RSS

Архив за день: 2015/09/19

Объяснительная от Президиума… #ОКП #Компартия #коммунисты #РРП #раскол #скандал #троцкисты


Без долгих предисловий. Тот же активист ОКП (теперь уже не одного из «крыльев», а просто… того, что осталось), фамилия которого начинается, например, на букву «З» (или, может быть, на «Д»), благодаря которому в моих руках оказалось «Постановление Президиума ЦК ОКП по Биецу», прочитал у меня про реакцию руководства ОКП на уход РРП, — и оскорбился. Да так сильно оскорбился, что, в итоге, в моём распоряжении оказался ещё один любопытный документ: Письмо Президиума ЦК ОКП к членам Объединенной коммунистической партии, посвящённое последним событиям в партии.

Письмо Президиума ЦК ОКП к членам Объединенной коммунистической партии
Уважаемые товарищи! В Президиум ЦК ОКП поступает много вопросов в связи с выходом из ОКП группы, называющей себя РРП (Революционная рабочая партия). Мы считаем необходимым разъяснить сложившуюся ситуацию.

В ОКП состоят представители разных пластов трудящегося большинства, коммунистического актива разного возраста, политического опыта и, что не менее важно, — разной политической культуры. В партии нашли свое место как коммунисты старшего возраста, так и молодежь, как те, кто уже имеет опыт работы в левых партиях, так и новички. Президиум ЦК ОКП полагает очевидным, что участие в создании ОКП подразумевает признание возможности более или менее заметного различия мнений, которых могут придерживаться его участники. Президиум ЦК ОКП считает, что принятая Учредительным съездом ОКП Программа является добротной основой для объединения коммунистов. Очевидно, что сегодняшняя повестка дня коммунистического движения предоставляет всем коммунистам достаточно места для работы в тех направлениях, которые они считают приоритетными.

Небольшая группа левых активистов, называющая себя Революционной Рабочей партией и представителями так называемой «троцкистской традиции», также включилась с 2012 года в процесс создания Объединенной коммунистической партии. Они внесли вклад в подготовку учредительного съезда, участвовали в подготовке основополагающих документов партии. Представители РРП были избраны в ЦК и Президиум ЦК ОКП. Поначалу они демонстрировали готовность работать над реализацией общепартийных задач, взяли на себя такое привычное для себя направление работы, как поддержка экономических выступлений трудящихся Москвы, поскольку за пределами столицы актив РРП практически не существовал. Дальнейшие события показали, однако, что члены РРП вступали в ОПК не всерьез и надолго, а ради пробы создаваемой партии на роль питательной среды для укрепления и развития собственной структуры.

Очень скоро стало проявляться стремление представителей этой группы завоевать скороспелые личные симпатии молодых людей, приходящих в партию со свойственными возрасту нередко поверхностными «ультрарадикальными» устремлениями. С большим энтузиазмом они участвовали в организационном конфликте в рамках Союза Коммунистической молодежи (СКМ) в Москве. Аналогичная работа велась и с некоторыми наименее опытными активистами и сторонниками ОКП в регионах.

Налицо не более, чем кукушечья тактика энтризма, то есть вхождение в более крупную левую партию с целью вербовки актива и распространения своих идей. Однако трехлетнее безуспешное упражнение в этой тактике в итоге принесено в жертву закоренелому сектантству РРП и совершенной непригодности этих людей к сотрудничеству иному, нежели в узком кругу «своих ребят». В сентябре 2015 года представители этой группы спешно покинули Объединенную коммунистическую партию, объявив, что возвращают РРП к привычному для нее состоянию, что будут строить «массовую рабочую партию», «партию-авангард рабочего класса». Было принято многословное заявление о выходе из ОКП, озаглавленное «Да здравствует Революционная Рабочая Партия!». В нем товарищи, совсем недавно вступившие в ОКП, но, очевидно, движимые при этом лишь любопытством и желанием поэкспериментировать, констатировали раскол ОКП и провозгласили «эксперимент по объединению разнородных сил левого движения в унитарную Объединенную Коммунистическую Партию» оконченным. К этой московской группе присоединилось несколько человек из числа членов (уже бывших) ОКП в регионах. Принятое членами этой группы заявление ставит нас перед фактом их выхода из ОКП, но не дает повода для обоснованных суждений о разногласиях, которые, якобы усугубляясь, оказались непреодолимыми и привели к необходимости выхода этих товарищей из ОКП.

Попытки авторов заявления объяснить в нем причины своего выхода из ОКП исчерпались парой-тройкой совершенно надуманных «оснований».

Авторы заявления не взяли на себя труд пояснить, в чем состоит всепобеждающий правый уклон в ОКП, и, что не менее интересно — в чем состояли попытки этих товарищей такому уклону противостоять.

Заявлено, что руководство ОКП сделало «главным союзником» партии — и никак не меньше, — Другую Россию. Как показывает опыт мирового коммунистического движения, на разных этапах истории и на разных территориях коммунисты могут сотрудничать с разными политическими силами. Но теперь уже поздно объяснять товарищам разницу между союзником и тем, кто традиционно поддерживает наши первомайские лозунги в Москве, а также региональные различия в облике политического актива разных партий и движений.

Не более весомы и обвинения в проведении «общих митингов» (именно во множественном числе) с прокремлевской организацией «НОД». Речь, видимо, идет о том курьезном случае, когда нодовцы явились на митинг-реквием памяти Алексея Мозгового, попытались публично расхваливать Путина, были освистаны, и уже на следующей день предали ОКП анафеме за «оранжизм и пособничество Госдепу».

Авторы заявления умудрились насчитать в нашей партии «бесконечное число» заседаний, докладов и отчетов. По нашему мнению в упрек центральным органам ОКП можно поставить совершенно противоположное — явную недостаточность их усилий, немыслимых без заседаний, докладов и отчетов, по выработке политической линии партии, по обеспечению партии теми наработками, которые могут быть положены в основание ее агитационно-пропагандистской работы и развивать объединительный процесс, начатый Учредительным съездом.

Мотивы выхода этой группы из ОКП никак не проясняет и второй документ упомянутой конференции «Текущий момент и наши задачи», по сути и по форме не отличимый от Постановления IV Пленума ЦК ОКП «О борьбе ОКП за политические и экономические права рабочего класса и его союзников» от 27.07.2015.

Нелепы и удручающе убоги те обвинения, которыми товарищи, столь неудачно сходившие, как оказалось, не в ту партию, попытались заменить доводы в пользу своего решения. Время раскроет главные источники вдохновения выхода этих товарищей, а скорее — выходки, — из ОКП. Сегодня же не следует торопиться с зачислением их заведомо ни в безусловные союзники, ни в попутчики, ни в противники.

Является ли случившееся расколом ОКП, о котором трубит вышедшая из нее группа? Нет, это не более чем уход в автономное политическое плавание одной из участвовавших в создании Объединенной коммунистической партии групп и ее «новообращенных адептов». Мы убеждены, что помимо тех, кто решил поменять партийную принадлежность сознательно, есть и те, кто сделал это, будучи, скажем мягко, дезинформирован о сути происходящего в партии.

В ОКП с первых дней существования сформировалась беспрецедентная для левого сегмента российской политики практика свободы дискуссий. Мы считаем, что это является свидетельством не слабости, а силы нашей партии. При этом утверждать, что в ОКП были какие-то крылья — значит, лукавить. Есть разные представления о тактике, разные оценки сложных политических вопросов, но не более того.

Например, шли и продолжают идти острые споры об отношении к самопровозглашенным ДНР и ЛНР. Единства в этом вопросе нет и среди последовательных коммунистов, работающих в самих Донецке и Луганске. Однако партия проявила политическую зрелость и, учтя различные позиции, вышла на принятие резолюции по украинскому вопросу, против которой не выступил ни один активист ОКП.

Ни один серьезный политически значимый вопрос, действительно стоящий сегодня перед партией, не несет в себе неизбежность ее раскола на идеологически непримиримые «крылья». Что касается отдельных и крайне немногочисленных членов партии, идейная позиция которых рискует выйти за рамки партийной программы, то руководство ОКП ведет разъяснительную работу, воздерживаясь от репрессивных мер, но и не удерживая таких людей в партии искусственно. Президиум ЦК в связи с этим считает уместным еще раз обратить ваше, уважаемые товарищи, внимание на следующее:

Люди, склонные к сектантству, догматизму, предрассудкам, к мелкобуржуазным разновидностям «патриотизма» или страстишке к неорганизованной вольнице частнопрактикующих революционеров, легко находят поводы для конфликтов и расколов, диагностируя, с гордостью — у себя, и с негодованием — у противника, — например, сталинизм или троцкизм. Не находя себе место в политической злобе дня, они пытаются приложить свою политическую энергию к давно отгремевшим сражениям. Но попытки инсценировать былую борьбу вне присущего ей исторического контекста, превращают эту «борьбу» в пародию.

Мы считаем, что возможная разница в оценках советской истории и ее крупнейших фигур не содержит серьезных предпосылок к принципиальным расхождениям в постановке и решении задач дня сегодняшнего. Не способны сотрудничать и обречены вечно выяснять отношения лишь пародийные «сталинизм» и «троцкизм», чьи карикатурные черты действительно не совместимы. В целом противостояние между сталинистами и троцкистами в XXI веке стало материалом для изготовления провокаций против коммунистического движения, оно неконструктивно, лишено объективных предпосылок в дне сегодняшнем. Мы считаем, что спор между Сталиным и Троцким принадлежит истории, а нам необходимо сосредоточить свои усилия на актуальных вопросах современности.

Происшедшее еще раз показало: важнейшей задачей всех членов ОКП является ее идейное и организационное становление и укрепление, без чего всякая партия при любом производимом ею «революционном» шуме обречена остаться незамеченной ни рабочим классом, ни буржуазией. Уход одной из групп не нанес партии заметного организационного или идеологического ущерба.

Президиум ЦК ОКП констатирует прекращение членства в партии всех, принявших участие в т.н. «чрезвычайной восстановительной конференции РРП Москвы и Московской области» и поддержавших принятие заявления «Да здравствует Революционная Рабочая Партия!». Своими действиями они поставили себя вне ОКП.

В большинстве наиболее деятельных отделений партии (за исключением Москвы) из нее не ушел никто. Несколько отделений придется создавать заново, но мы найдем настоящих партийных организаторов на замену тем, кто оправдывал свою бездеятельность якобы имевшими место идейными разногласиями с отдельными представителями руководства ОКП.

ОКП считает своей главной задачей работу по активизации борьбы трудящихся за свои права и интересы. Партия по-прежнему будет поддерживать экономическую борьбу пролетариата, как предпосылку для формирования классового сознания и перехода к борьбе за завоевание политической власти.

ОКП не снимает задачу юридической регистрации, необходимой для максимального использования связанных с этим возможностей для политической борьбы.

Президиум ЦК ОКП выражает уверенность, что и рядовые члены ОКП, и ее руководящие органы сумеют извлечь из нынешнего эпизода необходимый опыт.

Ну, что я могу сказать… значительную часть этого текста, видимо, написал «главный идеолог» ОКП Иванников («Изумительно, как «коммунисты» ухитряются не видеть, что крымский тактический успех нынешней РФ, позволивший устроить столь пышный праздник «исторической справедливости» и «патриотизма», укладывается в стратегию, цель которой — сделать невозможным воссоединение восточнославянских народов»). Писали явно второпях: «Небольшая группа левых активистов, называющая себя Революционной Рабочей партией и представителями так называемой «троцкистской традиции», также включилась с 2012 года в процесс создания Объединенной коммунистической партии. Они внесли вклад в подготовку учредительного съезда, участвовали в подготовке основополагающих документов партии (…) Было принято многословное заявление о выходе из ОКП, озаглавленное «Да здравствует Революционная Рабочая Партия!». В нем товарищи, совсем недавно вступившие в ОКП, но, очевидно, движимые при этом лишь любопытством и желанием поэкспериментировать, констатировали раскол ОКП и провозгласили…». На претензии, выдвинутые активом РРП, президиум ЦК ОКП предпочёл не отвечать. Это: «…второй документ упомянутой конференции «Текущий момент и наши задачи», по сути и по форме не отличимый от Постановления IV Пленума ЦК ОКП «О борьбе ОКП за политические и экономические права рабочего класса и его союзников» от 27.07.2015», — и вовсе рассчитано на неосведомлённых людей; едва ли рядовые активисты ОКП уже забыли, что секретарём ЦК ОКП по взаимодействию с рабочим движением до недавнего времени был именно Сергей Биец, лидер РРП.

Ну, а чего стоят подобные заявления: «ОКП считает своей главной задачей работу по активизации борьбы трудящихся за свои права и интересы», — от руководства партии, «главный идеолог» которой тоскует по «воссоединению восточнославянских народов», «главный пропагандист» публично пишет про «отсасывающих» российских рабочих, а «главный над всеми главными» сравнивает «поэта» Мозгового с Байроном и Лоркой, пояснять, думаю, излишне.

 

Метки: , , , , , ,

Сегодня отмечается День свободы программного обеспечения


19 сентября проводится международный День свободы программного обеспечения (Software Freedom Day 2015) — всемирный праздник свободного и открытого программного обеспечения, проводимый ежегодно в третью субботу сентября. В рамках праздника энтузиастам по всему миру даётся возможность проявить инициативу и организовать встречи, на которых можно не только обсудить наболевшие вопросы с единомышленниками, но и рассказать новичкам о преимуществах и особенностях свободного ПО. В этом году пользователям предлагается потратить время на изучение процесса отправки уведомлений о проблемах (bug report) и не полениться сообщить разработчикам любимых свободных проектов о выявленных ошибках и своих пожеланиях по улучшению функциональности.

По всему миру участие в праздновании примет несколько сотен различных групп пользователей. В странах постсоветского пространства о намерении провести связанные с праздником мероприятия заявили группы пользователей из Омска, Барнаула, Саратова и Таллина.

Также отмечается, что 3 октября Фонд свободного ПО отметит своё тридцатилетие. Празднование состоится в Бостоне, во время проведения конференции User Freedom Summit.

 

Метки:

Сергей Биец: «ОКП больше нет. То что осталось недеспособно, а РРП будет продолжать работу»


Ниже представлено интервью с Сергеем Бийцем — лидером Революционной рабочей партии, объявившей в конце августа о выходе из ОКП — партии, возникшей на основе вышедших из КПРФ мелких и средних бюрократов и ряда близких к «левому крылу» КПРФ групп. Раскол очередной «широкой левой» партии, пытавшейся объединить кружки и группы разных направлений, происходит на фоне другого «тихого» раскола внутри менее известной и ещё более маргинальной организации — Российского социалистического движения.

«Рабочая платформа», представлявшая собой ранее фракцию внутри РСД, также в конце августа провела собственную конференцию, фактически конституировав новую независимую политическую группу. Правда, в отличие от РРП, «Рабочая платформа» откололась от РСД без шума и внешней дискуссии.

«Рабочая платформа» приняла замечательный документ — «За рабочий класс и его партию» . Правда, у всякого знакомого с ситуацией читателя возникает закономерный вопрос: не является ли этот документ плодом творчества одного или нескольких теоретиков, которым актив «Рабочей платформы» даёт возможность публиковать от имени группы документы точно так, как раньше этот же актив подписывался под ревизионистскими документами РСД?

Мы обратились с просьбой об интервью к активистам «Рабочей платформы». Пока же на суд читателей предлагаем короткое интервью с Сергеем Бийцем о расколе ОКП.

Сергей Николаевич, сразу с места в карьер, — уход из ОКП был заранее спланирован, или РРП действительно имела иллюзии на счёт совместной работы с правыми, вроде Зоммера?

Мы не рассматривали Зоммера и прочих как безнадежно правых. В начале объединительного процесса они декларировали весьма левые позиции и лишь в последствии проявили себя как конченные оппортунисты. Поэтому изначально мы исходили из перспективы превращения ОКП в настоящую революционную партию. Жизнь внесла в это свои коррективы.

В момент исключения из КПРФ так называемые неотроцкисты старались всячески доказать свою приверженность марксизму и большевистской традиции и лишь впоследствии по мере того как новая партия становилась на ноги пошли привычным для них курсом социал-предательства.

Анатолий Баранов, один из лидеров и организаторов ОКП, утверждает, что РРП не представляет собой ничего серьёзного. С чем остаётся ОКП и с чем уходит РРП? Каковы на ваш взгляд перспективы у теперь уже разных партий?

Мне трудно сказать кто серьезен, а кто нет. ОКП больше нет. То что осталось недеспособно, а РРП будет продолжать работу.

Революционная рабочая партия расчитывает объединить большую часть политически активных рабочих. И я не вижу причин которые могут нам помешать на этом пути.

Как регионы отреагировали на раскол? Не получилась ли ситуация, при которой основной актив партии «ушёл в себя», пока амбициозные лидеры расходятся и обвиняют друг друга в расколе?

Ситуация скорее обратная. Регионы выступили за немедленный раскол и настояли на нём в то время как «амбициозные лидеры» ещё пытались найти компромисс. Большая часть реальных, работающих региональных групп ОКП ушла с нами в РРП.

Сверх этого большое число контактов ОКП, не желавших вступать в партию, где существенную роль играло правое крыло, – решительно вступили в РРП. Это дает основания полагать что численно РРП в короткий срок превзойдет максимальную численность ОКП.

В чём всё-таки была основная причина разрыва, ведь вы с самого начала знали, с кем имеете дело?

Мы исходили из презумпции идейной искренности партнеров при создании ОКП. Никогда нельзя заранее знать, как тот или иной человек будет развиваться, как изменится его позиция в меняющихся обстоятельствах.

Сейчас РРП заметно усилила работу в Москве и Московском регионе. Что вы планируете в ближайшее время? Какие перспективы у МПРА на заводе «Салют»?

Мы её никогда не прекращали. Работа велась и весь период существования ОКП.
Сложно сказать о каких-то определенных планах. Наша работа состоит из агитации, пропаганды и участии в текущей борьбе десятков трудовых коллективов. К планам разве стоит отнести нашу собственно организационную работу по структурированию партии для большей эффективности работы каждого отдельного активиста. Мы должны связать всё ещё разрозненные выступления рабочих отдельных предприятий единым организационным началом, с тем чтобы голос рабочего класса был лучше слышен, чтобы его борьба была более эффективной и права рабочих лучше защищены.

МПРА на заводе «Салют» — пока что маленький профсоюз. До 300 человек из 10 тысяч трудового коллектива. Будем бороться за объединение большинства рабочих завода.

Участвуют ли активисты РРП в социальных движениях (кроме непосредственно рабочих), например, в обороне от РПЦ парка «Торфянка»?

Да, мы участвовали. Наши товарищи регулярно ходили на мероприятия и участвовали в ночных дежурствах. Я сам был только один раз, но кто-то постоянно там присутствует так или иначе. Это конечно для нас «боковая тема», но мы стараемся по мере возможности присутствовать везде, где люди борются за справедливые требования.

С какими партиями и группами вы намерены сейчас усилить сотрудничество? Не предстоит ли новое объединение, на этот раз с более близкими по взглядам и подходам товарищами?

Каких-то определенных предпочтений нет. Мы сотрудничаем со всеми, кто участвует в рабочем движении. Никаких планов по объединениям у нас сейчас нет. Ситуационно они возникают в процессе работы.

Самый главный вопрос, который многих интересует, — будет ли РРП в дальнейшем принимать участие в проектах вроде ОКП? Многие товарищи рассматривают такую политику как авантюризм.

Мы в настоящий момент рассматриваем РРП как самодостаточную партию и не планируем никаких проектов типа ОКП. Однако и зарекаться на все времена было бы неправильно.

Что до тех кто говорит об авантюризме, хочу заметить, что и революцию многие считают авантюрой. Но революции рано или поздно происходят, чтобы об этом не думали «здравомыслящие люди».

Спасибо за интервью, успехов Вам и вашей партии!

И вам всяческих благ!

 

Метки: , , ,

«Беспрецедентная» всеиндийская забастовка и реальность


На днях русскоязычные левые сайты и подписки облетело сообщение о начале очередной «беспрецедентной» всеиндийской стачки, участие в которой должны были принять более 100 миллионов человек. Многие левые, левенькие и те, кто так или иначе относит себя к левому лагерю, с радостью подхватили эту новость и стали на основании нее делать далеко идущие выводы о силе профсоюзов в частности и пролетарского движения в стране в целом. Некоторые даже поспешили объявить, что именно Индия будет одной из первых стран будущей мировой революции, где пролетариат в самое ближайшее время возьмет власть в свои руки.

Как человек, проживающий на данный момент уже не первый год в Индии (город Дели), должен заметить, что надежды наших активистов, мягко говоря, далеки от реального положения дел, а ситуация в самой Индии совсем не соответствует тем картинам, что рисуют себе некоторые товарищи на основании полученных из СМИ данных.

Во-первых, стоит отметить, что в Индии существуют две крупные «коммунистические» организации, имеющие реальный вес в политике – Коммунистическая партия Индия и Коммунистическая партия Индии (марксистская), отделившаяся от первоначальной КПИ в ходе раскола по поводу индо-китайского конфликта 1962 года. К обеим организациям слово «коммунистическая» применимо примерно в том же самом значении, что и к партиям на постсоветском пространстве (КПРФ и КПУ в частности). Далеко не секрет, что обе партии давно сотрудничают с представителями буржуазии, а там, где им, путем доверия народа к коммунистическим слоганам и лозунгам, удавалось приходить к власти (региональные правительства), ничего по-настоящему стоящего достигнуто не было (нищая Западная Бенгалия тому отличный пример). Уже исходя из одних этих фактов, ко всяким инициативам подобных партий и подконтрольных им «рабочих» организаций и профсоюзов стоит относиться с определенным недоверием.

Обратимся же конкретно к состоявшейся 2 сентября забастовке. В ней приняли участие 11 крупнейших профсоюзов (в шестой раз выйдя единым фронтом), выдвинув свои требования к правительству, проводящему неолиберальные реформы.

Лидеры наиболее значимых профсоюзов с гордостью отмечают размахи очередной забастовки: «Забастовка была огромным успехом» – говорит, например, президент Всеиндийского конгресса профсоюзов (относящегося к КПИ) Санджив Редди. Ему вторят и другие – «Забастовка оказалась весьма успешной на всей территории Индии, несмотря на оказываемые препятствия со стороны некоторых местных властей» – Абани Рой, Генеральный секретарь Конгресса Объединенных профсоюзов. И т.д. и т.п.

Но если мы не поленимся поискать в интернете информацию на тему всеиндийских забастовок, то убедимся, что подобные восторженные высказывания раздавались каждый раз после очередной «беспрецедентной» стачки, а таких, попрошу минуту внимания, прошло уже 16 (!!!), начиная с 1991 года, все они были направлены против неолиберальных реформ, которые, правда, продолжали при этом планомерно проводиться в жизнь. Вот что мы находим, например, в заметке от 26 февраля 2013 года – «Последняя неделя стала исторической для индийского рабочего класса.

Вне зависимости от политической идеологии и партийной принадлежности (за все хорошее против всего плохого! Прямо-таки индийская «широкая левая» национальных масштабов!) 20-21 февраля около 100 миллионов рабочих вышли вместе на одну из крупнейших забастовок в истории».

Не правда ли, весьма похоже на то, что пишут сейчас и, вероятно, писали (в тех или иных общих чертах) после каждой крупной забастовки (а их было, напомню, 16, за последние 25 лет!). Только воз и ныне там: несмотря на «великолепные успехи» забастовок, либеральные реформы продолжают осуществляться (что правительством Конгресса, что нынешней Бхарата Джанатийя Парти во главе с Моди, пришедшей не так давно к власти).

Вот что говорит один из лидеров Всеиндийского конгресса профсоюза: «Всеобщее желание людей принять участие в забастовке отражает их недовольство постоянным увеличением цен на топливо, газ, электричество и другие продукты/товары. Возьмем в качестве пример бензин. В 1989 году литр бензина стоил 8 с половиной рупий (16 американских центов), а сейчас в Дели он стоит уже примерно 69 рупий (1,28 доллара США) и намного дороже в других городах».

Выходит, грош цена этим забастовкам, так и не приведшим к сколько-нибудь значимому результату. Сколько-нибудь значимому результату для простых трудящихся, пролетариев, отметим мы. Зато подобные «беспрецедентные успехи» служат, во-первых, отличным способом направить справедливый народный гнев в нужное русло, что весьма и весьма выгодно буржуазии, а во-вторых, создать видимость какой-то полезной активности со стороны пробуржуазных профсоюзов и так называемых «рабочих» организаций, давным-давно спевшихся с капиталистами. В итоге они и остаются в выигрыше: буржуазия сохраняет свои позиции, почти ничего не теряя (так называемые дневные потери от забастовок – капля в море доходов капиталистов) и продолжая планомерно проводить свою линию на либерализацию и без того явно не социалистической экономики, а лидеры «рабочих» организаций сохраняют лицо, представая ярыми защитникам интересов пролетариата, а попутно еще и завоевывают популярность у левых из других стран, не знающих реального положения дел в стране.

Нам же, коммунистам не на словах, а на деле, очевидно, что остановить либерализацию экономики, сопровождающуюся диким непрекращающимся ростом цен и прочими «радостям» «свободного рынка», отдельными действиями в рамках нынешней капиталистической системы попросту невозможно; этого мы сможем добиться, лишь поменяв существующую систему в корне – путем перехода от капитализма к социализму.

 

Метки: ,

Интервью с первой в мире женской армией: YJA-STAR


Предисловие переводчика.

Это интервью весьма интересно с информационной точки зрения. Оно исчерпывающе излагает идейные взгляды курдских партизанок. Однако замечу, что сами эти взгляды во многом представляются сомнительными. Так, например, много говорится об абстрактно «демократических» и народных» движениях, специально подчеркивается необходимость объединения независимо от классовых критериев (через запятую с расовыми и культурными, точно между ними нет никакой разницы), наконец, крайне неопределенно говорится о проекте постреволюционного общественного устройства. Претендуя на принципиально новую политическую парадигму, авторы интервью фактически предлагают не более чем «просветительство с винтовкой». Такая идейная всеядность не раз губила мощные и перспективные повстанческие инициативы. Думаю, излишне напоминать: нельзя быть революционером наполовину. Значимость революции измеряется не количеством выстрелов, а глубиной общественных преобразований, и любая неопределенность играет на руку статус кво.

Интервью: Evren Kocabıçak (23 марта 2014)

Вопрос: Какова история YJA-STAR и курдских женских батальонов самообороны?

Название YJA-STAR появилось в 2004 году, однако процесс вооружения женщин начался гораздо раньше. Глубокие противоречия в социологической реальности Курдистана и активное участие женских товарищей в революции привели к тому, что дело освобождения женщин постепенно стало столь же актуальным как национальный вопрос. Крайне важно было обеспечить военную подготовку женских организаций и поставить их на серьезную основу. «Когда революция победит, женщины освободятся сами собой» — так вопрос никогда не ставился. Совершенно ясно, что свободы можно достичь только через собственные идеи, организации и действия самих женщин. Таким образом, когда стала очевидной важность женского освобождения, вооружение женщин стало необходимостью.


Вопреки всем тяготам, вооружение курдской женщины было неотъемлемой частью ее становления и осознания ею собственного существования. Женщины, лишенные собственной воли и идентичности в обществе, где доминируют репрессивные силы, могут освободиться и изменить жизнь только тогда, когда сами станут силой. В этом смысле женское вооружение является скорее инструментом равенства в социальной, политической и культурной сферах, а не только боевой организацией с чисто военными целями.

Когда женщине нет места в идеологической, политической и военной реальности — это дает мужчинам ложное чувство власти, порождающее миф о превосходстве над женщинами. Мужские армии строятся на неравенстве и являются инструментами укрепления рабства и господства; вооружение женщин, напротив, связано с уничтожением источников неравенства и эксплуатации, с борьбой против самих причин, которые разжигают господство, и становится армией равенства и освобождения.

Вопрос: Зачем нужно вооружение женщин?

Армия и война — неизбежные в Курдистане ступени женской организации. В борьбе за национальное освобождение нет альтернативы кроме милитаризации. При таких условиях единственный способ сохранить свое существование, честь и идентичность — борьба. Движение женщин к свободе неизбежно должно пройти через самовооружение: это очевидно.

Восстав, женщины борются за право участвовать в любой сфере жизни. Цель вооружения женщин — разрушить логику мужского господства и общественные порядки, порожденные этой логикой. Учитывая классовую реальность, создание армии угнетенных женщин — большой освободительный взрыв против классических традиционных подходов.

Чем выше в обществе уровень женской свободы, тем динамичней это общество развивается. В этом плане освобождение женщин приоритетно. Тем не менее, пока освобождение женщины продолжается, уникальная организация, организационные механизмы, средства борьбы и институционализация — все это важно как фундаментальные требования освободительного развития.

Вопрос: Чем отличаются структуры мужской и женской армии?

Как известно, армии всего мира — основная опора политической власти, и эти армии состоят из мужчин. Уровень мужчин в армии относительно, да и в целом, отражает степень зависимости женщин. Господство мужчины в армии отражает его господство в обществе; то есть, власть над женщиной. Невозможно отрицать существование таких отношений. Связь между мужской армией и насилием над женщиной реальна. «Армий равенства» не бывает. Есть армия угнетенных, есть армия угнетателей; если армия полностью состоит из мужчин, то угнетение женщин несомненно. Сама жизнь подтверждает это. Мы говорим не только о вооруженных силах; в экономике, в других социальных институтах, где нет политического и особенно культурного вооружения (т. е., организации) женщин, нет и решения для проблем равенства и освобождения. Армия для нас — тип организации. Если присмотреться, существующее положение женщин, чье место в обществе сведено к минимуму, явно вытекает из нехватки организации в целом и собственной армии в частности. Отсюда войны и неравенство, укоренившиеся в наших обществах. Таким образом, организация и вооружение женщин в каждом аспекте необходимы для освобождения и создания равенства.

В этом смысле не-патриархальное развитие нашей герильи настоятельно связано с инициативой демократизации. Одна из главных причин развития этой уникальной формы вооружения женщин — предотвратить появление патриархальных особенностей. В мире еще не бывало отдельной армии женщин, которая сложилась в рамках общей армии. В этом и состоит наше главное отличие.

Вопрос: Женские группы полностью автономны в политическом и военном плане?

В целом женская организация совершенно автономна во всех сферах деятельности (политической и военной). В данный момент, из-за тягот военной обстановки, действия ведутся сообща. То есть, в организационных и жизненных сферах мы независимы; но на фронте сражаемся вместе. На поле боя есть как мужские, так и женские отряды. Кроме того, бывают и смешанные подразделения, но даже внутри этих смешанных групп существует единая система женских бойцов. Их вклад и позиция делают женщин важным элементом таких групп. Эти отрядымогут иметь разделение труда и взаимную поддержку, но они не растворяются и не поглощают друг друга. Возможны общие действия, но некоторые акции осуществляются только женщинами, а другие — только мужчинами. Какие-то боевые акции проходят как совместно, так и порознь.

Мы говорим о женских партизанских силах, которые сами по себе обеспечивают идеологическое, политическое и военное образование, которые действуют по собственному плану своими средствами — то есть, силах, которые организуют свою собственную систему. Это превращает собственную волю женщин в организацию и обеспечивает ее развитие.

Вопрос: Какая иерархия существует в женской армии? Есть ли иерархическая организация? Если есть, то не мешает ли она общей борьбе?

Когда говорят об армиях, на ум обычно приходят армии государственных и классовых структур. У нас же всё наоборот: народная герилья. У нее есть демократически сложившаяся структура. Женская освободительная герилья обеспечивает динамичное развитие и сохранение демократической структуры. Участие в ней добровольно; но это не означает ни дезорганизации, ни разброда. Конечно, практические акции невозможны без дисциплины и организованной структуры. Но в этих рамках каждый участник максимально использует свои таланты и способности для собственного развития и общего блага. Для развития собственных талантов, навыков и личности на любом уровне предоставлены все условия.

Правильней говорить о координированной работе, чем об иерархической структуре. Потому что форма управления ближе к коммунальной структуре, чем к единоличной. При таком раскладе администрация или командование представляет скорей институт, а не физическое лицо. Никто не может принимать решения, планировать и действовать сугубо индивидуально. Конечно, в партизанском отряде есть командиры: если их не будет, отряд обречен. Тем не менее, у нас есть весьма сильные механизмы для наблюдения и критики командных структур. Если товарищи имеют серьезные претензии к командиру, они могут даже сместить его по общему решению. У нас существует система, когда каждое действие, достижение или встреча оцениваются совместно; система прямой демократии, хотя мы и боевая организация.

Вопрос: Ведутся ли записи опыта этих женщин?

Опыт сопротивления и борьбы способствует развитие исторического мышления, поэтому многие партизанки ведут дневники. Сохранение этих дневников дает различные последствия и результаты. Эмоциональный накал партизанской борьбы находит в этих дневниках живой отзвук; из собрания личных ощущений каждой подруги также складывается довольно обширная и богатая историческая интерпретация. Также каждая приобретает талант выражения собственных чувств и жизни средствами литературы. Еще эти дневники дают им осознание женщины как субъекта истории. Как все идет жил и живет один их записаны в унисон, можно констатировать, что женщины пишут историю своего собственного освобождения.

Вопрос: Какие у вас есть образовательные программы для женщин?

Помимо идеологического и военного обучения, есть также уникальные образовательные программы, где изучаются систематические унижения женского пола. Эти программы изучаются в смешанных группах, чтобы мужчины также могли работать над собой. Там, где есть женские группы, мы рассказываем о неолитической женской революции, истории эксплуатации женщин (мифологической, религиозной, философской, научной), истории женского сопротивления, последствия социального сексизма и исследованиях jineology (мы называем это «подлинным образованием»), а наши друзья-мужчины изучают то же самое, чтобы преодолеть свои патриархальные устремления. Преподают эти предметы женщины.

Специально для таких уникальных концентрированных исследований созданы академии. В этих академиях каждый человек строго анализирует свою жизнь и представляет другим свои психологические, социологические и прочие выводы по отношению к женщинам. Кроме того, важно военное и идеологическое воспитание. Принципом военного обучения является самозащита с женской точки зрения.

Вопрос: Что вы понимаете под самозащитой? Феминистки подчеркивают индивидуальную самооборону. Каков Ваш подход?

Наше толкование самозащиты включает не только физический отпор, но и сопротивление всем возможным видам патриархальных нападок. Прежде всего, в основе лежит самозащита женщин через использование их социального мышления против атак патриархальной системы. Этот вид сопротивления обеспечивает линию обороны от атак на разных уровнях (культурных, экономических, военных и т. д.). Если можно сказать, что это тотальное нападение на женщин, на общество в целом, то и отпор также должен быть тотальным.

Правда, как вы сказали, феминистки придерживаются идей об индивидуальном смысле и стиле самообороны. Но разве можно ограничить защиту такими мерами предосторожности, как перцовые спреи, иглы, палки, каратэ и т. д.? Мы не списываем эти приемы со счетов, однако находим их малопродуктивными.

Если взглянуть на массовые зверства в отношении женщин, можно заметить, что обычные защитные механизмы общества не помогают предотвратить насилие против женщин.

Из-за этого насилия и убийства женщин день ото дня распространяются по планете всё в новых обличьях. Чтобы женщины могли защитить себя идеологически, социально, юридически и экономически, чтобы гарантировать их жизни/свободу — необходима женская организация. Женщины должны изучить этот принцип и строить свои собственные общины и коллективы.

Вопрос: Правда ли, что в местах, откуда уходят партизанские силы, увеличивается семейное насилие? Работают ли партизанки над предотвращением насилия в семьях?

Стать силой через подлинную организацию на основе самоосвобождения — огромная социальная революция — вот гарантия не только для курдских, но и для всех женщин. При современном капитализме, навязанном женщинам как безальтернативный, сам факт существования женского освободительного движения уже несомненно представляет альтернативу истреблению женщин. В тех местах, где присутствуют партизаны, перемены в семейных отношениях стали социальной реальностью. Можно сказать, что герилья является моделью отношений между мужчиной и женщиной, какими они должны быть — а не только военной силой. А в отношениях между женщинами герилья не просто помогает им осознать свою идентичность, но и придает чувство безопасности и духовной силы. Используя такую практику, женщины повысили боевой дух и создали беспрецедентную организацию.

Вопрос: В чем разница между jineology и феминизмом?

Для начала нужно сказать, что jineology — это не теория курдского феминизма. Феминизм (или феминизмы), созданные на Западе в свете наследия традиций женского сопротивления, не смогли разработать единую теорию освобождения для всех женщин и привели к фрагментарному подходу, который характеризует женщин исходя из существующего положения. Они не смогли договориться даже об определении женщины, проанализировать систему эксплуатации в ее полноте и создать общий фронт борьбы, дав слабые результаты, вопреки огромным усилиям. В этом плане концепция Jineology (наука женщин) больше соответствует цели, чем феминизм. Дело в том, что что женщины несомненно составляют широкий физический и идейный сегмент социальной природы. С этой точки зрения, Jineology удачней раскрывает положение женщин, начиная с истории их порабощения и продолжая ее экономической, социальной, политической и умственной эксплуатацией.

Само собой, выяснение статуса женщин — только одна сторона проблемы. Вопросы освобождения более важны. Принято говорить, что уровень свободы общества соразмерен уровню женской свободы. Однако важно, какие выводы следуют из этого утверждения. Свобода и равенство женщин не просто определяют социальную свободу и равенство. Они также требуют теории, программы, организации и механизмов действия. Еще более важно, что они также показывают, что демократическая политика не может существовать без женщин, что даже классовой политики будет недостаточно, и улучшение мира и окружающей среды без них невозможно.

Необходимо освободить женщин от статуса «святой матери, принципа чести, необходимой и незаменимой жены» и исследовать реальность женщин как суммы субъекта-объекта. Такое исследование, в первую очередь, сорвет покров со злодеяний, маскируемых любовью (изнасилование, убийство, насилие, бесконечные оскорбления). Следом идет эксплуатация как главной труженицы, собственницы неоплачиваемого труда, работницы с самой низкой зарплатой, безработной, предмета бесконечных мужских желаний и угнетений, машины рождения и воспитания детей для системы, инструмент рекламы, секс-порно и т. д. Система эксплуатации, капитализм развил больше механизмов для эксплуатации женщин, чем все предыдущие.

По правде говоря, ни одно другое социальное явление никогда не было порабощено в такой мере как женские души и тела. Следует понимать, что границы женской кабалы крайне размыты. Учитывая всё это, не подлежит сомнению, что феминистское движение должно быть самым радикальным антисистемным движением. Первоначальной его целью было равенство перед законом. Такое равенство, очевидно малозначительное, в целом, сегодня обеспечено. Наверное, есть поверхностные улучшения в отношении прав человека и других, таких, как экономические, социальные и политические права. Внешне женщины свободны и равны с мужчинами. Однако главный трюк состоит в самом типе равноправия и свободы. Установление свободы, равенства и демократии для женщин, которые морально и телесно закрепощены и обречены на глубочайшее рабство — не только современностью, но также иерархической и государственнической системой, которая пронизывает социальную ткань цивилизаций любых эпох — требует обширных теоретических исследований, идеологической борьбы, программной и организационной практики и, самое главное — это требует решительных мер.

О семье

Система превратил семью в институт, отравленный всеми противоречиями системы. Брак, жена-муж и дети все еще не вышли из феодальных рамок и влачат жизнь узников под гнетом неумолимых отношений капитализма. Хотя в Курдистане семья считается священной, она находилась на периферии, особенно из-за экономических и образовательных недостатков, а также проблем со здоровьем и пока не завершенным освобождением. Положение женщин и детей поистине ужасно. Такое явление как «убийства чести» — подлинный символ отношения к жизни вообще. Честь, которой лишено общество, стала жалом в плоти женщины. Таким образом ущемленный мужской род отыгрывается на женщине. В нынешних условиях только полная демократизация общества может разрешить кризис семьи.

Неверно считать вопрос о государстве первичным по отношению к семейному вопросу. Эти проблемы диалектически связаны, и решать их нужно вместе.

Последствия подхода «реального социализма», отдающего приоритет государству и считающего, что очередь общества настанет сама собой, очевидны. Ни одну серьезную социальную проблему нельзя решить, сконцентрировавшись на ней одной. Необходим целостный подход — осмыслять каждую проблему с учетом ее отношения к остальным и искать общее решение. Пытаться понять государство без понимания менталитета, понять семью без понимания государства, понять мужчин, не понимая женщин — все это ведет не к решению, а от него.

Причина, почему семья сохраняет свою власть по сравнению с другими социальными отношениями, которые быстрей распадаются — в том, что это единственная социальная святыня. Решительно не стоит недооценивать семью. Наша критика не требует ее низвержения, однако настаивает на переосмыслении и перестройке.

О трансформации мужчин

Мужской вопрос должен быть поставлен еще острей чем женский. Анализ суверенитета и власти мужчин не менее важен, чем рабства женщин, и это может быть даже сложнее. Не женщины, а мужчины сопротивляются преобразованию. Когда мужчина расстается со своей доминирующей ролью, он чувствует себя королем без королевства или кем-то столь же половинчатым. На самом деле необходимо показать ему, что именно пустое доминирование лишает его свободы и превращает в консерватора.

Конкретно говоря, борьба за освобождение женщин должна идти совместно с созданием собственной партии и массового женского движения, начиная с неправительственных организаций до демократических политических институтов. Женщины могут обрести свободную личность и индивидуальность, лишь освободившись из рук мужского и социального доминирования и взяв власть через свои свободные инициативы.

Вопрос: Какова ваша экологическая парадигма?

С философской точки зрения, природа — это сила, позволяющая людям достичь самосознания. Исходя из этого, мы видим тесную связь между экологическим и социальным кризисами (или, скорее, крушением общества). Следовательно, в основе экологического кризиса лежит отпадение от принципа морального общества. Вполне очевидно, что этот принцип морального общества также отсутствует в женской реальности. Социум, утративший принцип морального общества, не имеет ни внутренней, ни внешней устойчивости. Это хорошо видно по сегодняшней обстановке.

Что касается наших практических действий в горных условиях, то уже почти 10 лет экология входит в наши образовательные программы для формирования экологического сознания. Кроме того, разминируются места проживания гражданского населения, а там, где леса были сожжены интенсивными обстрелами, высаживаются деревья. Мы также живем, не причиняя вреда окружающей среде, в дружбе с животными. Мы не охотимся на вымирающих горных козлов. Крестьянам запрещено стрелять горных козлов, а также вырубать зеленые насаждения. Кроме того, силы, дислоцированные в горах, практикуют естественное земледелие, в том числе, по экологическим причинам.

Вопрос: Многие партизанки в горных условиях отказываются от мяса. Что вы думаете об этом?

Мы полагаем, что это удачное условие для роста социально-экологического сознания. Наше руководство также обращает внимание партизанок на культуру мясоедения. Исторически мы считаем охотничью культуру одним из факторов, породивших войны и насилие. Если учесть, что потребление мяса не является строго необходимым для человека и даже во времена охотников-собирателей оно составляло не более 20 % рациона — можно видеть, что сегодняшняя привычка мясоедения крайне преувеличена. Кроме того, животноводство, которым заправляют большие монополии, плодит ужасные бойни и в итоге вредит здоровью человека. К тому же самому ведет взгляд на животных лишь как на пищу, а не естественную часть природы.

Вопрос: Каково ваше видение будущего, когда настанет мир? Что будет с женской армией после войны — вы продолжите борьбу против мужского насилия?

Для нас нет такой ситуации, как «до» или «после» революции. Потому что революция для нас — это обновление, перемены и преображение, т. е. то, что происходит всегда, когда мы движемся к свободе. Революция и борьба — часть нас самих. Это наш образ жизни. Как можно остаться в стороне, когда сама жизнь постоянно меняется? Разве не в этом причина социальных проблем, которые существуют сегодня? Отчуждение от цикла жизни… Мы никогда не выбирали такую ​​жизнь, и никогда не выберем. Такой повестки у нас нет. Для нас борьба не временное состояние, которое можно закончить со словами: «Революция свершилась, настал мир». Мы не считаем революцию временным делом. Мы также не считаем ее приключением. Для нас быть революционером — способ жить, это объединение человеческой энергии для общего дела. Мы подходим к этому вопросу философски, идейно и биологически. Человечество всегда стремится к новому. Это бесконечный путь, особенно для женщин. Это свойство женской природы, свойство человеческого бытия. Мир, за который мы сражаемся, должен стать основой для углубления революции. Настоящая революция начнется после этого.

Поэтому женская борьба будет продолжаться всегда. Система патриархата существует тысячи лет, и потому мужской менталитет против нас. Разрушение его шаблонов, институций и создание системы женской свободы требует большой войны и борьбы. Проблема не в том, вооружены женщины или нет. Это важный аспект борьбы, но не единственный. Мы никогда не утверждали, будто сначала должна произойти революция, а уж потом надо решать женский вопрос, и не будем утверждать. Это решение будет идти наряду с женской борьбой, потому что все проблемы начинаются с порабощения женщин. Это долгосрочная борьба. Можно решить курдский вопрос политически, но подлинное решение будет социальным. И в этом аспекте главная роль снова ложится на плечи женщин.

Вопрос: Что вы думаете о движении Гези и форумах, которые можно считать его продолжением? Что вы предлагаете для преодоления сексизма на этих крайне разнородных форумах?

Движение Гези открыло новую эру в Турции. Накопившийся гнев народа против антидемократических методов и тирании разразился сопротивлением, и его последствия были огромны. Гези представляет сопротивление и демократически-либертарианскую сторону турецкого народа. Оно воодушевило и нас. Нам кажется, оно дает надежду на демократизацию Турции. Оно может стать важной ступенью в борьбе за демократическую самоорганизацию турецкого народа и создании общей основы жизни с другими народами. Для этого они могут, в частности, перенять знания и опыт демократической борьбы курдского народа. Конечно, оно не должно просто застыть в одном периоде. Оно не должно оставаться периодическим сопротивлением, периодическим возмущением, периодической демократической практикой. Гези создал базис, и этот базис должен усиливаться по всей Турции. Дух Гези — общий дух сопротивления курдского и турецкого народов, и этот дух должен распространяться и углубляться.

Однако демократические элементы в Турции время от времени медлят и остаются на либеральных позициях. В Турции случается много событий, где требуется сопротивление. Например, процесс 17 декабря и последовавшая за ним катастрофа в Соме. Народ крайне возмущен и разгневан, но его некому возглавить. Этот гнев не может вылиться в организацию. Очевидно, что классические левые не способны возглавить этот процесс. С этой точки зрения, группы и движения, представляющие демократический элемент Турции, должны сами достичь такого положения, когда они могут повести людей. Есть шаги в этом направлении, но они слабы. Голос демократического фронта Турции должен быть сильнее, его шаги должны быть радикальней.

Возглавить этот процесс снова придется женщинам. У женщин есть потенциал укрепления динамики борьбы на демократической основе и в смешанных средах. Без женской борьбы невозможен путь к свободе, к демократии или равенству. Женщины должны вернуться во все сферы, из которых они были исключены, они должны продемонстрировать свой цвет, голос, идеи и делать это в любой среде. Они должны бороться за свою индвидуальность. Для этого им надо тренироваться, анализировать себя, инициировать перемены и трансформации для начала в себе, а затем навязать их мужчинам.

Женская освободительная борьба встречалась и будет встречаться с отсталыми предрассудками. Однако, если женское движение создаст организационную сеть на основе конкретных оснований и сумеет наладить коллективную работу, такие предрассудки рассеются. И труд женщин, и их усилия будут более социализированы. Если сегодня различные движения и организации игнорируют работу женщин — то лишь по причине отсутствия организационного выражения. В таких ситуациях, если мы видим, что труд женщины или группы женщин не принимается во внимание, и такой подход не получает отпора — мы, женщины, должны вместе реагировать на это. Даже если кто-то не участвует в конкретной работе, необходимо сообща высказываться против и добиваться перемен. Никто из мужчин не должен относиться к женщине так как он привык. При условии равного представительства во всех механизмах, такая организованная тактика быстро возымеет успех. Наши подруги, которые представительствуют во всех организационных структурах должны обеспечить выражение воли женщин. А если им это не удастся, у нас также есть процедуры демократического разрешения споров. Конечно, каждый мыслит по-своему, однако мы верим, что в большинстве случаев общая позиция всех женщин, если дать ей голос, может принести плоды. Мужчины часто любят поговорить об освобождении женщин, но потом забывают воплотить эти разговоры в практческой работе. Разоблачение таких людей и групп поможет им найти верный путь. В этом плане разнородная среда может оказаться полезной ареной, где женщины должны активней участвовать и укреплять позиции.

Вопрос: Вы намерены распространить женскую борьбу на всю планету. Что вы делаете для этого? С какими женскими группами вы контактируете? Борющиеся женщины должны поддерживать друг друга по всему миру. Что вы делаете для создания такого союза?

Женский вопрос универсален, и его решение тоже будет универсальным. Как женское движение, мы не считаем, что проблемы ограничиваются только расой, регионом или классом. В исторической перспективе мы видим, что женщины первыми были угнетены, первыми порабощены и отчуждены от социальных ценностей и труда.

Борьба против менталитета и практик порабощения женщины может развернуться в полную силу путем сотрудничества женских движений и расширения организационного базиса на широкие массы женщин. Создание этого общего базиса для борьбы является для нас стратегической задачей. Поскольку женское освободительное движение одновременно локально и универсально, оно опирается на интернациональные ценности, открыто различным идентичностям и считает женщин единой общностью; он также стойко выступает против менталитета, раскалывающего женщин по разным признакам, таким как класс, раса или культура, и лишающего их своей воли, искажая женскую идентичность.

Как движение мы участвуем в любой борьбе женщин на общих принципах, мы разделяем со всеми на этих общих основаниях цвета и разница в борьбе свободных женщин Курдистана, и мы обсуждаем наши мысли относительно борьбы женщин со всеми. Мы делимся нашими конкретными практиками и опытом с любой женщиной на этой общей платформе. Наши работы по практике женской дипломатии активно проводятся в каждом районе, где мы действуем. Мы поддерживаем контакты с женскими движениями и организациями в каждой стране и обычно работаем вместе. Конечно, посколько наша организация действует в Месопотамии, одна из наших главных целей — общая борьба женщин Ближнего Востока. В 2013 г. прошла Конференция женщин Ближнего Востока, которая стала важным шагом в этом отношении и создала прочную основу для связи с многими женскими движениями. Также этой зимой мы провели в Европе конференцию по Jineology, ставшую серьезным шагом как для предмета Jineology, так и для женской освободительной борьбы. Женщины разных регионов, разных идентичностей, культур и с разным опытом борьбы собрались и обсудили вопрос о науке женщин. Затем весной прошли Семинар демократических мусульманок, Семинар женщин Алеви и Демократический исламский конгресс — еще один базис для борьбы за пересмотр общих религиозных и культурных ценностей региона и против эксплуатации женщин со стороны фундаменталистов, одной из парадигм капиталистической современности. Кроме этого мы организуем, особенно в Турции и Европе, форумы, семинары и платформы о женщинах. Существуют серьезные взаимосвязи между феминистскими движениями и проводятся совместные акции. Женщины многих регионов мира налаживают связи с нашими организациями, приезжают в горные районы, чтобы познакомиться с движением поближе и создать общую почву для борьбы, и они подают немало идей.

Конечно, хотя нынешний этап и важен, мы признаем, что у нас есть некоторые проблемы, мы недостаточно открыты миру как женское движение. Правда вина за это лежит не только на нас, но и на политике тех сил, против которых мы сражаемся. Наше движение находится в международной блокаде, мешающей докричаться до других народов и поделиться своим опытом борьбы. Черная пропаганда и специальные методы войны мешают встречам, которые, возможно, могли бы расширить влияние нашего движения, укрепить его, а также помочь нам лучше объяснить свои взгляды. Критика и само-критика в этом вопросе были бы весьма уместны.

Первоисточник: isyandan.org

Комментарий редакции: в определённый момент истории Рабочая партия Курдистана и прогрессивное курдское движение в целом было потрясено внутренними изменениями. Из-за отсутствия устойчивого и массового рабочего класса коммунистки и коммунисты потеряли то влияние в курдском движении, которое имели изначально. Нынешнее руководство курдами осуществляется группами, тесно связанными с национальной буржуазией и верхушкой крестьянства.

Практика курдских женских отрядов самообороны, безусловно, носит прогрессивный характер. Опыт этих отрядов очень важен для неизбежной мировой гражданской войны против буржуазии. Несомненно и то, что освобождение женщин невозможно без женской самодеятельности и женского движения. Вопрос, однако, состоит в том, каково будет это движение? Что положит оно в свой фундамент? Болтовня о непрекращающейся революции и демократии и альтернативном капитализме — лишь ширма для национальной буржуазии. Освобождение Курдистана может быть осуществлено лишь в результате: 1. Обострения противоречий между империалистами. 2. В результате мировой или региональной социалистической революции. В случае сохранения капиталистических отношений в Курдистане, к чему стремятся почти все руководители курдов, включая рыночного «социалиста» Оджалана, женское движение будет неизбежно расколото на новую женскую буржуазию — руководство нынешних женских отрядов — и крестьянско-пролетарскую бедноту, для которой ужасы капитализма возродят все старые формы женского угнетения. За примерами далеко ходить не надо, отличный пример — Нельсон Мандела и движение против аппартеида.

Со своей стороны мы надеемся, что коммунисткам и коммунистам в Курдистане удастся создать своё пролетарское вооружённое движение, которое будет независимо от национальной буржуазии и которое возьмёт на себя руководство крестьянством.

 

Метки: , ,

Сказка про белого бычка


Очередная серия региональных и местных «выборов» завершилась для демократической оппозиции предсказуемым провалом. Будучи последовательным противником участия оппозиции в путинских псевдовыборах, я, тем не менее, на протяжении всей избирательной кампании предпочитал воздерживаться от критических комментариев, дабы подобные комментарии не были восприняты как «огонь по своим». Однако теперь, когда электоральные баталии позади, настало время сделать определенные выводы.

Повторюсь: поражение на прошедших выборах было абсолютно предсказуемым и неизбежным, несмотря на оптимистичные заявления представителей Демкоалиции и бодрые отчеты о встречах с избирателями в городе Буй. Еще двухлетней давности выборы мэра Москвы продемонстрировали возможности властей обеспечить желательный для них результат даже в условиях имитации режима максимального благоприятствования для главного оппозиционного кандидата. За истекшие два года путинская Россия далеко продвинулась по пути фашизации, и власть перестала себя утруждать демонстрацией хотя бы видимости соблюдения законности при принятии решения о допуске к «выборам» тех или иных партий и кандидатов. Отказ в регистрации избирательных списков в одних регионах и предоставление «с барского плеча» возможности провести избирательную кампанию в Костроме очень показательны.

Очевидно, что готовность ряда оппозиционных политиков принимать подарки от власти, будь то подписи муниципальных депутатов от «Единой России» для регистрации в качестве кандидата в Москве или возможность побороться за один (или даже целых два!) мандата в Костромской области, сегодня играет на руку режиму. Позволяя оппозиции поучаствовать в абсолютно управляемом процессе, власть получает на руки сразу несколько козырей, таких как придание результатам выборов легитимности в глазах общества за счет создания видимости реальной конкуренции, дополнительный рычаг давления на протестных активистов путем возбуждения против них уголовных дел за якобы допущенные в рамках предвыборной кампании нарушения (вспомните арест Андрея Пивоварова), а также возможность переместить фокус внимания оппозиционных групп на безопасное для режима и полностью им контролируемое направление.

Не выдерживает никакой критики и один из основных аргументов сторонников участия в «выборах», состоящий в том, что избирательная кампания позволяет привлечь в протестное движение новых людей. Где все эти активисты, пополнившие оппозиционные ряды после последних электоральных циклов? Что же касается кампании в Костроме, то Демократическая коалиция даже не смогла привлечь достаточное количество местных волонтеров для проведения избирательной кампании — пришлось везти в регион активистов из столицы. О какой тогда мобилизации может идти речь?

Участие в электоральных мероприятиях не только не привлекает новых людей, но и направляет по ложному пути тех немногих, кто реально готов бороться с режимом, поддерживая у них иллюзию того, что власть может смениться на выборах. Рано или поздно такая иллюзия, не выдержав столкновения с реальностью, уступит место разочарованию, отбивающему дальнейшее желание как-либо бороться за свои права.
Надо понимать, что, в отличие от Кремля, заинтересованного в ограниченном участии оппозиции в выборной бутафории и, как следствие, готового порой поиграть в «либерализм», региональные и местные власти, не столь искушенные в высоком искусстве политической разводки, предпочитают более прямые и грубые методы. Такие истории, как избиение на избирательном участке активиста «Солидарности» Станислава Позднякова, ставшего инвалидом, и фабрикации уголовных дел на активистов, стали входить в систему.

Настоящая оппозиция, если она честна со своими сторонниками, а не подыгрывает правящей верхушке, обязана ставить перед собой цель прихода к власти. Как реализации этой цели может помочь прохождение нескольких человек в ничего не решающие «представительные» органы, мне решительно неясно. В свое время прилив энтузиазма у части демократической общественности вызвало получение партией «Яблоко» собственной фракции в Законодательном Собрании Санкт-Петербурга. Можно было бы спросить подобных энтузиастов, каковы результаты деятельности этой фракции, приблизила ли она крушение путинского режима хотя бы на один день, однако ответы на эти вопросы всем нам и так прекрасно известны. В то же время, наличие отдельных оппозиционных депутатов в законодательных органах разного уровня может вполне успешно использоваться официальной пропагандой, в том числе и за рубежом, как свидетельство того, что в путинской России будто бы существует «политический плюрализм».

В путинской России смена власти в рамках законодательного поля, созданного самой властью, невозможна. Это законодательство формировалось именно с целью не допустить смены власти. В этой ситуации, все те, кто продолжает вводить в заблуждение граждан, рассказывая про возможность смены власти на выборах, не только укрепляют существующий режим, но и приближают крах российской государственности.

Преамбула Всеобщей декларации прав человека провозглашает, «что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения». Соответственно, если закон используется не для охраны прав человека, а для их попрания и уничтожения, а также для сохранения власти в руках правящей верхушки, восстание против тирании и угнетения должно рассматриваться в качестве легитимного средства самозащиты народа от преступной власти.

К сожалению, наш исторический шанс на относительно мирный демонтаж путинского режима был упущен и революционный сценарий изменений в России сегодня является единственной реальной перспективой. Мы не можем сказать наверняка, когда именно режим зашатается под грузом собственной неэффективности и безумных авантюр, хотя уже сейчас можно констатировать, что потерявшая адекватность верхушка своими действиями существенно приблизила и продолжает приближать этот момент. Задача оппозиции — готовиться к этому «часу X», формулировать стратегию поведения как в условиях возможной революции, так и в случае прихода к власти, а не участвовать в режиссируемых властью постановках.

Перед глазами у нас пример Украины. Столкнувшись с преступным произволом путинской марионетки Януковича, украинцы не стали полагаться на участие в «выборах», а вышли защищать свою свободу на Майдан, не побоявшись милицейских дубинок и даже пуль, поэтому сегодня они вправе называть себя гражданами.

Российскому народу еще только предстоит сдать свой экзамен на гражданственность. Тешить себя беспочвенными иллюзиями и надеяться на очередную «оттепель» — это гарантия получения очередного «неуда» на экзамене Истории.

Гарри Каспаров

 

Метки: , , ,

Единственный «большевик» нынешней Госдумы


Кирилл Николенко

В ноябре 1914 года большевики-депутаты Госдумы Российской империи были арестованы, преданы суду и отправлены на каторгу. Причиной послужила их «пораженческая» позиция в отношении начавшейся 1 августа войны.

Массовые протесты против фальсификации выборов в парламент в 2011 году, украинский кризис и взаимные санкции между Россией и Западом привели к тому, что тема «предательства», «антироссийской деятельности» становится всё более обсуждаемой.

Претензии, высказываемые в адрес отечественной оппозиции, типичны: если вы чем-то недовольны и громко выражаете своё мнение, то, значит, вы работаете на врагов страны (США и Западная Европа), расшатываете строй, стабильность. В таком рассуждении содержится, как минимум, несколько исторических и логических ошибок, но подобная версия находит отклик даже у задумывающихся над происходящим сограждан.

Такая вот ирония судьбы: при советской власти десятилетиями разъяснялся диалектический характер развития общества, но выводы сделаны не были. Всё равно привлекательнее идея, что революция, смена строя – результат заговоров и происков недоброжелателей, а не закономерный процесс социально-экономического и политического развития.

Возвратимся к парламенту и депутатам-«предателям», так сказать, большевикам нашего времени.

В этот вторник открылась осенняя сессия Государственной Думы. Не без креатива. Лидер фракции «Единая Россия» Сергей Неверов продемонстрировал коллегам запись разговора депутата Дмитрия Гудкова с немецким дипломатом.

Опять Германия. Прям как Ленин и запломбированный вагон. С трибуны нижней палаты Гудкова обвинили в том, что он обсуждал с Хубертом Книрше политическую обстановку в стране и возможность протестных выступлений из-за ухудшения состояния дел в экономике.

Чего-то неожиданного в посыле, сделанном «единороссом», не было. Разве что зал пленарных заседаний Думы возвращается к своему исконному назначению. Когда в здании на Охотном ряду располагался Госплан СССР, то в этом зале крутили фильмы.

Пример старшего товарища Неверова оказался заразителен для думского «инкубатора» – Молодёжного парламента.

В России давно и на разных уровнях существуют молодёжные парламенты. Чем-либо результативным данные структуры похвастаться не могут. Школой для подготовки будущих законотворцев эти органы не являются. Скорее, молодые люди обретают знакомства с «сильными мира сего», проникаются неким духом власти и усваивают повадки, характерные для реальных депутатов.

Сам был зампредом Молодёжного парламента Владимирской области и отлично помню, что ребята на заседаниях, в основном, не выступали, руки поднимали по принципу «как надо», да и среди молодёжи не были известны. Я уж не говорю о законодательных инициативах. Их было минимум и исходили они от пары-тройки парламентариев.

18 сентября Молпарламент при Госдуме разродился целым заявлением в правоохранительные органы с требованием лишить Дмитрия Гудкова неприкосновенности, возбудить против него уголовное дело за «государственную измену».

Текст письма шедеврален. Казалось бы, если вы предъявляете человеку такой серьёзный состав преступления, то и аргументы должны быть весомыми. Но не тут-то было. Утруждать себя не стали.

Приходится констатировать, что с российским законодательством молодая поросль плохо знакома.

Нет нормы, которая бы запрещала гражданам РФ встречаться с иностранными дипломатами и говорить о политической ситуации в стране.

Людей, которые, вроде как, хотят научиться быть законодателями, не смутило, что на видеозаписи даже голоса обвиняемого ими Гудкова нет.

Апофеозом, конечно, является попытка регламентировать, какие законопроекты депутат Госдумы не имеет право вносить (правописание первоисточника сохранено):

«Помимо этого, депутат Дмитрий Гудков не так давно внес в Государственную Думу законопроект, направленный на отмену продуктового эмбарго, введенного в ответ на незаконные санкции ряда иностранных государств в отношении России. Подобная инициатива Дмитрия Гудкова в совокупности с его тесным взаимодейстием с иностранными дипломатами может быть расценена как преднамеренная попытка подорвать экономику страны в интересах зарубежных государств».

Вообще, в следующий раз ребятам и девчатам стоит выражать своё мнение открытым текстом: нас не устраивает этот депутат Госдумы, поэтому его следует изгнать из парламента.

Данную зарисовку я привёл вовсе не для того, чтобы поговорить о низком качестве подготовки провокаций. В конце концов, это дело техники и изворотливости ума.

Гораздо важнее политическая составляющая.

Если в Кремле, действительно, опасаются перспективы смены власти, то словесно-письменным обрамлением положение не спасти. Если условия для взрыва созданы, то он состоится, как бы того кто-то ни хотел избежать.

Пока решали, что делать с Гудковым, на следующий день недвусмысленный истеричный сигнал послал Жириновский, обвинив «Единую Россию» в подготовке Майдана. Ну а фракции КПРФ остаётся наблюдать, что «большевики» в Думе не они, а левый либерал Гудков, и надеяться, что появится подходящий повод, чтобы выйти на авансцену и заявить, что лишь партия Зюганова является настоящей оппозиционной силой.

Политические игроки находятся в режиме ожидания, правда, подходят к нему по-разному. Самые несдержанные отличаются опрометчивыми проявлениями активности. Молчащие надеются на выигрыш при любом раскладе. Окажутся ли победителями сегодняшние «пораженцы», вопрос, на который ответ будет дан в ближайшие полтора-два года. И круглая дата соответствующая имеется для подведения итогов.

 

Метки: , , ,

Внешняя торговля РФ стремительно падает


Практически по всем параметрам. Исключение составляет экспорт калийных удобрений:

А отсутствие успехов на ниве импортозамещения компенсируется повышенным импортом пальмового масла:

А так это выглядит в динамике:

Зато отлично растут цены производителей, но это вряд-ли кого порадует, кроме фрицморгенов:

 

Метки: ,

Распродажа России


Пока слабоумная общественность пугала себя и всех вокруг ужасами о сдаче в аренду китайской компании 100 тысяч гектаров в Забайкальском крае, все как-то забыли, что вообще-то иностранцам только в виде компаний уже принадлежат либо напрямую, либо на правах аренды миллионы гектаров земель сельскохозяйственного назначения. Уже 5% сельхозземель в России принадлежат иностранным компаниям.

 

Метки: ,

В ООН заявили об уничтожении большинства доказательств о событиях 2 мая в Одессе


Большинство доказательств, касающихся событий, произошедших 2 мая 2014 года в Одессе, уничтожены, заявил специальный докладчик ООН по вопросам внесудебных казней Кристоф Хайнс.

«Доказательства были уничтожены сразу после событий и изучить их было очень сложно. А процесс поиска преступников — очень медленный», — заявил он в ходе брифинга в Украинском кризисном центре, передает ТАСС.

Хайнс отметил, что украинскому правительству необходимо ускорить анализ действий сотрудников правоохранительных органов во время массовых беспорядков в Одессе, произошедших 2 мая 2014 года, а также роль пожарных, которые долго реагировали на сигналы о пожаре в Доме профсоюзов. «Сообщений было очень много, но пожарные приехали слишком поздно», — подчеркнул он.

1 сентября глава МИД России Сергей Лавров высказал мнение, что виновные в массовом сожжении людей 2 мая в Одессе вряд ли будут установлены.

Радикалы оказывают давление на суд, поэтому справедливого решения по делу о поджоге Дома профсоюзов ожидать не стоит, заявил представляющий интересы защиты адвокат Кирилл Шевчук.

По данным МВД Украины, в результате беспорядков погибли 48 человек. При этом в ведомстве сообщили, что на месте пожара в Доме профсоюзов были найдены следы хлороформа, это вещество якобы стало причиной смерти 32 человек. Шесть человек погибли от огнестрельных ранений, еще 10 выпали из окон во время пожара и разбились.

На скамье подсудимых оказалось 20 человек — исключительно представители «антимайдана», 10 из которых содержатся в СИЗО. В Малиновском районном суде Одессы во вторник продолжится рассмотрение по существу этого уголовного дела.

24 марта эксперты «Группы 2 мая» обнародовали результаты своего расследования причин возникновения пожара, динамики распространения огня и дыма и причин смерти людей внутри Дома профсоюзов в Одессе.

2 мая 2014 года в Одессе в ходе противостояния с футбольными фанатами и радикалами из «Правого сектора» сторонники федерализации были вынуждены укрыться в Доме профсоюзов. После этого украинские националисты подожгли здание, а тех, кто пытался спастись от огня, обстреливали и добивали палками и камнями. По данным МВД Украины, в результате беспорядков погибли 48 человек, по неофициальным — до полутора сотен.

Источник: rusnext.ru

 

Метки: , , , , ,

Стихотворение девочки Яны из Славянска (15 лет)


Пока дети России просят Вову выслать им пёсика или коробку конфет, дети Украины пишут Володе совсем другие письма. Это письмо написала девочка Яна из Славянска (15 лет).

Как тебе, Путин, спится?
Что тебе, Вова, снится?
Сочинский пляж или мама?
А может Барак Обама?
Как тебе естся, Путин?
Сколько едят лилипуты?
Или ты ешь очень много,
Чтоб не досталось другому?
Как тебе, Вова, срется
В том, что «сортиром» зовется?
Не ты ль призывал уж раз триста
В сортирах мочить террористов?
Хочу, чтоб в столовой и в спальне,
Везде, даже в собственной сральне,
Ты видел одну картину:
Гробы, что везут с Украины!
Чтоб матери всей России
Во всех твоих снах голосили,
Тебя проклиная, урода,
За смерть своего народа!
Чтоб все девчонки России
О смерти твоей просили
За их нерожденных детишек
От тех погибших мальчишек.
И как же хочу я, Вова,
Чтоб видел ты снова и снова
Безруких, безногих ребят…
Какой же ты, б…дь, старший брат?!
А жители на Донбассе
Клянут тебя, пид…са,
Стреляют танки и «Град».
Какой же ты, Путин, гад!
Нет мужа, сына, отца
Из-за тебя, подлеца.
Грозишь всему миру войной.
Сомнений уж нет: ты — больной!
Как крупно тебе повезло:
Имеешь ты бренд свой — «Хуйло»!
Ты береги его, Вова,
Точней не найти к тебе слова.
Но мы соберем свои силы,
И будешь лежать ты в могиле,
А надпись: не он, а оно —
Не «Путин», а просто «Хуйло»!

А это письмо написала другая девочка Нина из Донецка. Тоже 15 лет. Её письмо в прямом эфире прочитал донецкий артист Андрей Романий, друг семьи. Письмо душещипательное.

 

Метки: , , , , , ,

Беспредел начальника полиции г. БАЛАКОВО


 

Метки: , ,