RSS

Архив метки: культура

В Челябинске громят центральную библиотеку им. А. С. Пушкина

В Челябинске громят центральную библиотеку им. А. С. Пушкина

Сегодня 22 марта 2017 года. В Челябинске на местах сообщают, что в городе сейчас громят одно из помещений центральной библиотеки им. Пушкина. Из помещения выносят стеллажи и книги, замки поменяли, работников отдела и читателей грубо отпихивают. Началось новое противостояние бизнеса и тех, кто не поддался на угрозы и денежные подачки.

Суть конфликта в том, что юношеский зал — большое
https://red-penza.org/2017/03/23/%d1%87%d0%b5%d0%bb%d1%8f%d0%b1%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba-%d0%b1%d0%b8%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%be%d1%82%d0%b5%d0%ba%d0%b0-%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b0-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b3%d1%80/

 

Красная Пенза! Сайт коммунистов Пензенской области.

Реклама
 

Метки: , , , , , , ,

Не так быстро #СКР #библиотека #библиотекаДанте #БиблиотекаИмениДанте #скандал #культура #питерские


История с захватом московской библиотеки имени Данте Алигьери «гвардейцами» Бастрыкина вчера получила довольно-таки неожиданное продолжение.

Приказ о переезде московской библиотеки имени Данте Алигьери отменен. Об этом программе «Вести-Москва» сообщили в департаменте культуры. Там пояснили, что для освобождения здания на улице Строителей нужно распоряжение департамента имущества, а там этот вопрос даже не обсуждался. Чиновнику, который издал приказ, объявили выговор за превышение полномочий.

Впрочем, как я уже не раз намекал, некоторые события, произошедшие в последнее время, могут свидетельствовать о том, что Бастрыкин то ли попал в «опалу», то ли начал какую-то «свою игру», то ли всё вместе (то есть, начал «свою игру» и, из-за этого, попал в «опалу»), — соответственно, начальственный окрик по поводу попытки превратить библиотеку в элитную казарму можно истолковать в этом ключе. Кроме того, как уточняет издание «КоммерсантЪ», «вопрос о выселении библиотеки не решен, а отложен — пока не найдут «достойного» альтернативного помещения», — то есть, «гвардейцам» Бастрыкина даже не отказали в «праве» на получение очередной элитной казармы; им лишь, в достаточно грубой форме, указано на то, что вести себя следует скромнее, даже в захваченном городе.

 

Метки: , , , , , ,

Некрасов. «Самый отчаянный коммунист»


Татьяна Васильева

Довелось мне однажды услышать насмешливое: В СССР строили социализм-коммунизм и, помнишь, учили: «жаль только жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе»?

Честно скажу – я не нашлась с ответом, просто потому, что забыла откуда эти строки, которые конечно многим известны. Я была твёрдо уверена, что к советским лозунгам о строительстве коммунизма они не имеют отношения – сама пора строительства коммунизма позиционировалась как прекрасная, и спустя десятилетия многие согласятся, что это было действительно так. Но строки звучали классически и ассоциировались со школьной программой. Так оно и оказалось – русская классическая литература, 19 век, Николай Алексеевич Некрасов, стихотворение «Железная дорога».

Думаю, тот, кто посмеялся над советским прошлым, тоже не помнил первоисточника. Заученные когда-то строчки всплыли в памяти сами, а может быть, кто-то из недобросовестных пропагандистов-антисоветчиков воспользовался крылатой фразой и не промахнулся.

В России любят Некрасова – певец русской природы, русского народа, его традиций и самобытной культуры, Некрасов обогатил русскую поэзию, введя в неё речевые обороты простого народа. Некрасова знают с детства – «Дедушка Мазай и зайцы», «Мужичок с ноготок»… А ещё Некрасов восхищался русской женщиной, которая «коня на скаку остановит», да и русским мужиком тоже – тружеником, терпеливым страдальцем, заслуживающим самого большого уважения.

Некрасова многие знают как искреннего народного печальника и заступника. Его пронзительные стихи о тяжёлой доле русского народа мало кого могут оставить равнодушными.

И сегодня в России ежегодно проходят размашистые Некрасовские чтения – настоящие праздники русской культуры. Русская культура, и особенно литература, богата именами, однако вклад Некрасова огромен и неоспорим – это идёт ещё с советских времён, когда спустя более полувека после смерти поэта было впервые издано полное собрание его сочинений.

Но все ли ценители русской культуры помнят сегодня, что Некрасов был одним из любимейших поэтов Ленина, а небезызвестный агент царской жандармерии Фаддей Булгарин в одном из своих доносов назвал Некрасова «самым отчаянным коммунистом»? За что? Несмотря на повышенное внимание цензуры к произведениям и издаваемым Некрасовым журналам, несмотря на то, что поэт водился с революционными демократами своего времени, инкриминировать ему царская власть ничего не могла. Некрасов занимался литературной деятельностью, был довольно успешным издателем.

Значит, дело в стихах, из-за которых и мы сегодня вслед за Лениным назовём Некрасова «старым русским демократом», а ещё более согласимся с оценкой царского доносчика. За что? За то, что разглядел, почувствовал или понял, взял из самой жизни самое главное и неизменное в по-прежнему беспокоящей властителей несправедливого мира идеологии – освободиться угнетённый народ может только сам и обязательно придёт к этому, рано или поздно.

Строки из «Железной дороги», столь не к месту процитированные критиком советского быта, которого очевидно вдохновляют яркие погремушки быта современного, однозначно подтверждают вышесказанное.

Да не робей за отчизну любезную…
Вынес достаточно русский народ,
Вынес и эту дорогу железную —
Вынесет всё, что господь ни пошлет!
Вынесет всё — и широкую, ясную
Грудью дорогу проложит себе.
Жаль только — жить в эту пору прекрасную
Уж не придется — ни мне, ни тебе.

Конечно и этот отрывок не способен отразить весь смысл, который вложил Некрасов в своё поистине революционное стихотворение — революционное своей правдивостью описания действительности, где грандиозные результаты непосильного труда простого народа присваиваются «графьями» и прочими «купчинами», где оставшиеся в живых измождённые строители («многие в страшной борьбе… гроб обрели здесь себе») остались ещё и должны подрядчику, а тот по доброте своей щедрой души, оценив результаты, простил рабочему люду недоимку, да ещё выставил им бочку вина. Ну а самое пронзительное прозвучало в конце – благодарный народ на руках покатил благодетеля…

Выпряг народ лошадей — и купчину
С криком «ура!» по дороге помчал…
Кажется, трудно отрадней картину
Нарисовать, генерал?.. –

С горьким сарказмом обращается поэт к своему собеседнику, который вместо картин печали и смерти попросил описать для его маленького сына светлые стороны строительства дороги.

Мне одной кажется, что есть нечто актуальное и сегодня в некрасовском изложении законов и реалий жизни российского общества 60-х годов позапрошлого века?

Не удивлюсь, если актуальность некрасовской поэзии видится сегодня не многим. Даже предположу обратное – для большинства то, о чём писал Некрасов, дела давно минувших дней, минувших настолько давно, что можно уже задним числом пожалеть русского мужика, который страдал от оков крепостного права, а после реформы не много и выиграл, зато сохранил свою русскую душу, которую Некрасов разве не воспевал? И сохранил свою тягу к благородному труду, который тоже воспет Некрасовым.

Что было, быльём поросло… Но каков русский стих Некрасова! Сколько искренних чувств всегда было у русских поэтов! Учим, учим национальное наследие и помним — труд облагораживает и возвеличивает человека, а плоды его усилий остаются жить и после его смерти, прославляя его в веках.

Извините, я не могу не привести здесь отрывок из современного анализа стихотворения Некрасова «Железная дорога», который предлагается школьникам сегодня.

«В своем стихотворении «Железная дорога» Некрасов поднимает тему «благородного труда». Для того чтобы по-новому раскрыть эту тему, автор обращается к христианскому опыту святых подвижников. Подвижники — это святые угодники, носители Божьей правды, которые всегда были для народа олицетворением нравственного идеала. Поэт в своем стихотворении показывает, что подвижничество простого русского мужика — в тяжелом физическом труде. В крестьянской этике труд всегда рассматривался как необходимое и праведное дело.
Мы надрывались под зноем, под холодом,
С вечно согнутой спиной,
Жили в землянках, боролись с голодом,
Мерзли и мокли, болели цингой.
Но делают они это не для того, чтобы посетовать на свою тяжелую судьбу. Скорее наоборот. Эти тяготы лишь подчеркивают тот подвиг, что они совершили, праведность и возвышенность их труда. Ведь делали они это для общего блага. Их труды угодны Богу, и теперь они — «Божие ратники, мирные дети труда». И они хотят верить, что их страдания и труд не пропали даром, а принесли плоды. Поэтому они и взывают: «Братья! Вы наши плоды пожинаете!» Впечатляет нас образ больного белоруса… Даже после смерти белорус «не разогнул свою спину горбатую», не позабыл свою привычку к труду. И поэт не зря называет эту привычку «благородной» и советует перенять ее и нам».

Занавес…

Не пожалейте времени перечитать внимательно «Железную дорогу» и этот анализ. Кажется, на «самого отчаянного коммуниста» наговаривали, если так можно услышать то, что он хотел сказать?

Нет, конечно, наследие Некрасова как поэта и гражданина бесценно. Его творчество оказало огромное влияние на следующее поколение прогрессивных русских и советских писателей и всю последующую революционную эпоху. А мы живём уже в новой эпохе, несмотря на чудовищный разрыв в содержании общественных процессов, наша эпоха вышла из предыдущей, выросла в ней. И наверное, где-то что-то перегнулось или сломалось там или здесь, а может, протёрлось со временем, если сегодня Некрасова можно вознести как певца «божьих угодников», а ту широкую, ясную дорогу, которую в мечтах поэта должен был проложить себе сам русский народ, можно представить дорогой тяжёлого, смиренного труда, ведущей к смерти, и после которой он снова готов привычно трудиться.

Несомненно что-то сломалось, если поколение тех, кто получил образование в советские времена, либо цитирует Некрасова в чужеродном контексте, либо вообще не помнит, кто автор крылатых слов и не может сходу, легко восстановить исторически-поэтическую справедливость.

Впрочем, не думаю, что по этому поводу стоит сильно отчаиваться. Некрасов и другие прогрессивные русские поэты и писатели не могут работать за нас и сегодня. Их даже, как видим, можно привлечь на чью угодно службу – по желанию и без их согласия.

Но их конечно нужно знать – их мысли и творчество, их взгляды на жизнь и окружающую действительность, их способности видеть и передавать увиденное художественными методами так, чтобы при внимательном прочтении оригинала без посредников читатель мог через века ощутить правду жизни и поучиться у представителей прогрессивной общественной мысли прошлого умению понимать именно своё время, знать свою причастность к нему, верить в силу своего слова и дела.

В этом смысле полезным будет также вернуться или впервые соприкоснуться с ещё одним произведением Некрасова – элегией «Пускай нам говорит изменчивая мода». Здесь тоже кто-то наверняка услышит актуальные ноты. И не беда, что мы не обладаем некрасовским поэтическим талантом – если наши сегодняшние взгляды, мысли, чувства, мечты и поступки созвучны некрасовским, тогда «самый отчаянный коммунист» пореформенной России 19 века жил и творил точно не зря. Но самое главное – не зря сегодня и мы думаем так, в наше время.

Оба упомянутых произведения Некрасова – «Железная дорога» и «Элегия» — есть теперь в нашей библиотеке.

 

Метки: , , , ,

Казанский феномен


СТАНЕТ ЛИ ПРОВЕДЕНИЕ КРУГЛЫХ СТОЛОВ УЧЁНЫХ И ОБЩЕСТВЕННИКОВ НОВЫМ КАЗАНСКИМ ФЕНОМЕНОМ?

Казань, эта родина многих научных и общественных начинаний, во второй половине 80-х прогремела на уже шедший к своей гибели перестроенный СССР так называемым «казанским феноменом».

Тот первый казанский феномен стал основой современного российского бандитского капитализма.

Впрочем, кто говорит, что капитализм может быть иным- с человеческим лицом?

Псевдореформаторы социализма советского типа со времён так называемой «пражской весны» вели речь о необходимости построения нового демократического социализма с «ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЛИЦОМ».

В действительности же подлинный социализм, пусть даже и бюрократический намного человечнее любого капитализма, поскольку капитализм — это всегда власть денег и принцип «ДЕНЬГИ ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ».

сейчас, когда само слово «капитализм» опять становится ругательным в нашем постсоветском мире, запрос на социализм становится в нашем обществе очень сильным.

Чтобы не входить дважды в одну и ту же воду несколько раз, мы, сторонники нового рабочего социализма, выступили с инициативой по проведению круглого стола казанских учёных и казанских же общественных активистов всех политических ориентаций.

Результатом первого общения, прошедшего в актовом зале Академии НаукТатарстана ещё 30 июня 2015 стало формирование своеобразного ядра актива учёных и общественных нашего региона в составе вице-президента АН РТ В.Хоменко, неформального лидера ветеранов комсомола А.Якупова и автора этих строк.

Самое главное достижение этого круглого стола, что впервые официальная общественная наука стала действовать с общественниками, которых когда-то в перестроечные времена называли «неформалами».

Нынешние казанские «неформалы» — люди разных политических взглядов.

Объединяет их осознание одной единственной вещи, что дальше(как сейчас) дальше жить нельзя.

Для выработки выхода из нынешнего тупика и нужен новый формат- круглый стол учёных и общественных активистов.

На июль-август в начатой работе объявлен летний перерыв, но все участники твёрдо намерены продолжить начатое дело по формированию «нового казанского феномена», теперь уже не криминального, научно-общественного.

Станет ли новый казанский феномен столь же заразительным для остальной страны, каковым стал феномен 1, — поживём,посмотрим.

 

Метки: , ,

Попов приравняли к полицейским


Глава думского комитета по культуре Станислав Говорухин призвал быть начеку в связи с участившимися в России нападками на Церковь.

«Сейчас начались нападки на Святейшего патриарха всея Руси: то у него часы не те, то подъехал не на той машине. К этим всем выпадам в литературе и искусстве нужно относиться очень серьезно, потому что надо вспомнить опыт Февральской революции», — заявил С.Говорухин в среду на заседании Госдумы.

Он считает, что «это все не случайно, это все подготовлено по тем же направлениям — Церковь и другие основы».

Глава комитета считает, что революцию подготовила русская интеллигенция, в основном художественная, с целью «подточить основы, столпы, на которых держится государство: в первую очередь — Церковь и полицию». «Вспомните, кто в русской литературе всегда были самыми отрицательными персонажами, — поп да урядник, то есть представитель Церкви и блюститель порядка. Нечто похожее происходит и сегодня», — полагает он.

По словам С.Говорухина, сегодня «тоже начинаются эти нападки в искусстве на Церковь, на полицию».

«Так что будем начеку. Мы — не Шарли, мы не позволим издеваться, изгаляться ни над Иисусом Христом, ни над пророком Мухаммедом, ни над святынями любого народа!» — заявил он.

— Так и хочется добавить после перечисления святынь еще и полицейское управление, — напомнил главный редактор ФОРУМа.мск Анатолий Баранов. — А классическую русскую литературу запретить однозначно, всех этих пушкиных, толстых и прочих чеховых. Охота почитать — есть Псалтырь. Интеллигенцию выжигать каленым железом. Интеллигент? А ну изволь в участок! И по мордам, и по мордам! Пятая колонна, понимаешь, жиды и прочие режиссеры. До чего дошло — нашего Иисуса Христа записали в евреи, и утверждают, что он выступал против государственных устоев! Молодцы арабы — расстреляли там всех подряд в Париже. Нам тоже бы надо, всех подряд. Студентов, коммунистов, шибко грамотных — нашел полицейский читательский билет в библиотеку — к стенке! Книжки собрать и сжечь. В школах вместо литературы — Закон Божий. И чтоб все хотели стать полицейскими. Раньше дети хотели в космонавты или киноактеры — хватит! В полицейские. Девочкам всем хотеть замуж за полицейских. Если не хватит — одного на двоих. Памятник Пушкину снести и поставить на его место памятник Дяде Степе. Высоцкого изображать только в роли Жеглова. Вместо Вольтера — тоже прапорщика полиции, его же вместо памятника на Чистых прудах. А вот Достоевского оставить, там в «Преступлении и наказании» полицейский следователь выведет вполне положительно и указана благотворная роль каторги.

 

Метки: , , , , ,

Н.П. Огарёв. Мы — дети декабристов


Лариса Адамова

6 декабря родился Николай Платонович Огарёв (1813-1876) – русский поэт, публицист, революционер, ближайший друг А. И. Герцена.

…Мы — дети декабристов И мира нового ученики.
Н. П. Огарев
Из письма Герцена Огарёву

Мы с тобой принадлежим к тем старым пионерам, к тем «сеятелям», которые вышли рано поутру, лет сорок назад, чтобы распахать землю, по которой пронеслась дикая николаевская охота на людей, раздавив все — плоды и почки. Семена, которые достались в наследство небольшому числу наших друзей и нам от наших великий предшественников, мы бросили в новые борозды, и ничто не погибло.

«Вероятнее всего, что дело земли и воли русского народа придется подготовлять еще не один день; что русская деятельность еще не на один день обречена на работу терпеливую, неутомимую, которая гораздо тяжелее и требует гораздо больше преданности и труда, чем просто идти на сражение. Умирать всегда больно; умереть в страстном настроении бит-

вы — еще самый легкий вид смерти. Но жить в постоянном труде приготовления строя на борьбу, никогда не теряя времени и никогда не хватая очертя голову, никогда не уставая, не унывая при неудаче, не зазнаваясь и не останавливаясь при успехе, — это задача тяжелая; а теперь это ваша задача, друзья юноши».

Встреча

(Посвящено духовенству)

Из листовки, написанной Огаревым в 1869 г.

Идет мужичок с сенокоса домой, на плече несет косу вострую. А косил он траву полумертвую, от весенних дождей полусгнившую, от июньских жаров пожелтелую. А навстречу ему косматый поп — в синей рясе степенно идет, широкополою шляпой прикрывается, от солнца от знойного защищается. И несет косматый поп святые дары — отпустить во иные, благие миры бабу старую, неумытую, горькой долей разбитую.

И, завидя попа, мужичок отплёвывается, от попа, говорит, беда наклёвывается. От попа, говорит, дни беды полны — отплеваться надо на три стороны. На одну на сторону, чтоб он грех не взыскал; на другую на сторону, чтобы денег не взял; а на третью на сторону не быть бедствию, от поповских враньёв не прийти к сумасшествию.

Свобода

Когда я был отроком тихим и нежным,
Когда я был юношей страстно-мятежным,
И в возрасте зрелом, со старостью смежном,-
Всю жизнь мне все снова, и снова, и снова
Звучало одно неизменное слово:
Свобода! Свобода!

Измученный рабством и духом унылый
Покинул я край мой родимый и милый,
Чтоб было мне можно, насколько есть силы,
С чужбины до самого края родного
Взывать громогласно заветное слово:
Свобода! Свобода!

И вот на чужбине, в тиши полуночной,
Мне издали голос послышался мощный…
Сквозь вьюгу сырую, сквозь мрак беспомощный,
Сквозь все завывания ветра ночного
Мне слышится с родины юное слово:
Свобода! Свобода!

И сердце, так дружное с горьким сомненьем,
Как птица из клетки, простясь с заточеньем,
Взыграло впервые отрадным биеньем,
И как-то торжественно, весело, ново
Звучит теперь с детства знакомое слово:
Свобода! Свобода!

И все-то мне грезится — снег и равнина,
Знакомое вижу лицо селянина,
Лицо бородатое, мощь исполина,
И он говорит мне, снимая оковы,
Мое неизменное, вечное слово:
Свобода! Свобода!

Но если б грозила беда и невзгода,
И рук для борьбы захотела свобода,-
Сейчас полечу на защиту народа,
И если паду я средь битвы суровой,
Скажу, умирая, могучее слово:
Свобода! Свобода!

А если б пришлось умереть на чужбине,
Умру я с надеждой и верою ныне;
Но в миг передсмертный — в спокойной кручине
Не дай мне остынуть без звука святого,
Товарищ! шепни мне последнее слово:
Свобода! Свобода!

 

Метки: , ,

Культмассовый сектор



Эпоха меняется и меняется наш словарный запас. Некоторые слова и выражения остались в том времени, и всегда будут напоминать нам о советском союзе. Одно из таких забытых словосочетаний – культмассовый сектор. В переводе с любимого в СССР сокращения – культурно-массовый. Несколько человек из коллектива – класса, группы в вузе, бригады или цеха объединялись ради такого важного дела – объединить коллектив с помощью различного рода мероприятий вне рабочего времени.

Тематические молодежные вечера, конкурсы, мероприятия на базах отдыха и концертно-игровые мероприятия — КВН, «А, ну-ка, парни!», «А, ну-ка, девушки!», «Молодая семья», «Осенний бал» (весенний, зимний, летний) — все это было актуально не только в школах и институтах. На комсомольско-молодежных стройках, заводах, и фабриках работало много молодежи. В фильме 1980 г. «Узнай меня» проводится конкурс «Ситцевый бал», в котором девушки состязаются в модных показах – нужно было пошить самый модный наряд. Поскольку большинство бригад пошило наряды по одной французкой выкройке, победила девушка в обычной рабочей одежде – комбинезон и рубашка. Да, в то время это было актуально – популяризация рабочего класса. Конкурсы были направлены не только на демонстрацию красоты, но их целью было также определение качеств настоящей хозяйки – приготовить, пошить, придумать, сочинить, и, если это касалось мужчин – смелость, ловкость, сила, «рукастость».

Забота о свободном времени, которое было бы отдано и дальнейшей учебе, и духовному обогащению, и полноценному отдыху – один из основных лозунгов многих предприятий. Корпоративные мероприятия сейчас это всевозможные пьянки по праздникам, редкие выезды на природу. В Советском Союзе бОльшее внимание уделялось именно культуре — культпоход в театр, музей или экскурсии.

Ключ к пониманию кадровой политики на «Кургaнприборе» — в словах его генерального директора, кандидата психологических наук Eвreния Васильевича Таранова: «Смысл нашей жизни — нести людям радость!», а это значит – не только работа ради работы, но и организация досуга, понимание проблем каждого работника. Например, на территории Курганприбора было около 20 киосков (где продают газеты и журналы, книги и билеты в театр, в кино, на поезд или самолет). С театром, филармонией, кинотеатрами у данного предприятия были установлены особые отношения. В День театра 600 приборостроителей посещают спектакли или концерты. Летом открытую сценическую площадку на территории завода не минует ни один гастрольный коллектив или солист. Об одной форме посещения кино (не считая коллективных) следует сказать особо. Она связана с подведением итогов социалистического соревнования (проводилось каждые две недели). Среди прочих наград для победителей — билеты в кинотеатр «Россия» на всю семью. Перед началом сеанса на авансцену выходит директор кинотеатра и во всеуслышание объявляет, что на таких-то местах сидит такой-то (такая-то) — победитель очередного этапа соцсоревнования с «Курганприбора» вместе со своей семьей …

На предприятии всегда знали, когда у работника день рождения, а тем более — юбилей. Заслуженных работников поздравляли на почетном собрании или на концерте, при всем коллективе и вручали подарки — сервизы, памятные сувениры и обязательно грамоты.

Каждый завод мог похвастаться своим хором или танцевальным коллективом, которые ездили на слеты художественной самодеятельности и участвовали в конкурсах и смотрах.

Через заботу о досуге проявлялась и забота о том, чтобы труд стал творческой необходимостью и приносил радость.

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , ,

Горький, В Нижнем Новгороде продали дом, где жил Горький


Сергей Зинцов

Администрация Нижнего Новгорода старательно уклоняется от обязанностей по сохранению культурных памятников города. Во вторник министерство государственного имущества Нижегородской области продало на аукционе двухэтажный дом в центре Нижнего Новгорода, где в детстве жил и работал Максим Горький, тогда еще — 11-летний Алеша Пешков. В 1879 – 1880 годы Алеша служил там «мальчиком» при обувной лавке.

Как сообщает Rg.ru, здание площадью 206 кв. м. вместе с прилежащим земельным участком площадью 605 кв. м. в центре города было продано всего за 6 млн. 933 тысячи рублей, фактически по начальной цене. Владельцем дома № 74 на улице Горького стало частное лицо.

Данному зданию был присвоен статус объекта культурного наследия решением исполкома Горьковской области в 1966 году. На участке установлен особый режим использования — это историческая территория «Старый Нижний Новгород», охраняемый культурный слой. Рекомендуемое использование – под здание музея, однако как власти смогут добиться этого от частного лица, если не сделали сами, остаётся неизветсным.

Вообще, администрация Нижнего Новгорода в последние годы ведет себя по принципу «после нас – хоть потоп!» Она уже давала разрешения на снос объектов, имеющих культурную ценность. В прошлом году продало в частные руки здание, где располагалась ночлежка, послужившая основой для написания Горьким легендарной пьесы «На дне». Чиновники собирались срубить все деревья на площади Горького, и только массовые протесты экологических и других общественных организаций заставили их отказаться от этого. Однако постоянно возникающие в последние годы скандалы вокруг городских парков – «Дубки», «Кулибина», «Пушкина», ЦПКиО ГАЗ – убедительно доказывают, что городская администрация в своей политике ориентируется не на интересы граждан, а собственные выгоды.

 

Метки: , , , ,

Почему появилось так много психов?


Детский психолог Ирина Медведева, которая является директором Института демографической безопасности и сопредседателем Международного общества артпедагогов и арттерапевтов, сказала в интервью «Русскому курьеру», что россиянам, как и жителям других стран, навязывают такие стереотипы поведения, которые являются симптомами психических болезней.

— Вы говорили раньше, что среда, в которой мы сейчас живем, неблагоприятна для психики, и из-за этого много детей и взрослых находятся в пограничном состоянии, то есть они не больны душевно, и при этом у них есть какие-то небольшие отклонения. Почему наша среда неблагоприятна?

— Потому что в нашей стране после так называемой Перестройки начались попытки произвести культурный слом. Они до сих пор не прекращаются, хотя сейчас они уже не столь агрессивны, как вначале. В моей практике подтверждается открытие величайшего швейцарского психиатра и психоаналитика Карла Густава Юнга о наличии у людей так называемого коллективного бессознательного. Юнг так назвал глубинную память человека, в которой каким-то загадочным образом закодированы основные модели поведения, мирочувствование, мировоззрение, свойственное той или иной культуре, в которой живет человек и в которой жили его предки. Если в семье нарушаются фундаментальные нормы русской культуры, то психика ребенка от этого страдает. И напротив, когда мы просим родителей вернуться в воспитании ребенка к нашей культурной традиции, уже от одного этого возвращения к корням его психика может гармонизироваться.

— В чем состоит наш менталитет и каким образом его ломают?

— Об этом не скажешь коротко. Один из основных принципов, который пытаются сломать — это отношение к бедности и богатству. Разве когда-либо в России полагалось относиться к богатству, как к главной цели в жизни? Никогда богатство не ставили во главу угла. Никогда богатство не было критерием положительности человека. Потом русская культура общинна. У нас всегда люди любили вместе работать, вместе радоваться, вместе горевать. В Церкви это называется соборностью. В советское время это называлось коллективизмом. В последние десятилетия пытаются человека оторвать от других людей, пытаются внушить ему, что он должен быть сам по себе. Я помню как в первое время, когда в моду вошло выражение «это твои проблемы», оно травмировало слух. Сделано все, чтобы общинный дух ушел из нашей жизни, но он уйти не может, потому что он в генетической памяти все равно есть. Он просто находится в подавленном состоянии. От любого давления происходит какая-то обратная реакция. То есть откуда-то из под спуда этот общинный дух, не имея возможности выйти на поверхность, подает бессознательные сигналы человеку. Из-за попыток культурного слома страдают и дети, и взрослые. Первый шаг к оздоровлению психики — это перевод бессознательного недовольства, бессознательной тревоги, бессознательного чувства чужеродности того, чему в последнее время приходится подчиняться и чувства чужеродности псевдоэталонов, в сознание. А затем надо сознательно отвергнуть все чужеродное.

— Что еще идет вразрез с нашим коллективным бессознательным?

— Традиционная русская культура очень патриотична. Люди за свою землю тут всегда готовы были отдать жизнь. А им, когда произошла Перестройка, стали внушать, что у них позорная рабская история, что у них ужасное настоящее, что у них нет будущего, и многие люди на уровне сознания поверили в это, потому что люди привыкли относиться с пиететом к средствам массовой информации.

— Что еще находится в нашей генетической памяти?

— Огромную роль играет то, что русская культура очень возвышенна. Она вся обращена в сферу идеального. В русской культуре не принято было придавать большое значение тому, что сегодня называется качеством жизни — что у тебя на столе, во что ты одет, какая у тебя мебель и так далее. В русской культуре было принято детей как можно раньше обращать к сфере идеального, учить их любить невещественное, а если вещественное, то не то, что можно было купить за деньги, а красоту Божьего мира. Любовь к природе, радость от нее доступны любому человеку, вне зависимости от его достатка. Любить родину, любить друзей, вообще любить ближних, любить настоящее искусство — этому всему придавалось большое значение. Русское традиционное воспитание всегда было направленно на подавление низменного в человеке и на пробуждение и развитие верхних этажей психики.

— А что мы видим сейчас?

— В последние десятилетия все делается наоборот. Сфера влечения растормаживается. Человека провоцируют жаждать низменных удовольствий. Все время рекламируют какие-то новые сорта йогуртов, шоколада, колбас, сыров, мебели, машин, одежды. Кроме того, происходит растормаживание сексуальной сферы, разрушение стыда — это не просто ошибка, это страшное преступление и перед детьми, и перед взрослыми. Я думаю, что ничего страшнее разрушения стыда вообще не существует, потому что чувство интимного стыда — это один из главных показателей психической нормы. И когда людей призывают к бесстыдному поведению как к эталону, и говорят, что нужно отбросить ложный стыд, поскольку что естественно, то не стыдно, фактически их призывают к искусственной инвалидизации психики.

— При каких психических болезнях у людей нет интимного стыда?

— Это самые тяжелые психиатрические заболевания. Например, некоторые виды шизофрении в стадии дефекта. Стадия дефекта — это последняя стадия любого заболевания. Шизофрения в стадии дефекта — это полный распад личности. Это тяжелая психическая инвалидность. И фактически массу нормальных людей призывают подражать поведению тяжелобольных.

— Если нормальный человек будет жить с отсутствием интимного стыда, это как-то может сказаться на психике?

— Я просто уверена, что это не может не сказаться. Это не значит, что здоровые люди заболеют шизофренией, но какие-то отклонения — те или иные — рано или поздно, явно или скрыто, конечно, появятся.

— Какое сейчас психологическое состояние людей?

— Конечно, у части людей оно не в лучшей форме, потому что многие стараются идти в ногу со временем, стараются подчиниться новым стереотипам, и, будучи нормальными, имитируют поведение душевнобольных. Ведь навязываемые сейчас стереотипы очень напоминают психиатрические симптомы. Сейчас масса неправильных диагнозов, потому что нормальные люди могут вести себя как душевнобольные.

— Вы не могли бы привести примеры поведения, которое имитирует поведение психически больных людей?

— Можно привести в пример агрессивное поведение, которое демонстрируется в триллерах, когда главный герой все крушит и ломает на своем пути, выбивает двери, окна, прыгает с двадцатого этажа, а попутно по дороге с абсолютно холодным сердцем, не в состоянии аффекта, а потому что какие-то люди ему мешают, убивает их. Здесь имитируется поведение гебоидного шизофреника. При гебоидной шизофрении в человеке сочетается подростковая агрессия и подростковая безответственность с абсолютно каменным сердцем. То есть такой пациент не от своей горячности набрасывается на людей и вышибает двери и окна, а от полного безразличия к окружающему.

— Еще какие бывают навязываемые модели поведения, которые являются симптомами психических болезней?

— Скажем, когда взрослые люди рекламируют какие-то новые сорта продуктов, облизываясь и сладострастно закатывая глаза, они имитируют поведение душевнобольных. Взрослые люди, которые с таким сладострастием относятся к еде, что готовы обо всем на свете забыть, если им хочется достать что-то вкусное, и у которых еда становится сверхидеей, так что они уже не могут ни о чем ни думать, ни говорить, называются шизоидными инфантилами. А бесстыдство, которое многие люди, особенно молодые, считают проявлением здоровой раскованности, свойственно не только пациентам с шизофренией, но еще и больным, которые страдают истерическими заболеваниями, например, истерическим психозом.

— А то, что многие женщины летом ходят в полуголом виде, является симптомом какой-нибудь болезни?

— Обнажение на людях называется в психиатрии эксгибиционизмом. До поры-до времени психика таких женщин может быть сохранна — пока они себя заставляют в силу моды надевать такую одежду, пока совершают над собой некоторое насилие. А потом, когда это уже начинает нравиться, надо ставить вопрос — все ли у них в порядке с головой? Люди, которые смотрят всякие непристойности, например, реалити-шоу, ведут себя как психиатрические больные, страдающими заболеванием под названием вуайеризм. Такие пациенты обычно подглядывают в замочную скважину, в чужие спальни, в туалет. Фактически к такому поведению сегодня располагают нормальных людей.

— А можно что-то сказать о юмористических телепередачах?

— Здесь индуцируется вторичное слабоумие. Когда люди каждый день смеются над тем, над чем даже обезьяны не стали бы смеяться, их как бы заражают слабоумием. Собственно, появляются вопросы и к современным названиям точек общепита: «Картошечка», «Ням-ням». Ням-ням — это же лепетная речь. Так говорят дети до года. Зачем такая вывеска на ларьке? Чтобы взрослые люди деградировали.

— Про тех людей, которые смеются во время просмотра юмористических передач, можно сказать, что у них слабоумие?

— Нет, так сказать нельзя, но, конечно, о какой-то деградации или инволюции приходится говорить. И я не знаю, так ли легко этих людей будет вернуть в нормальное состояние, если из людей перестанут делать идиотов.

Источник статьи

 

Метки: , , , ,

«Православная энциклопедия» растёт как на дрожжах


Татьяна Васильева

Министерство культуры готово увеличить финансирование издания «Православной энциклопедии». Для этих целей из бюджета нужно выделить 25 миллионов рублей – сообщает newsru.com

РПЦ начала издание энциклопедии в 2000 году. После смерти патриарха Алексия II общую редакцию осуществляет патриарх Кирилл. Изначально планировалось издать 25 томов. В 2004 году было объявлено, что количество томов возрастёт до 30. В феврале 2014 года на презентации 31-33 томов патриарх Кирилл сообщил, что в 2014 году ожидается издание 34-36 томов энциклопедии. Однако теперь, после увеличения финансирования, на 2014 год намечено издание ещё 37-го и 38-го томов.

Таким образом, в текущем году министерство закупит десятки тысяч экземпляров пяти томов «Православной энциклопедии» — до 17 тысяч экземпляров каждого тома (стоимость одного экземпляра составляет 900 рублей).

На заседании коллегии министерства замглавы Минкультуры Григорий Ивлиев заявил, что уже «принято решение, чтобы и в последующие годы в целях ускорения выпуска этой энциклопедии приобретать не по два-три тома, как это было в прошлые годы, а по пять томов, что позволит в ближайшие годы завершить это издание и представить его в полном объеме».

Полный объём на сегодня составляет 60 томов, выпуск которых должен быть закончен к 2019 году.

В отличие от «Большой Российской энциклопедии» (в 2014 году вышел 24-й том из 35-ти запланированных), «Православная энциклопедия» имеет бесплатный электронный вариант. На основе «Большой российской энциклопедии» также планируется открыть интернет-портал — «Знание», однако предполагается, что доступ к материалам портала «Знание» будет платным, предусмотрено несколько различных тарифных планов.

Источник статьи

 

Метки: , , ,

Г.Д.Алексеев. Искусство служения народу


Лариса Адамова

На площадях многих городов советской страны можно было видеть монументальные произведения, выполненные московским скульптором Георгием Дмитриевичем Алексеевым. Эти произведения, запечатлевшие образы Карла Маркса и В. И. Ленина, а также рабочих и крестьян, были установлены в первые революционные годы.

Родился Георгий Алексеев 2 мая 1881 года. Труден был путь художника в большое искусство. 12-летним подростком Георгий Алексеев поступил чернорабочим на московскую сургучную фабрику. Работал по 13—14 часов в сутки, а в свободное время, учил граверное дело, занимался живописью и рисунком. В 1901 г. юноше удалось поступить в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Он заканчивает его живописное, а затем и скульптурное отделение.

Начиная с 1901 г. на выставках стали экспонироваться живописные полотна Г. Алексеева : «Горелки», «На стройке», «Осенний мотив», «Весна» и другие произведения, принесшие известность молодому художнику.

Во время революции 1905—1907 гг. Алексеев на стороне рабочих. Он выпускает лозунги и прокламации, создает картину «Первые дни русской революции», скульптурные портреты Карла Маркса и Фридриха Энгельса. После Февральской революции Георгий Дмитриевич рисует плакаты с текстами революционных песен, пишет картину «Красная гвардия».

Советская власть открыла большие возможности для творчества художника. В ответ на ленинский декрет о монументальной пропаганде Георгий Алексеев в 1918 г. создал горельеф «Союз рабочих и крестьян» на фасаде здания Центрального музя В. И. Ленина, памятник Карлу Марксу в Звенигороде, Балашихе, Клину, Подольске, Ногинске. В 20-е годы Алексеев создает монументальные скульптуры «Металлист» и «Текстильщица», которые были установлены перед зданием Дворца труда ВЦСПС в Москве, произведения, посвященные обороне нашей страны: значок эмблемы Осоавиахима, барельеф «Перекоп» и др.

Лейтмотивом прошла через весь творческий путь художника послеоктябрьского периода работа над образом В. И. Ленина. Серия натурных зарисовок с вождя, выполненная Г. Алексеевым в 1918 г. во время беседы с В. И. Лениным в Кремле, скульптурный портрет Ильича, созданный в 1918—1919 гг., явились первой страницей Ленинианы в изобразительном искусстве.

В 1924 г. Георгий Алексеев закончил работу над монументальной скульптурой В. И. Ленина «Призывающий вождь», которая была установлена во многих городах страны и пользовалась признанием широких народных масс.

Начиная с 1917 г. Алексеев много работает над художественно-агитационными плакатами, призывавшими народ к революционной борьбе, к борьбе с контрреволюцией, разрухой, к созданию индустрии, к коллективизации, к обороне Страны Советов. Наиболее интересные из этих плакатов — «Ультиматум», «Будь начеку!», «Ты знаешь завет Ильича?», а также плакат «Международный юношеский день».

Произведения Г. Д. Алексеева имели огромное агитационно-пропагандистское значение в первые революционные годы. Почтим память художника, посвятившего свою жизнь, свое творчество служению народу, делу революции.

Рельеф «Союз рабочих и крестьян» на фасаде Центрального музея В. И. Ленина в Москве, 1918 г.

Источник статьи

 

Метки: , ,

Чем нам дорог Пушкин


Олег Комолов

В день смерти А.С. Пушкина (10 февраля 1837 г.) предлагаем вниманию читателей статью о великом русском поэте, написанную советским академиком Д. С Лихачёвым в 1987 году.

Почему именно Пушкин стал знаменем русской культуры? Как Шевченко — украинской, Гёте — немецкой, Шекспир — английской, Данте — итальянской, Сервантес — испанской? И если бы пришлось определять праздник — День русской культуры, то лучшего, чем день рождения Пушки­на, и искать не надо. В истории культуры нашей можно назвать десятки имен людей не менее гениальных, но среди них нет более национального, чем имя Пушкина.

Пушкин — гений, сумевший создать идеал нации. Не отразить и не воплотить ее особенности, а именно создать идеал… Понять русский характер нельзя без Пушкина, но его нельзя понять и без Толстого, без Достоевского, без Тургенева, без, в конце концов, Лескова, Есенина…

Пушкин — это гений возвышения, гений, ко­торый во всем искал и создал в своей поэзии наивысшие проявления: в любви, в дружбе, в печали, в радости, в военной доблести (вспомним «Полтаву»). Он высоко поднял идеал чести поэзии и поэта. Его поэзия полна воспоминаний, ибо по преимуществу в воспоминаниях родится иде­альный и притягательный образ прошлого. Он создал основные живые человеческие образы русской истории, от которых мы не можем отступить: Пугачева, Петра I, Бориса Годунова.

Пушкин перенес в кратчайшей форме в русскую поэзию основные достижения поэзии мировой: какие-то удивительные, до предела сжатые сим­волы наивысших достижений мировой литера­туры: «К Овидию», «Подражания Корану», «Су­ровый Дант не презирал сонета», «Из Гафиза», «На перевод Илиады», «Из Анакреона», «Подражание арабскому», «Отцы пустынники и жены непо­рочны», «Песни западных славян», «Сцена из Фауста», «Каменный гость» и т. д.

Пушкин — величайший преобразователь рус­ских культурных идеалов. Он создал идеал возвышенной лицейской дружбы, в любви — возвышенный идеал отношения к женщине-музе («Я помню чудное мгновенье»). Он создал возвышенный идеал самой печали («Печаль моя светла»). Он создал поэтически мудрое отношение к смерти («Брожу ли я вдоль улиц шумных»). Он открыл возвышающее значение воспоминаний, его поэзия полна высоких воспоминаний молодости.

Возвышение духа — вот что характеризует больше всего поэзию Пушкина.

Могут спросить, как это согласуется с тем, что порой он мог быть «ничтожен» «меж детей ничтожных мира»? Всегда ли сам он в собственной жизни был так возвышен? Не нужно спрашивать. Он не должен нас этим интересовать. Цветы растут — и они прекрасны. Разве мы должны присоединять к ним огородную землю?

И если бы Пушкин оказался застегнут в редин­гот проповедника на все пуговицы и крючки — уверен, его поэзия лишилась бы своей притягатель­ности. Поэт в какой-то мере должен быть «ничто­жен» в жизни, чтобы его поэзия приобрела подлинное обаяние возвышенности.

Творчество всегда преображение, всегда рожде­ние из сора. На чистом мраморе не растут цветы. Но и «ничтожество» Пушкина-человека среди других ничтожеств — другое, таинственное, носящее пе­чать временности.

Нам необходимо пройти хоть немного вместе с Пушкиным по путям, оставленным им для нас в своей поэзии. Он служит нам и в любви, и в печа­ли, и в дружбе, и в думах о смерти.

«Пушкин — это наше все»,— сказал о нем Аполлон Григорьев. И был прав, потому что преобразующая и возвышающая сила поэзии Пуш­кина находит нас во все ответственные мгновения нашей жизни.

Источник статьи

 

Метки: , , ,