужден признать: «К сожалению, эти письма (м. Илии – Сталину), пока не найдены» (Фомин С. Война, Церковь, Сталин и великий молитвенник за Русь Православную митрополит Гор Ливанских Илия (Карам) http://www.rv.ru/inc/text/iliya_karam.doc). Журналист, не поленившийся съездить в Ливан для собирания сведений о митрополите Илии, пишет, что «личный секретарь митрополита Илии – Мату Ассад – за 10 лет работы с владыкой не слышал от него рассказов об истории с молитвой, о письме к Сталину. Хотя о двух поездках в Россию митрополит рассказывал») (Поволяев В. По местам молитвенных подвигов митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с.129-130. Правда, тут же добавляет откровенную ложь: «Но ведь все это было – и молитва, и видение, и письмо к Сталину. Есть документы, есть кадры кинохроники» (с. 430). Что — есть кадры кинохроники молитвы Илии или видения Богоматери ему или же хотя бы его встречи со Сталиным?).

О том, что никакой встречи митр. Илии со Сталиным не было, свидетельствует и история с барельефом И. В. Сталина, сведения о котором сохранились в нескольких письмах 1948 г. Патриарха Алексия Г. Г. Карпову и его заместителю С. К. Арапову:

10 января 1948 г. Патриарх Алексий писал Г. Г. Карпову: «Меня несколько смущает следующее обстоятельство: как-то неудобно, что барельеф И[осифа] Вис[сарионовича] на Ливанском кедре до сего времени не передан по назначению, между тем как прошло уже без малого 4 недели со дня отъезда м[итрополита] Ильи Карама. Как поступить с этим делом?» (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 66. Л. 1-1 об.). 4 марта: «Глубокоуважаемый Сергей Константинович […] Я все еще не писал Караму о судьбе его подношения И[осифу] В[иссарионович]у. А между тем мы условились с ним, что я ему пришлю т[елегра]мму о том, что его барельеф вручен по назначению, и он конечно ждет благодарности от И[осифа] В[иссарионовича]. Конечно, он имеет намерение эту телеграмму использовать в духе его заявлений или интервью. И вот, он, бедный, ждет этой телеграммы и всё ее не получает… Очень бы желательно мне с этим развязаться поскорее» (Там же. Л. 8-8 об ).

Несомненно, если бы встреча имела место, митрополит Илия не преминул бы вручить лично свой подарок. Интересно также, что Патриарх Алексий желает «развязаться поскорее» с тем, в чьих молитвах, письмах и подарках ныне предлагается видеть вершителя судеб России. В дневниках и письмах патриарха Алексия, равно как и его секретаря Д. Остапова, митр. Илия как молитвенник и спаситель России не упоминается (См. Гнутова С. Наперсная панагия Илии Карама // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, сс. 144-146.).

Повесть об арабском митрополите, вразумившем русского тирана — это народная сказка. И в таковом качестве она чрезвычайно интересна. Удивительно: в послевоенные годы и в самом деле была книга «Сталин в сказках народов мира». Книга была фальшивкой от начала до конца: московские писатели сочиняли по заказу от имени «народов мира». А тут появились самые настоящие народные сказки о Сталине (и не одна: есть еще сказка о том, что Сталин тайно ездил каяться к блаженной Матронушке Московской) – а их сегодня печатают как самые доподлинные были…


Например: «мало кто знает о встрече митрополита Илии со Сталиным. Некоторые подробности об этом я услышал из уст одного из внучатых племянников покойного митрополита Гор Ливанских — Мишеля Карама. Мишель до сих пор неплохо говорит по-русски, хотя и нет практики. В свое время закончил Московский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы. С его слов, Илия опоздал на встречу со Сталиным. На целый час. «Он, например, должен был встретить дядю в 5 часов, — слегка путаясь в русских словах, рассказал Мишель, — но Илия пришел в 6 часов. Ему сказали: «Почему опоздали? Сталин очень переживает». Дядя ответил: «Я сначала хотел поставить розу на могилу его матери, почтить память женщины, которая родила такого мужчину». Узнав об этом, Сталин улыбался и не ругал. Поцеловал дядю, и они хорошо поговорили»» (Ростовцев И. Рукоять меча Божьего // Наш современник. М., 2001, № 6 http://nash-sovremennik.info/p.php?y=2001&n=6&id=1).

Другая версия этого рассказа: «В один из приездов в Россию он сходил помолиться на могилу матери Сталина. Прослышав об этом, Сталин пригласил его к себе: «Почему ты это сделал?» — спросил он. Митрополит, по его словам, ответил, что любит Деву Марию и знает, что мать Сталина тоже любила его. И Сталин подарил ему икону Девы, которая принадлежала его матери. Митрополит привез ее в Ливан и повесил над кроватью в своей спальне. Я сам ее там видел» (Епископ Илия Наджен о митрополите Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с. 34.).

Ну, а теперь горькая правда: «мать Сталина умерла 4 июня 1937 г. Похоронена возле церкви Святого Давида на горе Мтацминда в Тбилиси» (http://www.rspu.ryazan.ru/~dante/Mirrors/hrono/biograf/bio_d/dzhuga_keke.html). Так что никак не мог митр. Илия, будучи в Москве, заглянуть на могилу к матери Сталина. Даже редакторы сборника «Митрополит Илия (Карам) и Россия» сочли возможным пропустить требования научной совести на страницы своего детища — в виде примечания: «Факт пребывания митрополита Илии в Тбилиси, где похоронена мать Сталина, и тем более личной его встречи со Сталиным, достоверного подтверждения не имеют» (с. 34). И тем не менее рассказ Илии о своих собственных видениях и встречах (как с Божией Матерью, так и со Сталиным теперь уже преподносятся в этом же издании как «церковное предание»: «По церковному преданию и со слов митрополита Илии…» (Гнутова С. Наперсная панагия Илии Карама // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с. 140).

Митрополит сам создавал апокрифы про себя… Это, конечно, странно, но вполне в его стиле. Например он придумал для себя титул «митрополит Ливана». И это при том, что в столице Ливана – Бейруте — был свой митрополит. Все так «митрополит Гор Ливанских» и «митрополит Ливана» — не одно и тоже.

Вообще в его жизни есть немало моментов, не позволяющих видеть в нем чистого православного мистика.

В 31 летнем возрасте «Архимандрит Илия сам выставил свою кандидатуру в митрополиты» (Митрополит Илия и его адвокат Адиб Мужаэс // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с. 49.). Кстати, в 1941 году ему было 38 лет. О своих духовных подвигах в этом возрасте он рассказывал сам: «Митрополит Илия в ответном слове сказал о своей любви к русскому народу, о своих горячих молитвах за него…» (Журнал Московской Патриархии. 1948, № 1.).

Его можно назвать умелым дипломатом – если под этим понимать умение подлаживаться под обстоятельства и политические режимы. В 1947 году митрополит Илия посетил мавзолей Ленина, а 16 ноября говорил самые теплые слова о Сталине – «Мы, православные, живущие на Востоке, твердо верим и знаем, что русский народ, сплотившись вокруг своих вождей и под верховным водительством мудрого и любимого Иосифа Виссарионовича Сталина, достиг и достигнет небывалого еще в мировой истории могущества и расцвета… Мы твердо верим, что ваша Святая Церковь наслаждается полным миром и спокойствием, с каждым днем развивая все более и более свою многополезную деятельность на церковно-общественной ниве. И все это она может делать, благодаря чуткому, внимательному отношению к ней со стороны Советского правительства» (Журнал Московской Патриархии. 1947, № 11, с. 30 и 1948, №1, сс. 50-51.). И что – считать такие слова словами «избранника Божия»?

Понятно, что человек со столь гибким языком не мог остаться в стороне от экуменического проекта.

Отец Василий Швец, конечно,не выдумал сказку о митрополите Илии. Ведь она имеет свою ливанскую версию. Но ведь не от русского же протоирея узнал ливанский епископ, будто «В 1947 году митрополит Илия по приглашению Сталина посетил Россию, где был принят с царскими почестями» (Епископ Илия Наджен о митрополите Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с. 41.).

Значит, и русская и арабская версия этой легенды восходят к одному источнику – к мифу, который митрополит Илия сам создавал о себе.

Легенда об Илии, вразумившем Сталина, небезобидна.

В ней есть нечто обидное для русского народа – того самого народа, за который Сталин поднял свой знаменитый тост в победном 1945-ом. Ее резюме предполагает, что ничего-то эти русские не могут: даже молиться о себе самих. Да неужели трехдневная молитва арабского митрополита была горячее, чем четырехлетняя молитва русских мужиков и баб? А тысячи русских священников, в те же сороковые годы тянувшие свои лагерные срока? Они что – там и тогда не молились о своей стране? Но и их молитва, оказывается, ничего не значила: все произошло вдали от России.

«22 июня 1941 года глухой ночью Гитлер напал на Советский Союз. Он рассчитывал на блицкриг. Но не тут то было. В июне 1941 года Антиохийский патриарх Александр 3 обратился ко всем христианам мира с призывом помочь России. Митрополит Илия, прослушав выступление патриарха по радио, спустился в подземную церковь и начал молиться» (Поволяев В. По местам молитвенных подвигов митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с. 123.). Вот – исток нашей Победы ее движущая сила… Не выступи по радио арабский патриарх, и не устояла бы Русь…

Духовная победа крадется у русского народа и даруется куда-то на экспорт (аналогичен миф, распространяемый рериховскими кружками: из него следует, что победа в Армагеддоне была одержана благодаря духовному подвигу индийских йогов – Николая и Елены Рерих).

Кроме того, очевидная нелепость этого «церковного предания» даст повод неверам думать, будто и другие церковные верования столь же неосновательны. И тут уже то, что казалось замечательным проповедническим средством, обернется орудием разрушения веры.

Церковная официальная пресса молчала, не опровергала устойчивый миф о том, что духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) и есть «тот самый» сержант Павлов, герой Сталинграда.

Не встречая сопротивления – красивая сказка росла (Еще один пример такой растущей сказки: «Жуков поднимал армии в атаку с кличем «с Богом!»» (Поволяев В. По местам молитвенных подвигов митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. – М., 2005, с. 127). Дочь Жукова Мария решалась сказать, что отец лишь тихо произносил при начале операции – «С Богом!», а теперь, оказывается, это был богатырский клич…).

И дошла до семьи сержанта Павлова: «Наши ребята видели в Москве афишу, где было написано, что, мол, отец Кирилл из Троице-Сергиевой лавры и ecть Яков Павлов. Мама моя, Нина Александровна, от всего этого слегла, ее парализовало», — говорит сын Якова Павлова о последствиях этой, казалось бы, доброй сказки . Так могут калечить сказки, выдаваемые за историческую быль.

См. Карпов В. Сержант Павлов не уходил в монастырь // Труд. 15 мая 2003. Еще одно столкновение реальной войны и мифа: «В «АиФ» № 18 с. г. была опубликована статья Марии Март «С иконой — к победе», где автор заявляет, что штурм Кенигсберга удался лишь благодаря чудотворной силе Казанской иконы Божией Матери. Как непосредственный участник тех событий утверждаю: это не соответствует действительности. Командующий 3-м Белорусским фронтом Маршал Советского Союза А. М. Василевский сосредоточил там войска четырех общевойсковых армий (свыше 137 тысяч человек), около 52 тысяч орудий и минометов, 538 танков и самоходных орудий, а также 2400 самолетов. Превосходство наших войск над противником было многократным, ни о каком ожидании нашего «страшного поражения» не могло быть и речи. Сигнал к началу общего штурма Кенигсберга был дан не после того, как в результате применения иконы «стрельба с немецкой стороны резко прекратилась, словно оборвалась». Огонь с немецкой стороны прекратился у лишь тогда, когда наши войска с немалыми потерями преодолели сопротивление врага и полностью овладели городом». Петр Кириченко, кавалер 6 орденов и 19 медалей, в том числе медали «За взятие Кенигсберга» (Аргументы и факты. 2004 г. Сентябрь, № 35).

Самое же главное чудо сороковых годов очевидно и неоспоримо: наша Родина выстояла и победила. Как сказал маршал Язов, — «войну выиграли безбожники, но с помощью Божьей».

диакон Андрей Кураев
(статья воспроизводится в авторской орфографии)
http://diak-kuraev.livejournal.com/26938.html

+ + +

Из книги М.В. Назарова «Вождю Третьего Рима», гл. III-7: Приспособительная мутация марксизма под русский народ: сталинизм

… Подавляющее большинство церквей, действовавших в СССР после войны (около 14 000, в том числе 101 монастырь), были открыты при немецкой оккупации или вошли в состав СССР вместе с присоединенными территориями. (Этот факт противоречит утверждению упомянутой «легенды о митрополите Гор Ливанских», что в годы войны при Сталине было открыто «20 000 храмов» и сам вождь молился.) И уже в декабре 1944 года Совнарком предписал закрывать открытые храмы, если до войны в них размещались государственные организации (к 1949 году закрыли 1150 таких приходов); в 1946–1947 годах было ликвидировано 16 монастырей. Если до 1947 года кое-где храмы еще открывались по настойчивым просьбам верующих, то с 1948 по 1953 годы ни один новый храм не был открыт, несмотря на многочисленные просьбы верующих. Попытки первоиерарха встретиться со Сталиным не удались[1]. В 1946 году духовенство было обложено огромным налогом. В 1947 году было создано «Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний» с целью усиления атеистического воспитания. В 1948 году запретили проведение крестных ходов и начали закрытие храмов и монастырей. С 1 января 1947 по 1 июня 1948 года было арестовано 679 священников; начались и аресты архиереев: арестовали архиепископа Мануила (Лемешевского) и др.[2]

Все это, как и описываемое Платоновым «Ленинградское дело» в 1949 году («процесс над русскими национал-большевиками… организованный еврейскими большевиками… массо­вые аресты руково­дящих русских кадров в центре и на местах»[3]), происходило не потому, что евреям и космополитам удалось обмануть наивного Сталина, а потому, что он расчетливо устранял любые опасности своей личной власти: и еврейские, и русские, расправляясь с одними посредством других.

То есть Церковь была нужна Сталину лишь как тактический союзник в годы войны; предоставленный же войной удобный повод для отказа от марксизма с переходом на русскую идеологию не был использован.

Единственное, что еще заставляло Сталина терпеть Церковь, – это начавшаяся Холодная война. В ней Церкви был отведен специфический участок фронта: «борьба за мир», точнее – проведение «советской миролюбивой политики». И поскольку в становлении послевоенной Европы и протестантская церковь, и особенно католическая играли немалую роль, а также сопротивлялись коммунизации Восточной Европы, Сталин видел в них политического противника и потому поощрил созыв в 1948 году московского совещания поместных православных Церквей, которое осудило католицизм как еретический центр международных интриг. Было осуждено и протестантское детище – экуменическое движение – с намеком, что лучше бы протестантам сближаться с Православием против католиков. Критика западных конфессий за «пособничество империализму» печатается и в «Журнале Московской Патриархии» за те же годы. Другой шумной акцией в этом же русле «советской миролюбивой политики» стала в 1952 году «Конференция церквей и религиозных объединений СССР в защиту мира», которая протестовала против милитаризации Западной Германии и послала приветственную телеграмму Сталину.

Теоретически у Сталина был шанс превратиться «из Савла в Павла», но он не был к этому готов духовно как богоотступник. Сталинский «патриотизм» не признал ни одного из предшествовавших преступлений марксистского режима против народа и Церкви и не сделал ни малейшего шага к покаянию.

… На этом фоне сомнительной выглядит легенда о роли антиохийского митрополита гор Ливанских Илии, якобы удостоившегося в 1941 году явления Богоматери для передачи Сталину Ее указаний о спасении России: следует обносить города Казанской иконой Божией Матери, и якобы Сталин послушался и победил (Россия перед вторым пришествием. М., 1998. Т. 2. С. 269-272). Историкам не удалось найти документальных подтверждений этой легенде. Да и могла ли Богоматерь поручить такую миссию новостильному архиерею как «истинному молитвеннику», видевшему в Сталине «великого защитника человечества»; могли ли Ей быть приятны названия «Ленинград» и «Сталинград», которые Она просила не сдавать как «святые»; могла ли Богородица при этом не напомнить Сталину о необходимости покаяния за его богоборческие преступления?

Пожалуй, эта легенда относится к числу попыток реабилитировать Сталина вроде его «православно-монархического завещания». В этом, конечно, можно видеть проявление нравственной потребности русского человека в религиозном освящении власти, но в данном случае желаемое выдается за действительное. Наше отношение к истинной границе между добром и злом в нашей истории должно быть все же трезвым. Иначе мы не рассмотрим эту границу и в нынешнее время и не справимся со стоящими перед нами задачами.

Андрей Кураев

 

Метки: , , ,

Слава поднимателям с колен! Нищих у нас нет! В МОСКВЕ ХОТЯТ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ПОПРОШАЕК НА ДОРОГАХ


Депутаты Мосгордумы предлагают начать активную борьбу с попрошайками на дорогах, которые подходят к водителям и просят у них деньги.

«Есть актуальная тема, которой наши федеральные коллеги должны заняться — это попрошайничество на проезжей части. На всех светофорах, где долго стоят автомобили, эти люди есть, это очень опасно для жизни этих людей и создает помехи движению. Данный вопрос сложно администрировать на уровне городского законодательства. Я хочу этой темой заняться и может быть федеральную законодательную инициативу предложить», — рассказал «Агентству Москва» глава комиссии столичного парламента по законодательству, регламенту, правилам и процедурам Александр Семенников.

«На дороге только полиция может этим заниматься, это в чистом виде федеральное регулирование нарушений ПДД», — добавил господин Семенников.

Надо отметить, что в столице недавно был принят закон, который устанавливает штрафы для нищих в метро – за попрошайничество в метро, монорельсе и 25-метровой зоне от наземных вестибюлей будут наказывать на 2500-5000 рублей. Кроме того, не исключено, что скоро наказание будет вновь усилено – Мосгордума предлагает за попрошайничество с использованием животных наказывать уже на 10 000 рублей.

Источник: http://www.yaplakal.com/forum1/topic1113763.html

 

Метки: , , ,

Оксана Вёльва: Друзья, нужна помощь! отРАБотанный материал


Гражданин Украины Александр Дунской полгода бомжевал в Махачкале и попал в больницу с обморожением ног, потому что рабовладелец выкинул его на улицу за ненадобностью

Когда преступники заманивают людей в трудовое рабство, то обыкновенно выбирают себе в жертвы людей слабохарактерных и не очень физически сильных, так, чтобы здоровья хватало только для работы и не оставалось на сколь-нибудь серьёзное сопротивление. Естественно, в этом отборе иногда случаются ошибки, как в одну (был у нас в том году паренёк, который поехал туда, скорее, по приколу, никто не мог заставить его работать, потому что он легко мог постоять за себя и, чуть что, сразу давал в морду, вследствие чего через несколько дней благополучно свалил с кирпичного завода), так и в другую сторону, когда человек оказывается абсолютно непригоден к тяжёлому физическому труду.

В июне прошлого года Александр Дунской из города Житомира поехал по железной дороге к своей матери в город Братск Иркутской области. Поехал через Москву, т.е. через пресловутую площадь Трёх Вокзалов. Наверное, в таких местах вообще противопоказано пребывать в нетрезвом состоянии, потому что иначе к тебе могут прилипнуть разного рода мутные личности (в случае Александра это была троица славянской наружности, один из которых представился Валерой) с сомнительными предложениями «оказать помощь в трудной ситуации». Да, наверное, ребятки стали хитрее, и теперь уже не начинают разговор сразу с Дагестана. От какой-либо помощи Александр отказался, ведь билеты на поезд до Братска были куплены ещё в Украине, и сдать их обратно, если б и было такое желание, в России уже нельзя. Но даже если вы прошли все опасности, подстерегающие нетрезвого человека на трёхвокзальной площади, и благополучно сели в свой вагон, а проводник уже несёт вам чай и постельное бельё – не спешите расслабляться, ведь рядом с вами может оказаться какая-нибудь вредная тётка, для которой ваше состояние нестояния само по себе (Александр, по крайней мере, уверял меня, что ничего кроме этого) может быть достаточным поводом для вызова ментов. Одним словом, высадили нашего героя из вагона, составили протокол «О нахождении в нетрезвом состоянии в общественном месте», поезд уехал, билет сдать невозможно, денег практически не осталось.

И тут, как будто специально, к Александру второй раз подошли всё те же «доброжелатели» во главе с Валерой. На этот раз они уже заговорили про работу в Дагестане, разумеется, не без дополнительного алкогольного стимулирования. Однако проснулся Александр не в автобусе, как это обычно бывает, а в зале ожидания Казанского вокзала, но уже без вещей, денег и документов. Пришлось возвращаться туда же, где на него прошлым днём накатали протокол «за нахождение в нетрезвом…», чтобы выйти из этого отдела полиции со столь же бессмысленной бумажкой под названием «заявление о совершении преступления». А дальше идти было совершенно некуда. Поэтому не стоит уважаемому читателю удивляться, что именно в этот момент пред ясны очи Александра опять нарисовались Валера и Co, всё с тем же настойчивым предложением о трудоустройстве в южной республике, и от предложения этого, в виду всех вышеизложенных обстоятельств, отказаться теперь было намного труднее. Клиент, как говорится, созрел. Незамедлительно к заднему выходу из Казанского вокзала (что на Новорязанской улице) был подан автобус, в котором уже сидели двенадцать таких же будущих кирпичников.

Надо сказать, что Александр, по внешнему виду, не производит впечатления физически крепкого человека, пригодного для тяжёлого труда на кирпичном заводе. И я не хочу тут додумывать ничего, кроме того, что рассказал мне сам бывший раб, но подозреваю, что подобные мысли относительно его здоровья возникли не только у меня, но и у преступников, перевозивших его в автобусе. Поэтому совершенно логичным представляется то обстоятельство, что по прибытию в Махачкалу все пассажиры отправились на кирпичный завод, и только Александра какой-то мужик отвёл в сторону на разговор следующего содержания: «все эти кирпичные заводы – наебательство, поехали лучше со мной, будешь баранов пасти». То, что этот человек в своей речи использовал лексику, предполагающую определённую свободу выбора со стороны объекта, к которому эта речь была обращена, не говорит, на самом деле, ни о чём, ибо очевидно, что к моменту разговора Александр уже был продан этому мужику со скидкой на плохое физическое состояние раба. А все эти милые разговоры необходимы исключительно для сохранения душевного равновесия порабощаемого, во избежание возможных неприятностей при транспортировке. Расчёт был на то, что хотя бы пасти баранов Александр сгодится.

Однако не сгодился. Потому что хозяин избавился от него уже через две недели. Продал в соседнее село. Оттуда его опять перепродали, и опять, и опять, и так шесть раз, пока, наконец, к декабрю месяцу последний хозяин не отвёз его на машине в Махачкалу, всучил 2000 руб., сумку с вещами, и… просто высадил на улице. И гуляй, Вася. Ты – плохой раб. Иди куда хочешь. Делай что хочешь. Выживай, как можешь. Так обычно избавляются от надоевших домашних животных. Или если, с одной стороны, ты понимаешь что это человек, но, с другой стороны, не можешь просто так вернуть его домой, потому что прекрасно осознаёшь, что совершил преступление, когда купил его в соседнем селе, а потом эксплуатировал на собственной кошаре. А так выкинул его на улицу, и теперь он просто ничейный бомж.

Махачкала – приморский город, климат влажный, и зима там весьма неприятная. Уже через три дня жизни на улице Александр оказался в больнице с обморожением ног. Через две недели его выписали, а в январе эта история повторилась снова. Третий раз Александр попал в больницу уже в середине апреля, просто потому, что местные полицейские, обнаружившие его спящим в подъезде, не знали куда ещё его девать (а заметно пошатнувшееся к тому моменту здоровье уже позволяло снова отправить Александра на больничную койку). Но на этот раз ему повезло встретиться с медсестрой по имени Татьяна, которая не только выслушала его историю, поверила в неё (что весьма немаловажно), но и помогла связаться с мамой, которая сразу прилетела к нему из Братска. В пятницу 15-го мая Александра выписали из больницы – теперь он хотя бы мог немного передвигаться на своих больных ногах – и в этот же день координатор «Альтернативы» по Дагестану Закир Исмаилов посадил его с мамой на автобус до Москвы. Огромное спасибо этим водителям махачкалинских автобусов, которые каждый раз соглашаются везти бывших рабов без документов, чтобы мы без них делали! Хотя это не избавляет людей от дальнейших неприятностей на блокпостах, но на этот раз Александру и его маме повезло, что их нигде не высадили.

Александр – гражданин Украины, поэтому временное удостоверение взамен утерянного паспорта в нашей полиции ему не сделают. Единственный способ восстановить документы – вернуться обратно в Житомир, для чего (не работающее сегодня) украинское посольство в течение двух недель (у нас даже менты такие бумажки быстрее делают!) может выдать временную справку, позволяющую Александру проехать через границу и вернуться на его многострадальную ныне родину. Однако мать категорически отказывается отпускать Александра в эту дорогу одного (сама вместе с ним поехать в Украину не может из-за отсутствия загранпаспорта), но и домой в Братск отвезти его тоже не может. Дело в том, что в стране под названием Россия принято считать до сих пор, что каждый пребывающий в её пределах человек обязан постоянно уведомлять её – Россию – о своих передвижениях по её – России – территории, путём периодической документальной идентификации своей личности у её – России – уполномоченных чиновников (к которым относятся, в данном случае, все билетные кассиры, будь РЖД хоть трижды АО). Рудимент крепостного права и большевистской коллективизации. Духовная скрепа, короче говоря.

Ну так вот – Россия – если Ты меня слышишь, узри – Россия – этого несчастного больного человека, который желает, всего лишь, как блудный сын, повернуть стопа свои к дому матери своей. Он уже виноват перед Тобой – о, Россия – безмерно виноват тем, что осквернил священные земли Твои тайным путешествием своим по их бескрайним просторам Твоим! 1799 сакральных километров Твоих – Россия – проехал он от града Махачкалы, до града стольного Москвы, не открыв Тебе имя своё, можно сказать, не распахнув Тебе душу свою! Простишь ли ты его – Россия?! Дозволишь ли Ты – Россия – когда Тебе теперь открылось имя грешника этого Александра, раба Твоего – Россия – дозволишь ли Ты человеку этому углубиться в чертоги сибирские Твои – Россия – откроешь ли путь-дорогу ему в город Братск Иркутской губернии Твоей?!

Молчит Россия. Deus tacet.

В связи со всем вышеизложенным, единственным доступным средством транспортировки Александра (пока Россия не видит) остаётся личный (в этой стране у людей ещё есть что-то личное!) автотранспорт. Да, для больного человека трое с лишним суток в машине будет испытанием. А что прикажете делать?! Не в самолет же его сажать! Вдруг этот человек без документов, который на своих двоих еле ходит, устроит там теракт (человек без аусвайса – хуже террориста), оскорбив тем самым священное небо России! Ладно, не буду…

Друзья, если кто-то сможет нам с этим помочь – будем глубоко признательны! Деньги на дорогу у них есть. Ещё раз: мать категорически настаивает на том, что сначала Александр должен вернуться домой и вылечиться окончательно, а потом уже ехать в Украину и восстанавливать паспорт. В будущем она хочет сделать ему уже российское гражданство. Обсуждать это я не собираюсь. Их право ехать куда хотят. На данный момент Александр и его мама живут у меня на квартире (в гостиницу ведь тоже без паспортины не пускают), мой телефон для связи – 8-965-345-51-61. Возможно, завтра у нас получится один вариант с машиной, но пока неизвестно. В крайнем случае, найдём попутчика на сайтеblablacar.ru. Не сочтите за рекламу, но в том году, когда я ехал с Сергеем Хливным (http://protivrabstva.ru/…/20-18-let-rabstva-i-20-popytok-be…) из Волгограда, этот сервис мне реально помог. Так что наши люди всегда найдут способ уйти из-под заботливого надзора любимого государства (прости нас о, Россия!), а уж преодолеть огромные расстояния – тем более не проблема.

Источник: http://vk.com/wall26268330_225414

 

Метки: , ,

Безработный? Лечи себя сам


Потихоньку нас лишают социальных государственных гарантий. В СССР у нас была бесплатная медицина для всех. После развала СССР ее перевели на страховую систему. Страховка, обязательная для всех – ОМС (обязательное медицинское страхование) – еще сохраняет социальные черты, хотя по факту получить бесплатную адекватную помощь по ней уже крайне сложно. Далее, проталкиваются и создаются ГЧП (государственно-частные партнерства), где только до 30% мед. помощи будет оказываться застрахованным по ОМС. Теперь предлагается очередная инициатива: исключить безработных, за некоторым исключением, из списка обязательного страхования. Депутат Гос. Думы от Единой России Гильмутдинов внес на рассмотрение законопроект, которым предлагается исключить из системы ОМС граждан, не работающих по трудовому договору и не зарегистрированных на бирже труда. Сейчас по системе ОМС у нас застрахованы все категории граждан без исключения.

В законе от 29 ноября 2010 г. № 326-ФЗ «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации» говорится «а также иные не работающие по трудовому договору граждане, за исключением военнослужащих». В поправках к закону предлагается исключить граждан, не работающих по трудовому договору и не зарегистрированных в органах занятости. «Это та категория населения, у которых нет никаких ограничений для работы. Сейчас модно стало нигде не работать и получать от государства поддержку. Государство уплачивает сумасшедшие деньги за ОМС, все ложится на плечи регионов», – заявил Гильмутдинов, комментируя агентству «Интерфакс» законопроектную инициативу. То есть депутат хочет заставить людей работать в свободном и демократическом государстве. И, конечно же, используя модную тему сокращения «непосильных» государственных расходов для сворачивания социальных обязательств. И все это на фоне ухудшения доступности медицинской помощи и увеличения смертности за первый квартал этого года на 5,2 %. Сначала выбросят из списка одних, потом нецелесообразным лечить найдут кого-нибудь еще. Такой процесс, как говорится, только начни. «Развиваемся”, очевидно, по западному пути с ориентиром на Америку, где около 40 млн человек не в состоянии получить страховку.

Догоним… В пояснительной записке к законопроекту говорится: «При этом в связи с наличием граждан трудоспособного возраста, неработающих по основаниям, не связанным с какими-либо ограничениями для осуществления ими трудовой деятельности, субъекты Российской Федерации несут повышенную нагрузку на бюджеты регионов». Гильмутдинов так же считает, что эта поправка заставит граждан активнее искать работу: «Я так понимаю, они будут сами платить страховку. В моем понимании, мы вынудим большинство более активно искать работу». В понимании Гильмутдинова, очевидно, не укладываются ответы на такие вопросы: как человек в отсутствии работы, зарплаты, да еще и в случае болезни, будет в состоянии сам заплатить за свою страховку? Если мы становимся диким обществом и начинаем жить по принципу социал дарвинизма, тогда, конечно, вопросов нет. Уровень безработицы по данным Росстата на январь 2015 года составил 5,5%, уровень занятости 64,8%. В общем показатели находятся в пределах нормы. Кого же Гильмутдинов хочет оставить без медицинской помощи?

В конце января 2015 г. из 4,2 млн безработных, в государственных учреждениях службы занятости населения состояло на учете 924 тыс.человек. То есть оставшихся незарегистрированными по разным причинам около 3,2 млн человек нужно лишить бесплатной медицинской помощи. Среди безработных уровень застойной безработицы составляет 27,4% (это те, кто год и более ищут работу). Среди сельских жителей доля застойной безработицы составила 34%, среди городских – 23,9%. То есть данные поправки лишат, скорее всего, навсегда медицинской помощи более 876 тысяч человек. В депрессивных районах, где вряд ли можно легко найти работу, мы получим настоящий социальный ад для данной категории населения. Без работы, без медицинской помощи… Сворачивание социальных обязательств как в медицине, так и в других социальных сферах – закономерный процесс при капитализме.

http://r-v-s.su/statia/bezrabotnyy-lechi-sebya-sam

 

Метки: , , ,

Причина войн при капитализме – сам этот пережиточный общественный строй


На Украине продолжается жесточайший кризис, который вполне тянет на CASUS BELLI новой мировой.

Обвинять в этом украинцев столь же неблагодарное занятие, как и сербов в роковом выстреле Гаврило Принципа более ста лет назад в Сараеве.

Причина войн при капитализме – сам этот пережиточный общественный строй.

Напрасно так называемые коммунисты из КПРФ, КПУ и им подобных партий забыли традиционную марксову мудрость, что «КАПИТАЛИЗМ – ЭТО ВОЙНА».

Может в этом случае мы бы не столкнулись с таким положением, когда члены КПУ на Украине в своей основной массе не смогли ничего противопоставить майданным протестам, оседлавшим естественное недовольство масс насквозь коррумпированным режимом Януковича..

Достаточно потемневшие за годы НЕЗАЛЕЖНОСТИ массы никак не связывали свое бедственное положение в буржуазной Украине с капитализмом как таковым.

В массах по-прежнему живы иллюзии, насаждаемые там всякого рода буржуазной агентурой, что возможен хороший – гуманный и мирный капитализм. Так сказать «капитализм с человеческим лицом».

На самом деле такого капитализма нигде в мире быть не может: ни на Украине, ни в России, ни в Америке, ни вообще где бы то ни было.

Вместо подлинно классового воспитания трудового народа коммунисты КПУ вступили в союз с одним из отрядов буржуазии – так называемыми донецкими, позволили себя втянуть в игры буржуазных кланов. В результате естественную энергию недовольства угнетённых масс украинская буржуазия смогла направить подальше от себя родимой — на своих конкурентов, сперва донецких, а затем и на Россию, которую украинская буржуазная пропаганда представляет источником всех бед Украины.

Не Россия (пусть даже и буржуазная) является главным виновником страданий трудящихся масс Украины, а глобальный капитализм и его вассалы в виде правящего буржуазно-националистического режима Украины.

Точно также трудящимся России пора наконец встать на классовые позиции и перестать вестись за буржуазной пропагандой в соответсвии с которой главным источником всемирного зла являются некие «проклятые пиндосы и украинские необандеровцы».

В классовом воспитании масс необходимо отдавать приоритет в разоблачении собственных «родных» буржуев, руководствуясь заветами классиков марксизма-ленинизма, имеющих базу в вековой народной мудрости «искать причину своих бед не в заоблачных далях, а рядом с собой».

Именно поэтому подлинные марксисты-интернационалисты, если они прпетендуют на право называться ленинцами, должны прежде всего разоблачать собственных капиталистов, не поддаваясь на удочки «родной» буржуазии.

Без возрождения подлинных пролетарских партий, стоящих на интернационалистских позициях массы Украины и России, как и других капиталистических стран так и будут оставаться объектами буржуазно-националистической пропаганды каждой своей «родной».

Последствиями такого положения станет новая мировая бойня, первые раскаты которой сейчас происходят на Украине.

Сергей Гупало, ветеран рабочего движения СССР и Украины

 

Метки: , , , ,

Революция в Мотыгино


Большая революция в небольшом посёлке. В Мотыгинском районе жители крайне недовольны работой главы администрации. В золотодобывающем уголке края нет инфраструктуры и питьевой воды. А у местной власти нет времени навести порядок, зато есть успешный бизнес. Что творится за три паромные переправы от Красноярска и почему это сюжет о России в миниатюре?

 

Метки: , , ,