RSS

Архив метки: культура

Варваризация культуры + уродизация образования = ……глобализация? С «круглого стола» фракции КПРФ «О защите духовно-нравственных традиций русского и других народов РФ»


Мишустин Н.Н., руководитель рабочей группы по защите семей и детей от ювенальных технологий при фракции КПРФ в Мосгордуме

24 января в Государственной Думе состоялся совместный круглый стол общественных организаций и фракции КПРФ по теме «О защите духовно-нравственных традиций русского и других народов РФ». Перед участниками «круглого стола» выступил Мишустин Н.Н., руководитель рабочей группы по защите семей и детей от ювенальных технологий при фракции КПРФ в Мосгордуме

Патриотическая общественность неоднократно обращалась в рабочую группу по защите семей и детей при МГД с просьбами провести круглый стол по вопиющим фактам безнравственности в публичных пространствах. При Мосгордуме была создана рабочая группа по защите культурных пространств и с некоторыми результатами общественного расследования , выводами и предложениями вы можете ознакомиться в нижепредставленном содокладе, частично прозвучавшем в Государственной Думе. Очень благодарен Рябиченко Л. А. за помощь в организации круглого стола и Зайковой Е. В. за помощь в обобщении материалов.

Варваризация культуры + уродизация образования = ……глобализация?

В последнее время участились многочисленные обращения простых граждан и деятелей культуры по фактам вопиющего разврата и растления с привлечением детей на сценах театров Москвы, активно поощряемых новым руководством культуры. Несмотря на действие федерального законов «О защите детей от негативной информации» и регионального «Об опеке, попечительстве и патронаже», запрещающем экспонировать детей без разрешения опеки некоторые должностные лица продолжают их грубо нарушать. Москвичей и гостей столицы возмущает крайняя агрессивность аморальной рекламы и побудительной пропаганды на улицах, в метро, общественном транспорте, витринах магазинов, безплатных и периодических газетах, других изданиях.

Вместо табуирования опасных зависимостей идет навязчивая пропаганда секса, наркомании, пороков даже под видом социальной рекламы в учреждениях образования и здравоохранения. Дети, посещающие поликлиники на медосмотрах, сталкиваются с целыми этажами негативной соц. рекламы, пачками несут в школы буклеты с пропагандой секса, контрацепции, спермограмм, рекламой абортов, СПИДа. В связи с безоговорочной ратификацией социальной хартии граждане опасаются, что под видом охраны репродуктивного здоровья начнется широкая сексуализация сознания детей в школьных программах, на медосмотрах, как это уже предпринималось в изданном полумиллионным тиражом московском «паспорте здоровья школьника», содержавшем аморальные репродуктивные инструкции и установки, совпадающими по матрице растления с «европейскими стандартами сексуального просвещения (извращения)» детей. К сожалению, детские книгоиздатели перепечатывают европейские сексуальные энциклопедии для детей уже с 4-х лет, в октябре были попытки продажи «Девчонкологии» — секс-пособия с рекомендациями разных видов секса для девочек. Книжные магазины, дома педкниги, умудряются продавать безнравственные издания в разделах развивающих детских игр младшего возраста. Родители взволнованы пропагандой нетрадиционных моделей поведения во всех сферах общества. Подрыв нравственности, навязывание стандартов унисекса, расчеловечивание людей, кулуарное внедрение в правовую систему крайне токсичных, безнравственных норм и законов приводят к социальной нестабильности, презрению граждан к аморальным органам власти, не только допускающим, но и напрямую финансирующих развращение граждан и детей. Игнорирование прав большинства людей всегда провоцирует правовой нигилизм, неверие людей органам власти и как следствие — рост радикальных настроений. Наша страна в прошлом веке заплатила дорогую цену за пренебрежение к нравственным нормам народов со стороны элиты, трагичная история потрясений должна послужить уроком при принятии непродуманных политических решений, способных нарушить тысячелетние традиции развития страны.

На федеральном уровне, Госдума прошлого созыва, оставила крайне деструктивные законопроекты которые могут способствовать ускоренной ликвидации традиций: «О культуре» и проект закона №284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод гендерных полов» ко второму чтению предусматривает абсолютный приоритет и диктатуру «культуры» сексменьшинств во всех сферах общества. И как видно несмотря на то, что закон еще не принят Московские власти активно приступили к позитивной пропаганде и финансированию гендерных идентичностей из нетрадиционных полов. Слишком часто в стране стали проходить акции извращенцев на многих сценических площадках, праздниках, площадях, музеях, митингах. Происходит осквернение исторических мест, красной площади, храмов, библиотек, школ, детских садов.

Глобализаторы стремительно превращают Москву в адский плавильный котел по извращению человеческих душ.

Текущая оптимизация социальной сферы на самом деле приводит к зачистке традиций коренной Москвы, ликвидируется русское наследие архитектуры, музеев, убывает коренное население, вытравливается объединяющий русский дух во всех сферах. Новым руководителем московского образования ликвидированы почти все школы с русским компонентом, разгоняются этнокультурные, традиционные кружки в школах и домах детского творчества под видом оптимизации и слияния, упраздняются классические музыкальные школы, ликвидируются даже музыкально-хоровые кружки в центрах социального обслуживания, ДК, библиотеки. Их место занимают крайне аморальные экспозиции, возглавляемые новыми «креативными» менеджерами без образования, совести, но зато с двойным гражданством.

Бюджет Москвы активно используется для пропаганды аморальности в газетенках типа «Метросекс»,«Родительский дом», бесплатно раздаваемых в подземке и учреждениях. На страницах которых маститые заграничные «специалисты» регулярно прививают москвичам безнравственные взгляды ко всем видам аморальных проявлений в обществе. На улицах, автобусных остановках, общественном транспорте, в тоннелях метро, в вагонах, без возрастных ограничений, детей готовы обучить любым видам контрацепции, всем видам зависимостей, в том числе и наркотических типа зудящей рекламы в м. Охотный ряд «Наркотики- не моя тема». А по картинкам и телефончикам порножурнала «Флирт», активно распространяемых на улицах Москвы возле школ, дети могут наверно и попрактиковаться. Изощренность рекламных маркетологов давно сломала границы дозволенного. Иногда невозможно смотреть в окна и пройтись по улицам, наружная реклама, в том числе и социальная, почти напрямую учит тушить на детях окурки, учиться проституции и знать всем про все виды пороков, иметь свои отношения с наркотиками. Поход в аптеку может закончиться знакомством с ростовым надувным презервативом в витрине, а в рассыпанных по всему залу рекламных брошюрках 36-6 можно прочитать секс-инструкцию… На кассах в сетевых магазинах и ларьках среди игрушек, жевачек , конфет — яркие сигареты и средства контрацепции стали почти бесплатным приложением.

Не отстают и витрины магазинов. Чего стоит стилизованный рекламный слоган аквакольной кампании того года на всех афишах «Этим летом наслаждайся вОлетом» с изображением девочки. Нет слов, чтобы описать все виды моральных уродств, демонстрируемых в витринах Центрального магазина Москвы который год. Совокупляющиеся во всех немыслимых ориентациях порнороботы, многометровые монстры с гипертрофированными гениталиями, органами и членами, черепа, вырезанные глаза…Дети-свиньи, дети-бесы, фрукты-члены, истекающие кровью(фото на слайдшоу). Дети ходят мимо… и впитывают уродство , веселятся, а через 20 лет это уродство станет тотальной нормой.

И как показывают педофильные постановки с участием детей в театрах Москвы уже подросло отравленное либеральной помойкой поколение родителей, готовых использовать даже собственных детей в растлевающих сценах ради личного успеха на рынке тщеславия. Офшорные собственники Центрального магазина Москвы с двойным гражданством осенью пошли еще дальше. Используют для глумления фрагмент символа России в виде короны с крестом, истекающий кровью. В другой инсталляции корона Российской империи, закрепленная в гербах многих субъектов РФ, в гербе МО и даже самого ЦАО столицы, плавает в луже крови под метровыми алыми губами в окружении вампирских ртов. Кроваво -красное месиво черепов и уродов месяцами смотрит прямо в кабинет нового руководителя культурой столицы, на кремль, Богоявленский собор, гостиницы, большой театр, оживленные дороги, насыщая окружающее пространство энергией разрушения. Лишний раз наглядно доказывая россиянам, насколько транснациональный капитал глубоко враждебен как суверенитету государства, традициям, национальным особенностям, истории народа.

И это глумление вот уже второй год сочится из сердца страны, центра столицы, у Кремля, напротив Госдумы, Совета Федераций, Мосгордумы, Генпрокуратуры, Лубянки, Петровки и Мэрии. Тысячи должностных лиц проходят и проезжают мимо, глотая это издевательство над атрибутами государства или же воспринимая как норму?

Граждане считают очень опасным издевательство «культурно — либеральных киллеров» над советским периодом развития, теперь и над державными символами государства, назначением их на высокие должности вместо уголовных сроков. «Культурный терроризм, экстремизм » под крышей бюджетных департаментов становится фактором нестабильности государства. Что после такого издевательства над собственными традициями, историей и моралью ожидать от приезжих. Пистолетные салюты у кремлевских стен, авторалли на могиле неизвестного солдата, шашлыки на вечных огнях, шествия особей с нетрадиционной ориентацией все демонстративнее оскверняют жизненное пространство городов.

В Москве школьницы уже боятся ходить в школу, проходя по утрам через шеренги непонятных рабочих с непристойными похотливыми взглядами. В общественном транспорте очень часто можно видеть, какие недвусмысленные, фривольные жесты, неприличные действия, публично позволяют себе группы людей, вероятно насмотревшись такой рекламы, при виде наших девушек. Не только в Лондоне , но и в некоторых южных регионах вечерами девушки боятся ходить, возвращаться с работы, одевать юбки. А по пути в школу в киосках печати на самых обозримым местах они иногда видят на обложках такие фото и призывы, слоганы из «взрослых» журналов, да и детские журналы уже не отстают от взрослых по некоторым развратным темам.

В некоторых школах поездки второклассников в Дарвиновский музей становятся местом знакомства с образом жизни трансвеститов и других извращенцев, ведущих им «познавательные» экскурсии. Родители очень обеспокоены тем, что если сегодня детей целыми классами возят без уведомления на спектакли, лекции и ролевые игры содомитов, то завтра — на оргии толерантности в музеи толерантности, и на уроках толерастии будут учить тому же. Сейчас некоторые авторитарные чинуши заставляют наших детей участвовать в таких оргиях за спиной родителей под видом несертифицированных образовательных курсов и готовы создавать механизмы принудительности под угрозой впаять срок за сопротивление и отрицание толерантности, либо угрозами изъятия детей через систему ювенальных технологий. Антитабачные законы вроде принимаются, но в метро, в поездах , автобусах некоторые нагло при детях курят электронные сигареты. И тут же в метро и пешеходных переходах открыто суют детям в руки визитки с телефонами продаж аромасмесей и наркотиков.

Пришло время ставить вопрос о защите нравственных и моральных норм во всех публичных и культурных пространствах нашей Родины, особенно тщательно в местах нахождения и появления детей. Разве можно было встретить аморалку в трудовых, крестьянских, действительно рабочих коллективах? Святитель Феофан Затворник (1.08.1891 №232 письмо 818 вып.5 стр. 17) предупреждал «праздность учит худому». Мегаполисы, утопающие в праздности от нетрудовых доходов, крайне восприимчивы к поражению аморальной заразой. Скученность, урбанизированность, доходящая до 200.000 тысяч человек на кв. км еще больше мультиплицирует негативный эффект, в связи с чем требуется усиленная защита несовершеннолетних. Дети лишены возможности самостоятельно критически оценивать аморальную информацию, и бесконтрольное тиражирование в СМИ, рекламных носителях, витринах, вывесках, анонсах, даже информационное, способно закрепить паталогии как норму. Регулярно мультиплицируя уродство, СМИ, реклама постепенно легализуют безнравственность делают его нормой поведения, деморализуя население.

Недавний вандализм в ХХС, построенного в честь победы 1812 года, привлек внимание и к другой проблеме — сколько храмов, поклонных крестов, памятных, исторических мест тысячами оскверняется в стране. Сейчас агрессивные носители нетрадиционных культур под покровительством московских властей взялись и за театры. Уничтожение извращенцами Московского драматического театр имени великого православного классика Н.В.Гоголя, иначе как антирелигиозной зачисткой культуры назвать нельзя.

Действия представителей правительства , напоминающие рейдерский захват, ведут к ликвидации общедоступного государственного репертуарного театра, что даже не скрывается, и к роспуску коллектива, в результате чего около двухсот человек оказываются выброшенными на улицу. Таким образом сделан первый шаг к уничтожению репертуарного театра и великих традиций русской театральной школы, для которой ТЕАТР никогда не являлся просто зданием, а был Храмом, душой, домом, где главное – люди, ансамбль, собираемый по крупицам, где артистов воспитывают и выращивают тщательно, с любовью.

Назначение художественным руководителем К.С.Серебренникова, призывающего к радикальному свержению принципов системы К.С.Станиславского, отрицающего русский психологический театр – это мощный толчок к гибели российского театра. Это назначение противоречит Приказу Минздравсоцразвития от 30.03.2011г. № 251-Н «О назначении на должность высшего руководящего состава в области культуры», согласно которому возглавлять театр не может человек без высшего театрального специального образования.

Свыше 80 видных деятелей культуры, среди которых обратились к властям , с призывом ко всем, кому дорог репертуарный театр, объединиться перед угрожающими событиями, возникающими мрачными перспективами и сделать все возможное для сохранения и дальнейшего развития репертуарного театра – национального достояния России, которое наша страна, несмотря ни на что, сумела сохранить, и которым восхищается весь мир. В конце сентября артисты под проливным дождем вышли на митинг у памятника классика русской литературы Гоголя с обращением к властям. Но внятного ответа до сих пор не услышали.

С обновлением чиновничьего состава в Департаменте культуры Москвы, цели развития культуры и цели Департамента культуры кардинально разошлись. Количество обращений с жалобами москвичей на поругание морально-этических норм в области культуры и искусства растет день ото дня.

Новое руководство Департамента культуры Москвы уделяет большое внимание искусству провокаций, аморальным экспериментам, авторам «ролевых игр по пропаганде гомосексуализма среди подростков» и одновременно с этим УНИЧТОЖАЕТ ТРАДИЦИОННЫЙ РУССКИЙ театр.

Такой аморальный безнравственный подход СТИРАЕТ с лица земли ТРАДИЦИОННУЮ РУССКУЮ культуру.

Сила воздействия именно репертуарного классического театра велика и позитивна. У него — добрые цели: воспитание нравственности, формирование и сохранение духовных ценностей. «Сцена — эта такая кафедра, с которой можно сказать миру много добра».

Общество требует нравственных решений Мэра Москвы по нескольким вопросам:

Отменить «ремонт по-шерменевски» в театре имени Гоголя. Остановить демонтаж. Театр должен открыть свои двери снова на весь театральный сезон в классическом виде.
Прекратить участие детского хора в педофилической постановке оперы «Сон в летнюю ночь», а также принять меры о недопущении использования детей в подобных безнравственных постановках, разобраться с широкой пропагандой нетрадиционных ценностей в Москве, преподносимых под видом искусства.
Общественность против повсеместного засилья разврата и активного продвижения провокационного «искусства».
Осудить и прекратить экспонировать спектакли об изнасилованных мальчиках и девочках-проститутках в армии во время ВОВ. Прекратить использование образов детей в аморальных альтернативных постановках.
Дать оценку засилью «грязи» в театральном и культурном пространстве России.
Пресекать спектакли о педофилах и других разлагающих общество постановках.
Прекратить показ спектаклей, в которых подростки дерутся с полицией и срывают каски с ОМОНа.
Прекратить постановку спектаклей, оскорбляющих патриотизм.
Такие постановки и театры не должен оплачивать бюджет.
Уволить нового руководителя театра Гоголя за его разрушенияе. Нам хватает проблем с Большим театром (опера «Золотой петушок») и театром имени Станиславского (опера «Сон в летнюю ночь»).
Принять закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних.

Поражает реакция организаторов педофилических постановок на родительские протесты. Cначала допуски на билетах повысили с 14 до 18 лет, затем детей во время сцен заставили подпевать в черных очках, теперь готовятся получить самые престижные премии в области театрального «искусства» за такую пошлость с использованием детей.

Нам не ясны симпатии Департамента культуры г. Москвы, поддерживающего постановки, к которым с большим негативом относится общество… Приведем один говорящий пример.

Цитата: «Телеканал Культура «Международный фестиваль «NET» приглашает на «Оргию толерантности»»…

Нынешний Заместитель начальника Департамента культуры Москвы в 2009 являлась директором театрального фестиваля NET, и она пригласила в Москву спектакль «Оргия толерантности» (на сцене происходит следующее действо, цитируем МК в литературной обработке «между спицами велосипеда мелькает мужской ……. орган…вышли тепло одетые люди, и началась коллективная ……..изливаются по очереди в немыслимых позах (имитация)… 8 минут коллективного … … Мужчина, вставивший себе в ……. двустволку, женщина, ……. от сумочки.. герои вступали в противоестественную связь с мебелью». Этот слабенький пример один из сотен других дичайших, поставленных на московских сценах, описывать которые автор считает ненужным и неэтичным из-за еще более невыносимо мерзостного содержания. По желанию обобщенный по всей стране из открытых источников материал и фото может быть предоставлен специалистам.

На сербском языке слово театр звучит как «позорище», а еще ранее языческие действа на сценах называли «козловозглашениями». Неужели уничтожением облагороженного Русского Театра мы свалимся к этому? Со слов самих артистов некоторые назначенные руководители ставят развратные спектакли из-за своей приверженности к нетрадиционной ориентации. В связи со всем вышесказанным, все большее количество москвичей выражает недоверие департаменту культуры Москвы.

Общество против того, чтобы культурой в театральной сфере г. Москвы руководила чиновница, которая 11 лет покровительствовала подобному порочному «альтернативному искусству», имя которому — растление и пропаганда разврата, низости и пошлости.

На фоне бесстыдной демонстрацией разврата во всех сферах культуры и искусства многие гражане обратились к Президенту, Председателю правительства, Мэру Москвы, к депутатам Мосгордумы и Государственной Думы с просьбой срочно принять закон о защите культуры, публичных пространств, о защите наших традиционных прав и ценностей от пропаганды пороков и извращений, оскорблении чувств верующих, внести поправки в КоАП. В условиях угрозы тотальной деморализации и декультуризации депутатам необходимомо принять законы об усилении административной и уголовной ответственности, запрете всех форм пропаганды и демонстрации детям нетрадиционных отношений или квалифицируемым уголовным кодексом преступлений, нетрадиционных форм взаимодействия граждан с использованием предметов либо объектов эротического характера в театрах, ТВ, рекламе, кино, интернете, СМИ ,, магазинах, публичных мероприятиях.

Общество просит пресекать попытки показа провокативных девиантно-клинические фильмов из одной ненормативной лексикой Таисии Икуменцевой «Дорога на…». «Эзопов» язык культурных киллеров уже давно ясен народу, надругательство и гробокопательство, поддержка всего низменного, становится визитной карточкой министерства «антикультуры». Но не только в театрах, ТВ, канале СТС недавно пьяный мужик месяцами круглосуточно пропагандировал всей стране свой гомосексуализм, и сейчас на 1-м канале идет сериал «задиры», основным содержанием которого является открытая пропаганда трансгендерности, гомосексуализма, лесбиянства и десятка других гендерных полов как критериев социального прогресса Раковая опухоль «культурного» либерализма уже добралась до патриархии. С 1 по 8 ноября в Москве проводился детский кинофестиваль «Лучезарный ангел», каково же было удивление родителей, когда в программе они увидели фильм желтушного режиссера «Маргоши», пропагандирующего трансвеститов. Хочется верить, что это оплошность, а не всеядность, поддерживающая штаны опустившихся режиссеров. Радио «МАЯК» глумилось над инвалидами, даже на радиостанциях классической музыки , бюджетном радио «Орфей» можно услышать часовые эфиры, посвященный оправданию однополых связей, проституции, созданные при щедрой финансовой поддержки министерства культуры. Массированная пропаганда эфтаназии стала нормой на этой же радиостанции и под видом новостей на многих телеканалах. Или взять газетку «Московские Новости», учрежденную госкорпорацией ФГУП «РИА-Новости», где накануне дня милиции размещается фотография подростка, пинающего полицейского. А рядом статья с призывом к молодежи бросаться на амбразуры и рекламой нового спектакля К. Серебренникова и З. Прилепина «Отморозки» в ЦСИ «ВИНЗАВОД», уже побывавшего на подмостках МХАТ, сцене немецкого театра Шаубюне и получившего «Золотую маску». Как может после этого президент регулярно ездить в кремль мимо «гоголь-центра», возглавляемого таким деятелем, чиновником, провоцирующем своим творчеством «воспалившиеся инстинкты молодого поколения» на мятеж? Как видно эти потоки грязи вот уже 20 лет никто не хочет останавливать, что свидетельствует нам о состоявшейся декультуризации власти. Государственные мужи либо очень боятся извращенцев, либо сами..? Стали адептами культурной секс-революции. Рыба сгнила с головы? И нужна ли нам такая падшая власть?

Необходимо пресекать и распространение новых видов сотово-сетевого растления. Привлекать к большей ответственности сотовых операторов за рассылку коротких порнографических номеров и услуг «Хамелеон» с аморальным контентом.(6 января получил после запроса баланса USSDсообщением короткий номер для подключения роуминга. Позвонил по громкой связи — вместо роуминга такую аудиопорнографию услышал за 14 секунд от Билайна — до сих пор перед детьми и случайными попутчиками стыдно). В условиях стремительного развития технологий без эффективного законодательного пресечения безнравственностью стремительно лавинообразно заражаются практически все сферы, публичные пространства, средства коммуникации. Слабые и беззащитные дети защитить себя не могут.

Предложения:

Закрепить за главврачами поликлиник ответственность во время прохождения детьми диспансеризаций.
Пресекать проверяющими службами раскладку в киосках печати на самых обозримым местах журналов с растлевающими фото, призывами и анонсами.
Запретить продажу в продуктовых магазинах и ларьках средств контрацепции, продаются у касс среди конфет и игрушек.
Лишать госзаказов, размещения бюджетных программ любые СМИ и издания, уличенные в совращении детей своей продукцией.
Внести поправки в КоАП, запрещающие демонстрацию и пропаганду извращений в присутствии и отношении несовершеннолетних.
Отменять регистрацию в «Роскомнадзоре» печатных изданий за подобные публикации. Не допускать подобного в изданиях, даже частично финансируемых бюджетом
Родительская общественность уже давно требует запретить публичное использование символов сообществ извращенцев, участие людей с нарушенной ориентацией в публичных организациях любой формы, любых организациях и мероприятиях с участием детей. Необходимо оградить подрастающее поколение от сексуальной пропаганды, демонстрации сексуальных действий, обнаженных образов, демонстрации жестов среди несовершеннолетних и в общественных местах.
Запретить любые формы негативной, деструктивной подачи информации о семьях. Деквалифицировать, смягчить составы преступлений, совершенных родителями в защиту детей. Вернуть родителям право на ограждающее родительство, ликвидируемое ювенальными технологиями.
Специализированным госорганам начать мониторинг на предмет открытой пропаганды в фильмах, рекламе, токшоу.
Привлечь к ответственности департамент культуры Москвы и руководителей театров с аморальными постановками.
Принять законы по защите от осквернения памятных мест, исторического наследия.
Уголовно карать демонстрацию действий извращенцев во время концертов.
Создать рабочую группу по защите традиций и нравственных ценностей в ГД, ввести общественный котроль за средствами информации и коммуникации.

Развращение детей во всех сферах набирает обороты.

Все виды извращений есть в постановках театров, в присутствии и с участием детей. Даже в детских новогодних представлениях участвуют полуголые артисты и на представлениях в Мэрии используют для показа многодетным семьям и детям.

К примеру журнал «Мой папа-лучший», издаваемый правительством Москвы, тоннами распространяемый среди детей в ЦСО. На обложке которого сразу под гербом Москвы всем желающим предлагается обсудить интимную жизнь во время беременности.

В школах можно найти рекламу групп трансвеститов в школах с призывом приходить на ночные мастер-классы. Да и афиши западных фильмов и даже мультиков, висящие в школах и домах детского творчества пропагандируют не меньше низостей и пошлости, неповиновения . В некоторых школах младшеклассники предпочитают описаться, чем пойти в туалет и подвергнуться обструкции и унижениям на соответствующую тему «просвещенными» старшеклассницами. А родителей, пытающихся защитить своих детей от изнасилования прямо на пороге школы, потом любой ценой пытаются посадить омбудсмены и КДН за нарушение прав других детей на удовлетворение потребностей.

Как не вспомнить анорексично-суицидальные скелетоны на пакетах молока и йогурта, радужных шестицветных молочников, продаваемые в школьных автоматах, не говоря уже о безплатно распространяемых в некоторых детских садах игрушках-печатях с надписями «Я-gey”, игрушек-лизунов в форме зародыша разных цветов-белых, черных, желтых, которых надо мять , давить, разбивать об стену. Празднование дня «святого валентина» с массовыми призывами целоваться на мостах и во всех местах, даже в детских садах психологи принуждают его праздновать в детских группах с сопутствующими атрибутами и поведением. Часто в школах встречаются нетрадиционного вида психологи, стриженные под мужчин, или наоборот, раскрашенные под панельных девиц, проводят провокативные, несертифицированные анкеты и тесты собственного изготовления. В некоторых школах они эксплуатируют детей, заставляют целыми классами раздавать свои листовки на ждстанциях, остановках, дорогах, метро.

Особо прогрессивные, а точнее недалекие педагоги принуждали детей делать доклады в актовых залах перед всей школой по классификации видов извращений, а в некоторых учебниках есть фотографии подростков, по которым детям предполагается определить типы извращенцев и описать преимущества этих суб«культур». Родители категорически против классных часов по навязыванию детям репродуктивных установок, считают абсолютно неприемлемыми попытки обучения детей под видом репродуктивных знаний использовать средства контрацепции с тренировками на бананах, навязывания Евросоюзом «сексуальных стандартов для детей», гарантирующих детям всей мощью международного права получение радости от секса , предусматривающие эксперименты детей со своей сексуальной ориентацией вплоть до опытов с «гомосексуальностью». Недопустимо и внедрение подобных половых программ на курсах повышения квалификации педагогов, где западные фонды и НКО напрямую перепрошивают мозги учителей по методам пропаганды в школах вышеназванного ювенального «букета прав детей».

Под эгидой Европарламента в школах и СМИ идет шквальная пропаганда вакцин от рака шейки матки девочкам, вызываемой вирусом папиломы. Зона риска по этому заболеванию -проститутки и сама постановка вопроса о тотальной вакцинации наших девочек свидетельствует нам о взглядах Минздрава на будущее наших детей. А отказ родителей от такой стерилизационной прививки вскоре будет приравниваться к безответственному родительству как поводу для изъятия детей.

Министерством образования на уроках литературы с 5-го класса рекомендована Ф. Саган. Главная героиня «произведений», едва переступившая порог совершеннолетия, постоянно курит, пьет, меняет половых партнеров и мечтает о кровосмесительной педофилии с отцом.

Пора прекратить проведение несертифицированных программ, «Выбирай: наркотики, курение, алкоголь», запущенных 2 года назад за счет бюджета в десятке районов (сотнях школ) Москвы !

Детская омбудсменократия, занятая лоббированием ювенальных технологий уничтожения семей, молчит. Если власти не увидят и не услышат наших требований, то для защиты семей от ювенального уничтожения, детей от растления, защиты нравственных границ отечества, традиционных ценностей и свободы жить в соответствии с совестью патриотической общественности пришло время создать «Родительский фронт РФ» в Госдуме и взять на себя обязательства по разработке национального плана защиты семьи и детей, родителям надо научиться эффективно огрызаться на вторжение. Границы семьи-границы отечества!

Вызывает опасение неконтролируемая компьютеризация школ. Подмена настоящего спорта динамизмом компьютерных игр формирует азартные зависимости. Планшетизация дает в ладони каждому ребенку однорукого бандита. Агрессивные и кровавые игры, убийственная игровая гаджетизация школ также провоцируют агрессию у детей. Десятилетиями об этом говорили родители. Сколько еще жертв, кровавой статистики нужно чиновникам, чтобы включить мозгиjQuery18305787626212196829_1359169838518?

В условиях неспособности государства защитить детей от игровой, суицидальной, аморальной зависимости, родители настаивают на объявлении начальной школы безгаджетной, безинтернетной зоной. В условиях дичайших и неконтролируемых попыток сексуализировать сознание детей, в том числе и на совмещенных уроках аэробики, помимо ограничительных в СМИ мер необходимо предоставить детям и родителям реальное право обучаться в раздельных классах для мальчиков и девочек по желанию. Как показывают многочисленные современные исследования доктора медицинских наук Базарного В.Ф. раздельные классы поднимают успеваемость на 20%, гармонизируют отношения, возрождают у будущих защитников уважение к девушкам. И другой немаловажный момент -необходимо законодательно закрепить право мальчиков на раздельное и патриотическое обучение. На 2 года, до 10 лет поднять для мальчиков планку поступления в школу в объединенные классы, чтобы выровнять детей по биологическому возрасту. Разгул содомии, феминизма по стране наглядно нам демонстрирует, к чему привело волюнтаристское создание объединенных классов в 1953г. Выросло несколько задавленных женским лидерством в школах поколений мужчин, инфантильных, неспособных быть ответственными отцами, предпринимателями, защитниками, добытчиками в семье, спивающихся, наркотизирующихся, меняющих свою социальную и половую ориентацию мужчин. И много феминизированных женщин, оскверняющих храмы, идут на захват любых мужских прав, даже водительских, через продвижение аморального концепта о «гендерном равенстве»( международный термин гендера подразумевает легализацию в странах 5-ти полов с возможностью усыновления детей извращенцами всех форм). В таких условиях мы должны вспомнить об конституционных обязанностях будущих мужчин служить в армии, защищать отечество и в рамках реального подушевого финансирования предлагать им больше программ военно-патриотического развития в школах! А не тратить миллионы бюджетных средств на продвижение секспросвета и унисекса в объединенных школах, продвигая демилитаризационные программы под видом гендерного равенства.

Родительской общественности пришло время создать черный список учреждений, музеев, театров, где крайне нежелательно появление детей и семей. Иначе ситуация в **4 школе, где детей начали принуждать приносить клятвы верности на огне, других заставляли ползать на коленях перед идолами в палатке, приносить жертвы может повториться везде. Вместо уроков детей принуждают часами зазубривать единый телефон доносов на семью. Соцработники и психологи проводят вместо уроков десятки неутвержденных тестов по выявлению семейного неблагополучия, открыто заставляют детей сообщать им о всех трениях в семье. В школе производится просто перманентный сбор всех данных, в том числе и через компьютерные, закрытые от родителей тесты. Детей под видом обучения работе в информационном пространстве вопреки всем санпинам часами заставляют висеть в интернете. Поставлена цель к концу третьего класса всем детям научиться печатать вслепую. Некоторых детей после таких экспериментов с уроков увозят в психушки. При посещении детьми дарвинского музея им вела экскурсии женщина, переделанная в мужчину, сменившая пол. Дети были потрясены, увидев впоследствии ее (его) в популярных токшоу не в музейном , а в героическом ореоле, как образец для подражания и социального заражения на всю страну. Родители выражают опасение, что в результате слияния, холдингизации школ такие отклонения будут распространены и на детские сады и другие поглощаемые учреждения.

Духовное уничтожение народа начинается с разложения детей. Терпеть дальше уже невозможно. Идет стремительное социальное заражение пространств и средств коммуникации пороками. Власть только тогда была легитимна, пока отвечала запросам общества на справедливость. Но когда во власть на высокие посты попадают моральные маргиналы, выражающие интересы низменных олигархических группировок — высокой справедливости , хорошего ждать точно не приходится. Некому будет правильно судить, принимать верные решения, поворачиваться лицом к людям.

Граждане считают недопустимым, когда налоги, жертву граждан на существование государства, — вороватыми чиновниками направляются для морального и физического убийства детей, финансирования бесплатных абортов, для надругательства над слабыми, над культурой и историей тысячелетнего народа и государства.

К сожалению наши иногда правильные законы пишутся кровавой статистикой, кровью наших людей, а теперь и семей с детьми. Общество надеется, что власти предпримут меры по возрождению лучших традиций, чтобы девушки хотели быть матерями, а мальчики и юноши — защитниками не только малой семьи, но и большого отечества, создающего им условия для правильного сюжетно-ролевого развития. Государство обязано ввести семейный капитал для молодых семей на покупку жилья, возродить отеческую заботу о матерях -одиночках, вспомнить, что молодым и многодетным семьям очень нужны дома, сильным мужчинам — реальное право на работу, а детям — кровная семья, малая Родина, а достояние отцов надо беречь для наследников, а не олигархов.

Какие краткие выводы можно из виденного сделать. Идет стремительная подмена живого, естественного, семейного, натурального патриотизма на квасной, фаршированый, пиар-патриотизм, который в нужное время должен завалится от оранжевого пинка. В деидеологизированном государстве человек, общество, народ, не видя ясных целей, обречены в силу естественной разности в силе и длине ног, интеллекта, бегать по кругу . И если раньше правовые пробелы законодательства восполнялись обычаями, моральными и нравственными установками, берущими свое начало от высшей справедливости и вечных истин, то в условиях целенаправленного демонтажа традиций выживания и нравственных ценностей, деморализации и декультуризации, народ и страна обречены, пробежав ненужный круг, угодить если не в тупик, то в когти вечного хищника.

Для этого устраиваются свистопляски на советской памяти и советских гробах, для этого разлагается, атомизируется общество, для этого активно финансируются Западом и бюджетом сообщества маргиналов-извращенцев, неспособных родить детей, носителей смертельной идеологии вырождения,— адептов закрепления разрушительных демилитаризационных программ, для этого разрушается семья -первооснова государства, Малая Родина и Малое Отечество для каждого гражданина, для этого запускаются ювенальные технологии взращивания юных бунтарей-отморозков для будущих оранжевых мятежей, для этого устраиваются оргии в тысячелетней церкви, для этого вытравливается самосознание титульного народа через реформы в образовании. Для этого мегаполис превращается в урбанизированный адский котел, где идет мощнейшая переплавка глобализаторами человеческих душ. Для этого затягиваются электронные удавки на правах и свободах граждан, чтобы подстраивать и корректировать их поведение под заданные не русским языком, а примитивным двоичным кодом извне программы- стандарты. Но для этого ли веками разрасталась, поднималась и побеждала Россия? Чтобы сдаться без боя информационным киллерам и интервентам?

И сейчас, находясь на завершающей, третьей стадии целенаправленно искаженной траектории псевдоразвития (развала) России, финальном акте великой драмы русского народа, у последних есть шанс спастись, предвидя участь первых в конце пути и начале засады. И название этому явлению- моральный исход из либерального ада.

История нам неоднократно доказывала, как с морального самонизложения власти начинались лихолетья и смуты. Пришло время спасать Родину от культурных интервентов, восстанавливать достоинство личности. Идя по стопам наших отцов-победителей, мы — наследники великой истории, Победы и традиций, ради наших чистых и невинных детей, памяти предков, должны победить информационных диверсантов, пресечь попытки либерально-интернационального сброда лишить нас культурной и духовной самобытности.

Назрело время обратиться к РПЦ и оппозиции . Пример примирения с «внешним» народом Польши, от участия которого в большинстве крестовых походов погибли сотни тысяч родов России надо распространить и внутри страны, поставив вопрос о внутригражданском примирении «красных» и «белых» во имя возрождения Родины.

Советская эпоха великими достижениями, не в пример либералам, показала достойный пример в сохранении и приумножении национального достояния страны. Слишком дурной пример подают детям свистопляски вокруг памятников, на гробах советских отцов и русских православных классиков. К сожалению историческое памятозлобие может послужить основой для оправдания поступков новых поколений, уничтожающих живых отцов ювенальными технологиями разрушения семьи. Перед угрозой глобальной унификации, разрушения преемственности поколений, исторического наследия, многовековых идеалов нравственного образа жизни, всем политическим силам важно объединиться для защиты настоящей культуры, исторического наследия, семейно-родовых культур, многоукладности и традиций. Вернуть культуру к истинным целям по облагораживанию, возвышению человека. Вымывая высокую культуру под маской менеджеризации из народных недр, власть лишает людей последних, светских точек опоры и надежды. Принудительная маргинализация с помощью бюджетной поддержки целевых групп, искушение людей искусства может вызвать мультипликативный эффект разложения общества, его ускоренную атомизацию, примитивную унификацию, падению уровня нравов и как следствие — интеллектуальной составляющей всех сфер, социальной, экономической, военной, производственной, а уж тем более инновационной.

И если мы хотя бы на минуточку поднимем головы от корыт и бесконечной суеты, попытаемся осмыслить окружившую нас искаженную действительность, то увидим, что нас активно пытаются второй раз натолкнуть на грабли, хорошо описанными еще Н.В. Гоголем в 19 веке. Поражает проницательность его слов для века 21-го и становится ясно, почему над ним так начали глумиться культурные либерасты. «Люди темные, никому неизвестные , не имеющие мыслей и чистосердечных убеждений, правят мнениями и мыслями умных людей, и газетный листок, признаваемый лживым всеми, становится нечувствительным законодателем его неуважающего человека! Что значат все незаконные эти законы, которые видимо, в виду всех, чертит исходящая снизу нечистая сила , — и мир это видит весь и, как очарованный, не смеет шевельнуться? Что за страшная насмешка над человечеством? И к чему при таком ходе вещей сохранять еще наружные святые обычаи Церкви, небесный Хозяин которой не имеет над нами власти? Или это еще новая насмешка духа тьмы?» ( «Светлое Воскресение» Гоголь Н.В. Сочинения. Т.4. Подготовлен Н.Тихонравовым. М., 1889. С.464.)

С уважением, Мишустин Н.Н., руководитель рабочей группы по защите семей и детей от ювенальных технологий.

Источник статьи

Реклама
 

Метки: , , , ,

Владимир Высоцкий — певец вечной борьбы


К 75-летию солдата у микрофона
СУРСКИЙ Николай

Я освещен, доступен всем глазам.

Чего мне ждать: затишья или бури?

Я к микрофону встал, как к образам.

Нет-нет, сегодня точно — к амбразуре.

В. Высоцкий

Все дело в судьбе. В твоей личной судьбе, которая начинается вовсе не в момент рождения человека, а гораздо раньше. В личной человеческой судьбе, которая никогда не бывает чем-то отдельным, обособленным от других людских судеб. Она, твоя судьба, — часть общей огромной судьбы твоего народа. И существуешь ты на земле, продолжая не только собственных родителей, но и многих других людей. Тех которые жили до тебя. Тех, которые когда-то защитили твой первый вздох, первый крик, первый шаг по земле.

Р. Рождественский

Известная поговорка гласит, что история — это политика, обращённая в прошлое. А её герои, становящиеся символами прошлых эпох, — инструменты в руках нынешней власти. Ничто так не искушает, как желание самоутвердиться или полить кого-то грязью за счёт других. Великие политики, писатели, учёные прошлого становятся в нынешней пропаганде лишь «шестёрками» хозяев этих пропагандистов. Антисоветчик и алкоголик Есенин. Бандит и великорусский державник Сталин. Бабник и мародёр Жуков. Раб «шарашки» и наивный мечтатель Королёв. Нонконформист и наркоман Высоцкий. Такими современная пропаганда хочет видеть великих поэтов, государственных деятелей, полководцев, научных гениев, певцов времени и народа…

К личности и творчеству Владимира Высоцкого каждый волен относиться по-своему. Для кого-то это — почти диссидент, который как мог пытался противостоять советской «Системе» и сумевший вырваться «за флажки». Для кого-то — модный исполнитель блатных песен с хриплым голосом из «той страны». Для кого-то — ностальгическое воспоминание о молодости. Для кого-то — лишний повод погреться в лучах чужой славы за неимением своей. На вкус и цвет, в общем. Но, наверно, практически нигде сегодня — ни в «биографических» фильмах, ни на юбилейных чествованиях — не услышишь того главного, что может услышать в творчестве Высоцкого простой, не лишённый разума и чувства прекрасного человек, по своему убеждению пришедший в передовое общественное движение.

«Да что там может понимать в Высоцком какая-то микроскопическая кучка экстремистов, раскачивающих лодку?!» И правда! Нам не важно и не нужно понимать Высоцкого как владельца дорогих машин, как пижона в модных тогда джинсах и водолазке, как регулярного интуриста, как обладателя недостижимого счастья обывателя. Нам важна и дорога в Высоцком, прежде всего, та неуёмная жажда движения и борьбы, которой проникнуто большинство его песен, рождённых всей жизнью трудящихся и одновременно ставших пульсом их жизни.

Наивно верить в рекламируемый пропагандой снобизм человека, который написал столько замечательных песен об обыкновенных людях, в жизни которых переплетаются тяжёлый труд и риск, — шофёрах («Дальний рейс», «Кругом пятьсот»), шахтёрах («Чёрное золото»), нефтяниках («Тюменская нефть»), моряках («Песня о моряках», «Спасите наши души»), парашютистах («Затяжной прыжок»), спортсменах («Штангисты»). Глупо сомневаться в ненависти к мелким мещанским ценностям, тупости, обывательщине того, кто высмеивал не выкорчеванные в советском обществе пороки («Диалог у телевизора», «Объяснительная записка в милицейском протоколе», «Лукоморья больше нет», «Мой сосед»):

У них денег — куры не клюют,
А у нас на водку не хватает.

И уж совсем нельзя не проникнуться душой песнями, которые словно сбивают стальными обручами волю, разгоняются и звенят внутри как мотор, приводящий в движение. Которые — если осмыслить их по-своему, переложить на иной лад — становятся гимнами людей, вставших на борьбу с буржуазным строем.

Если мяса с ножа
Ты не ел ни куска,
Если руки сложа
Наблюдал свысока
И в борьбу не вступил
С подлецом, палачом,
Значит, в жизни ты был
Ни при чем, ни при чем!

Так заканчивается известная «Баллада о борьбе». Эти слова можно с полным правом отнести к людям, которые, имея в себе способности, навыки, силы к действию, предпочитают стоять в сторонке от общественного движения — наивно ожидая, что всё, может быть, когда-нибудь само переменится к лучшему или лично не желая напрягаться ради «журавля в небе»…

Революционная борьба требует колоссального напряжения сил и самоотверженности. И вдохновения, если для революционера она — не хобби, а дело всей жизни, если он не просто тратит на неё свободное время, а вкладывает в работу душу.

Против тебя — «общественное мнение»: чем играться в непризнанных героев, лучше бы деньги зарабатывал! Против тебя — официальная пропаганда: никакой ты не борец, а марионетка западных спецслужб и беглых олигархов! Против тебя — «рыцари» твоей эпохи, в шлемах и доспехах, со щитами и дубинками: получай, падла! Тебя пытаются загнать в угол, запугать, запутать, засомневаться.

Рвусь из сил и из всех сухожилий,
Но сегодня — опять, как вчера, —
Обложили меня, обложили!
Гонят весело на номера!

И главное — найти в себе силы «выйти из повиновения», выстоять против течения угроз и клеветы, не споткнуться о подводные камни лживых убеждений.

Сколько раз приходилось каждому из нас слышать о бесперспективности нашего дела? Сколько раз нас убеждали в том, что мы не правы, не этим надо заниматься? Сколько времени кому-то приходилось в одиночку вытягивать воз работы, живя надеждой рано или поздно приобрести единомышленников и близких товарищей по борьбе? Разве не сродни это одиночеству среди ледяной пустыни обывательского равнодушия?

Кто не верил в дурные пророчества,
В снег не лег ни на миг отдохнуть,
Тем в награду за одиночество
Должен встретиться кто-нибудь.

Революционер — это, прежде всего, пропагандист и агитатор, глашатай нового общества, борец против отсталости. Слово — его оружие. Убеждение — его сила. Спор — его битва.

Мне судьба — до последней черты, до креста
Спорить до хрипоты, а за ней — немота,
Убеждать и доказывать с пеной у рта,
Что не то это вовсе, не тот и не та…

Наверно, каждый революционер со стажем, проработав три-четыре года, пять лет, начинает испытывать моральную усталость. Это необратимо — нет и быть не может бесконечного запаса юношеского энтузиазма, жажды действия и справедливости. Каждый мог бы сказать себе в душе:

Ну что ж он не слышит, как бесится пульс,
Бензин — моя кровь — на нуле.

Но тот, кто сменит «бензин» энтузиазма на «бензин» сознательной убеждённости в правильности своего дела, тот «летит» дальше. У кого бензин закончился — падает и расшибается. Третьего не дано.

Классовая борьба — дело трудное. Оно не для чистоплюев и диванных «борцов». Новый мир, мир социализма может быть рождён и рождается только в агонии, муках, грязи и затхлости буржуазного общества. Этого не сделать в белых перчатках. За это не надо ждать благодарности. Остаётся лишь верить, что ты вложил свой труд в большое дело сделать жизнь лучше для миллионов трудящихся, и испытывать чувство удовлетворения от общих успехов.

Мне хочется верить, что черная наша работа
Вам дарит возможность беспошлинно видеть восход.

Революционное движение — это совсем другой мир, рождённый обыденной жизнью и непохожий на неё. Это мир самого близкого товарищества и самой свирепой идейной борьбы. Это мир необыкновенной, сказочной, захватывающей дух красоты движения масс и самой напряжённой, тяжёлой и чёрной работы упорных одиночек. Это мир самого надёжного доверия людям и самого изощрённого риска, крутых поворотов, опасности. Это мир взаимопомощи и преодоления препятствий. Это уход от житейской суеты, уюта и тупости обыденной жизни в трудный путь к вершине человеческого бытия.

Здесь вам не равнина,
Здесь климат иной
Идут лавины ода за одной,
И здесь
За камнепадом ревет камнепад.
И можно свернуть,
Обрыв обогнуть,
Но мы выбираем трудный путь,
Опасный,
Как военная тропа.

Кто здесь не бывал,
Кто не рисковал,
Тот сам себя
Не испытал
Пусть даже внизу он звезды хватал
С небес.
Внизу не встретишь, как ни тянись,
За всю свою счастливую жизнь,
Десятые доли
Таких красот и чудес.

Нет алых роз
И траурных лент,
И не похож
На монумент
Тот камень,
Что покой тебе подарил.
Как вечным огнем сверкает днем
Вершина
Изумрудным льдом,
Которую ты так и не покорил.

И пусть говорят, да пусть говорят,
Но — нет,
Никто не гибнет зря…
Так лучше,
Чем от водки иль от простуд!
Другие придут,
Сменив уют
На риск
И непомерный труд,
Пройдут тобой не пройденный
Маршрут.

Отвесные стены…
А ну не зевай!
Ты здесь на везение не уповай,
В горах не надежны ни камень, ни лед, ни скала.
Надеешься только
На крепость рук,
На руки друга и вбитый крюк
И молишься, чтобы страховка
Не подвела.

Мы рубим ступени.
Ни шагу назад!
И от напряженья
Колени дрожат.
И сердце готово к вершине бежать из груди.
Весь мир на ладони!
Ты счастлив и нем.
И только немного завидуешь тем,
Другим,
У которых вершина еще впереди.

Наверное, ни одна из песен Высоцкого так не отражает сущности жизни и борьбы революционера, коммуниста, как «Вершина». Казалось бы, совсем далёкая от политики тема альпинизма. Но вдумайтесь в неё глубже, проведите параллели! Нам приходится идти в связке друг с другом тяжёлой и опасной дорогой. Обвалы-облавы полицейщины, камнепады политических репрессий валятся то на одного, то на другого. Но что достойнее — сесть на нары за борьбу против хапуг не по писанным ими правилам либо за пьяную драку или кражу ради очередной дозы? Испытание революцией — это испытание самого себя на твёрдость духа, способность не согнуться, не увлечься мнимыми радостями жизни. Где ты ещё увидишь такую невиданной красоты мощь и силу, подобную лавинам и ураганам, как не в массовых демонстрациях, в тысячах протестующих на улицах? Где ещё сможешь найти товарищей, которые не бросят в трудную минуту, не дадут упасть, поддержат словом, а если надо — то и своим плечом?

Невольно хочется вспомнить и другую «альпинистскую» песню Высоцкого — «Песню о друге». Мало ли было таких, кто «сразу раскис» от первых трудностей и неудач, от отсутствия скорых успехов, от того, что революции всё нет и нет? Не каждый, далеко не каждый прошёл проверку черновой рутинной работой. Но находились и те, кто не за страх, не ради выгод, а за свою партийную или комсомольскую совесть «стонали, но держали» порученные им участки работы — подчас даже в одиночку и шли «как в бой». Только на таких испытанных товарищей можно было положиться и понадеяться в трудную минуту, зная, что не подведут.

Общественная жизнь в путинско-медведевской, «единороссовской» России скована льдом политической реакции и полицейщины. Власть для острастки дёргает случайных людей из толпы и устраивает над ними показательные суды — чтоб остальным неповадно было. И кто знает, может быть, когда-нибудь гайки будут закручены настолько, что революционерам, как подводникам, придётся уходить с открытой деятельности в подполье, в глубины общественной жизни:

Уходим под воду в нейтральной воде.
Мы можем по году плевать на погоду,
А если накроют — локаторы взвоют
О нашей беде…

Высоцкий в своих военных песнях говорил так, как сказал бы старый фронтовик. Об этом известно. Высоцкий не мог принимать в войне участия по возрасту. Но он стал солдатом у микрофона. Гитара заменила ему ППШ. А песни стали беглым огнём и одновременно вечным напоминанием о борьбе народа против самой реакционной орды в мире. И потому нам, солдатам революции, до боли созвучными становятся эти слова.

Как призывный набат прозвучали в ночи тяжело шаги,
Значит, скоро и нам уходить и прощаться без слов.
По нехоженым тропам протопали лошади, лошади,
Неизвестно к какому концу унося седоков.

Наше время иное, лихое, но счастье, как встарь, ищи!
И в погоню летим мы за ним, убегающим, вслед.
Только вот в этой скачке теряем мы лучших товарищей,
На скаку не заметив, что рядом товарищей нет.

За двадцать с лишним лет российского протестного движения много людей пришло и ушло из него. Постсоветские коммунисты и комсомольцы, рабочие активисты и забастовщики девяностых, надеявшиеся на скорый крах ельцинского режима и возвращение социалистических благ, державшие оборону Белого дома, разворачивавшие агитацию во время президентских выборов 1996-го, перекрывавшие магистрали в 1998-м. Уходили, не победив в «красном блицкриге» и не пожелав продолжать борьбу долгие годы без тени надежды на скорую победу. Радикальная молодёжь и убелённые сединой борцы «нулевых» годов, маршировавшие на демонстрациях «Антикапитализм» и организовывавшие «комитеты спасения» после отмены льгот в 2005-м. Уходили, не найдя себе место в изменившихся условиях, не удовлетворившись малым масштабом дел и спадом протестных настроений.

Бойцы приходят. Бойцы получают в войне невидимые раны, выматываются, падают. Одни трусят и бегут. Другие до последнего толкают земной шар локтями. Приходят другие, берут оружие и вступают в бой.

Сейчас, в десятые годы XXI века в оппозиционное, левое, коммунистическое движение приходят совсем другие люди — в том числе молодёжь, родившаяся уже не в СССР. Перед ними открывается много соблазнов: прожить жизнь для себя, в своё удовольствие, одним днём, не подумав о будущем.

Только в грезы нельзя насовсем убежать,
Краткий миг у забав, столько воли вокруг.
Попытайся у мертвых ладони разжать
И оружье принять из натруженных рук.

Испытай, завладев
Еще теплым мечом
И доспехи надев,
Что почем, что почем?!
Разберись, кто ты — трус
Иль избранник судьбы,
И попробуй на вкус
Настоящей борьбы.

Источник статьи

 

Метки: , , , , ,

Народный поэт Роберт Бёрнс


Олег Комолов

25 января 1759 года родился знаменитый шотландский поэт фольклорист Роберт Бёрнс.

Публикуем отрывок из статьи С.Я. Маршака, написанную к 200-летию поэта в 1959 году.

Смелый, веселый и жизнелюбивый, Роберт Бёрнс, неугомонный Робин, был поэтом, голосом которого впервые заговорил простой народ его страны.

Читая стихи Бёрнса, удивляешься, как могли загрубелые руки землепашца создать все эти непревзойденные по изяществу и тонкости песни, баллады, послания, эпиграммы. И еще удивительнее то, что тяжелый, подчас непосильный труд и постоянная нужда в самом насущном не заглушили в поэте бьющей ключом веселости, веры в человека и в будущее его счастье.

Не многие народы так ценят и любят поэтов, как шотландцы своего Роби Бёрнса. Он стал для них символом единства нации, выразителем дум и чаяний простых людей страны.

Бёрнс — поэт народный в самом подлинном значении этого слова.

В поэмах, проникнутых метким и крепким народным юмором,— «Тэме О’Шентере» и «Веселых нищих», в песнях о ткачах и пахарях шотландцы узнают себя и своих земляков, смеются их шуткам и повторяют вслед за бродячим поэтом бушующие буйным задором строфы из «Веселых нищих»:

Жизнь — в движенье бесконечном:
Радость — горе, тьма и свет.
Репутации беречь нам
Не приходится — их нет!

В стихотворении «Джон Ячменное Зерно» он поэтизирует мощь и врожденный оптимизм шотландского народа, а в стихах «Брюс — шотландцам», «Макферсон перед казнью», «Дерево свободы» прославляет борцов за независимость родины.

Бёрнс не окончил ни одной школы, но за короткую жизнь добросовестно прошел свои житейские «университеты», отлично разбирался в политике, имел представление о мировой истории, читал Вергилия и французских поэтов, а в области английской поэзии и родного фольклора был настоящим знатоком.

Природный ум, поэтическая интуиция и широкая начитанность вместе с богатым жизненным опытом — все это позволило ему стать на голову выше своей среды и так далеко заглянуть в будущее, чтобы спустя полтора с лишним столетия иметь право считаться нашим современником.

Разве не вполне современны его шутливые и вместе с тем очень серьезные, доходящие до сердца любого простого человека строчки о войне:

Прикрытый лаврами разбой,
И сухопутный и морской,
Не стоит славословья.
Готов я кровь отдать свою
В том жизнетворческом бою,
Что мы зовем любовью.

И уже музыкой не вчерашнего, а самого сегодняшнего и даже завтрашнего дня звучат сейчас его пророческие слова, призывающие разумные существа на всей земле к братству и миру:

Забудут рабство и нужду
Народы и края, брат.
И будут люди жить в ладу,
Как дружная семья, брат!

Читая и перечитывая эти написанные в восемнадцатом веке стихи и поэмы, понимаешь, почему шотландцы, провозглашая тост в память своего любимого национального поэта, даже не упоминают лишний раз его имени, а говорят коротко и просто:

— Бессмертной памяти!

И всем присутствующим понятно, что речь идет о Бёрнсе, о чудесном поэте, который оставил миру такое четкое и властное завещание:

Настанет день и час пробьет,
Когда уму и чести
На всей земле придет черед
Стоять на первом месте.

____________

Роберт Бёрнс — удивительное и редкостное явление европейской поэзии. Сын шотландского крестьянина и сам крестьянин, слагавший свои стихи большею частью за работой в поле, он — живое и яркое свидетельство огромной духовной, творческой силы народа, блистательно проявившейся в области литературы еще тогда, когда занятие ею было исключительной привилегией людей из нетрудовых классов. И вот этот фермер-бедняк… своим творчеством составил национальную гордость Шотландии,— творчеством, явившимся одной из ярких и своеобразных страниц мировой поэзии.

А.Т. Твардовский

Источник статьи

 

Метки: , , , ,

Великий Станиславский


Лариса Адамова

17 января 1863 года родился легендарный советский театральный режиссёр актёр и педагог, народный артист СССР, создатель знаменитой актёрской системы Константин Сергеевич Станиславский.

Константин Алексеев, актер-любитель, взявший себе псевдоним Станиславский в честь другого актера-любителя, глубоко им уважаемого, был заметен с самого начала своей деятельности. Недаром именно к нему обратился Владимир Иванович Немирович-Данченко, драматург, режиссер и театральный педагог, с предложением о создании нового театра. Свидание их, длившееся 18 часов подряд, вошло в историю мирового театра. Ведь оба мечтали о театре новом, небывалом.

Мария Федоровна Андреева — советская актриса, жена М. Горького — писала в своих воспоминаниях: «Люди, пришедшие на работу в Московский Художественно-общедоступный театр, решили опрокинуть не только старые традиции сценической условности — внести в свои постановки и игру сценическую правду и реализм, но и уничтожить унизительное мнение об актере, об актрисе… Инициатором всего этого нового, еще не виданного до тех пор в театре отношения к людям, к себе самому, к своему труду и общей работе был Константин Сергеевич».

26 октября 1898 года раздвинулся занавес, и прозвучали первые слова трагедии А. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович»: «Да, да, отцы! На это дело крепко надеюсь я…» Надежды Станиславского и Немировича-Данченко оправдались. Родился и поныне существует Московский Художественный театр, получивший в 1920 году звание «Академический». На его сцене ожила чеховская «Чайка», загубленная казенщиной и рутиной императорской сцены, пьесы «Три сестры» и «Вишневый сад» Чехов принес прямо сюда, на сцене театра шли и «Дядя Ваня» и «Иванов». Здесь была поставлена первая пьеса А. М. Горького «Мещане», а затем и «На дне». Художественный театр нес зрителю Островского, Грибоедова, Гоголя, Льва Толстого, Тургенева, Ибсена. После Великой Октябрьской социалистической революции пришли на сцену новые герои. Триумфальным стал спектакль «Бронепоезд 14-69» Вс. Иванова, показанный к десятилетию Октября. Трудится на подмостках МХАТа новое поколение актеров, но заветы великих основателей театра живут, не ветшая.

В официальном списке постановок Станиславского примерно 120 названий, из них 55 спектаклей — на сцене Художественного театра. Станиславский являл собой новый тип режиссера, режиссера — идейного руководителя постановок, истолкователя пьесы. Почти все выдающиеся советские режиссеры старшего поколения прямо или косвенно были связаны с МХАТом, прошли его школу. Это Е. Б. Вахтангов,

Вс. Э. Мейерхольд, К. А. Марджанишвили, А. Д. Дикий, А. Д. Попов, Р. Н. Симонов и другие. Станиславский отлично знал и любил технологию сцены: сложную машинерию, ювелирную отделку всевозможных звуков за сценой. Он умел найти деталь, становившуюся как бы эпиграфом ко всему спектаклю. Такой деталью, например, была красная, выгоревшая от солнца рубаха молодого партизана Васьки Окорока в спектакле «Бронепоезд 14-69», пламеневшая как знамя революции. «Люби не себя в искусстве, а искусство в себе»,— завещал Константин Сергеевич своим сподвижникам и ученикам. Этот девиз был определяющим в каждой его режиссерской работе.

Станиславский обладал и выдающимися актерскими данными. «Он показывал, как ходят старики — усталой, шатающейся походкой, как бьются средневековые рыцари, как бегают молодые девушки…» — вспоминал один из его современников. Среди его лучших актерских работ: Арган в «Мнимом больном» Мольера, Крутицкий в «На всякого мудреца довольно простоты» Островского, которым восхищался Владимир Ильич Ленин, Сатин в «На дне» Горького, чеховские образы, среди которых самый любимый — Вершинин из «Трех сестер»…

Все то новое, что принес Константин Сергеевич в актерскую и режиссерскую практику, в этику и эстетику театрального дела, сложилось в учение о театре, которое мы называем системой Станиславского. Система — теоретическое выражение того реалистического направления в сценическом искусстве, которое называют искусством переживания. На нее опирается театральная педагогика и творческая практика отечественного театра.

Источник статьи

 

Метки: , , , ,

Мешает чиновникам? Под снос в новогоднюю ночь!


В первые часы 2013 года Москва лишилась зданий построенных знаменитым архитектором ХIХ века Осипом Бове.

В ночь с 31 декабря на 1 января 2013 года строительная техника, подогнанная к зданию Екатерининской больницы на Страстном бульваре, еще в четверг, неожиданно для правозащитников и жителей близлежащих домов завела двигатели и снесла корпус 4 и 8 построенные в XIX веке, а также строение 3, советского периода. Градостроительная комиссия дала разрешение на снос еще 26 декабря, несмотря на заключение экспертов об исторической ценности зданий.

Корпуса больницы стали яблоком раздора после того, как на месте исторического здания, в котором когда-то проходил практику великий писатель А.П. Чехов, было решено построить новое здание Мосгордумы, которое бы выполняло функции приемной. Ряд экспертов стали говорить, что здания находятся в слишком плачевном состоянии и не представляют собой исторической ценности.

— Большинство экспертов на заседание 26 декабря были категорически против сноса исторических зданий, построенных по проекту знаменитого московского архитектора Осипа Бове. Говорилось, что якобы здания находящиеся в «черном дворе» больницы, мешают доступу граждан к Екатерининскому парку, при том, что все жители окрестных домов против разрушения памятника архитектуры. Здания снесли в новогоднюю ночь специально, чтобы ничего нельзя было предпринять, тем не менее местные жители забили тревогу. Позже сообщалось, что у строителей не оказалось необходимых документов для проведения работ. Кто-то спешил поскорее уничтожить историю, чтобы нечего было защищать.

Источник статьи

 

Метки: , , , , , ,

О литературе без прикрас. Интервью с детским писателем.



Татьяна Васильева

Редакция сайта обратилась к современному детскому писателю, члену Союза писателей России Андрею Чувилину с просьбой рассказать о своём творчестве и своём видении тех изменений, которые произошли в гуманитарной сфере и литературно-издательской деятельности.

Коммунисты столицы: Андрей Александрович, расскажите, когда и как Вы стали писателем, какое место в Вашем творчестве занимает литература для детей?

Андрей Чувилин: Вы знаете, когда умерла мама – Царствие ей Небесное – я стал перебирать какие-то памятные, хранимые ею вещи и нашёл пару платочков, вышитых мною, когда учился в начальной школе (кажется, во 2-м или 3-м классе) и квиточек первого полученного тогда же гонорара. И в памяти воскрес момент, когда я точно осознал, что хочу стать писателем. В то время, буквально с первого класса, я постоянно писал в классную и школьную стенгазеты (благо писать научился ещё до школы). И вот как-то набрался храбрости и, никому не сказав, послал заметку в областную газету о том, как мы, октябрята, готовимся к вступлению в пионеры. Уже на следующий день и всю последующую неделю постоянно, по нескольку раз на дню, заглядывал в почтовый ящик. Но, увы, никакого ответа не было. И вдруг, когда уже прошло дней 10 и я переставал ждать, заметку опубликовали. Конечно, в школе я стал знаменитостью – на целых две недели. А потом прислали и квиточек с гонораром – конечно, копеечным, но как я им тогда гордился! И вот тогда-то я твёрдо решил: стану писателем.

Вот рассказываю Вам, и в памяти возникла картинка. Вечер, письменный стол, на нём настольная лампа и я пишу детектив. Кстати, тетрадку, где были мои первые творческие потуги, мама тоже сохранила. Интересно мне было взглянуть на эти пожелтевшие от времени страницы через десятилетия! Почему детектив? Очень просто — тогда я зачитывался Фенимором Купером и Конаном Дойлем. Сперва хотел написать про индейцев, но, поскольку их как-то вокруг не наблюдалось, остановился на детективе. Надо сказать, что времени для этого было предостаточно – я рос довольно болезненным ребёнком и часто пропускал школу. А книги мама приносила из библиотеки (она преподавала математику в техникуме).

К.С.: А кто Ваш отец?

А.Ч.: Отец – Царствие ему Небесное – умер давно – сказались фронт, ранение, жизнь послевоенная нелёгкая. Он тоже работал педагогом, тоже математиком, но в школе; потом стал завучем школы. Отец прошёл всю войну – как говорится, от звонка до звонка. Был ранен, награждён орденом и медалями. После войны работал слесарем на заводе и параллельно учился в Ярославском пединституте, который благополучно окончил.

Так вот. Сижу я за столом и пишу. Написал страницу. И – всё. Не знаю больше, о чём писать. Сидел за столом ещё часа два – вымучил пару страницу о том, что у детектива была собака – большая и лохматая, умная и бесстрашная и здорово помогала ловить преступников. На этом мои потуги написать в детстве детектив закончились. А вот заметки о школьной жизни – о субботниках, об общественной жизни в классе и школе удавались.

Когда поступил в институт – на Инженерно-строительный факультет Ярославского политехнического — то на первом же курсе меня пригласили в редакцию институтской многотиражки. Так я стал совмещать учёбу с активной общественной деятельностью (избирался комсоргом, секретарём комитета комсомола факультета) и работой в редколлегии газеты. В то время в институте существовал факультет Общественных профессий, где студенты могли факультативно приобщаться к тем или иным профессиям – фотографа, тренера и т.п. Я окончил отделение журналистики. После окончания института, получив направление на стройку – мастером, я не прерывал и литературной работы.

Заметки, статьи, очерки с той или иной периодичностью регулярно появлялись в различных изданиях, несмотря на то, что я работал на инженерно — технических и руководящих должностях в строительных организациях в разных регионах России, в Ярославском обкоме, учился на отделении журналистики в ВКШ при ЦК ВЛКСМ, служил в Советской Армии.

Кстати, первую свою сказку я написал во время службы в армии. Иду как-то с суточного дежурства (а служил я офицером), и вдруг всплыла фраза: «Пошла Машенька в лес и нашла там лукошко чудес». Думаю: «Какая интересная музыкальная фраза». Хотел песенку написать, а получилась сказка. Опубликовал её в местной газете и… благополучно забыл об этом, так как в то время в основном занимался публицистикой.

И уже потом, через десятилетия, друзья как-то предложили: «А давай, твою сказку издадим». К тому времени у меня было написано уже немало детских вещей. Вот так и пошло-поехало. И со временем литература для детей стала занимать основное место в моём творчестве. Хотя есть вещи и для взрослых. Так, издана повесть «Однажды в июле» — о работе парашютистов-пожарных. Чтобы окунуться в тему, побыл какое-то время с этими ребятами в карельских лесах. Замечательные люди! Самоотверженные, с обострённым чувством долга и при этом, как говорится, ничто человеческое им не чуждо. Существенно помогло в работе над повестью, что я немного знаком с парашютным делом (когда учился в ВКШ, там была кафедра по воздушно-десантной подготовке). Повесть понравилась людям, даже были предложения снять по ней фильм. Но как-то не сложилось.

К.С.: Известно, что в советское время государство уделяло огромное внимание выпуску детской литературы, следя за сохранением её высокого качества – содержания, прежде всего. Существует ли сегодня какая-то государственная политика в этой области? Или всё решает рынок?

А.Ч.: Вы знаете, часто мы, оглядываясь на прошлое и анализируя настоящее, увлекаемся чёрно-белыми оценками: тогда, дескать, всё было хорошо, а сейчас всё плохо. Или говорим наоборот, в зависимости от политических пристрастий. Да, в то время государство жёстко следило за идеологической линией. Причём чиновники были, мягко говоря, весьма неумными. Ну что нашли антисоветского в «Докторе Живаго»? Просто скучное произведение – я смог осилить лишь до половины. А вот – вишь ли, надули, раздули (с помощью зарубежных СМИ) до нобелевки. Явный политзаказ. Кто-то очень умный произвёл эти манипуляции. Ведь если уж искать антисоветчину, то гораздо более антисоветскими вещами можно было бы считать произведения Анатолия Иванова, если, конечно, вдуматься. Сыгранный актёром Вельяминовым руководитель районного уровня всё время борется за самые элементарные, очевидные всем вещи. А вышестоящие товарищи всё норовят палки в колёса – да так, чтоб, поддев оглоблей, сковырнуть колхозную телегу в грязь придорожной канавы. Ответ на вопрос, а почему так происходит, очевиден – либо вышестоящие партийцы враги, либо карьеристы. Так что от публикации пастернаковского романа от советской власти ничуть бы не убыло – скорее всего он просто не был бы сколь-нибудь заметным литературным явлением. Но это так, к слову.

Авторов давила не столько цензура, сколько вкусовщина, пристрастность, кумовство. И за всем этим стояли неплохие, по тем временам, заработки. Даже термин был придуман – «взаимное (или перекрёстное) опыление», это когда «я издам тебя, а ты меня». А ещё были «литературные генералы» (литераторы, занимавшие высокие должности в писательских сообществах), которые имели возможность издавать свои опусы в пятнадцати республиках СССР и затем всё своё наделанное неоднократно переиздавать (естественно, на гонорарной основе). И у всех у них были родственнички: дочки, зятьки и проч. При этом у издательств был жёсткий план. Следовательно, чтобы издать новичка, надо было отодвинуть кого-то своего или начальника. Вот так обстояли дела – поверьте, я знаю о чём говорю.

У меня написана юмореска, как Пушкин пришёл в издательство со «Сказкой о царе Салтане». И вот редактор начинает кошмарить автора: «А почему тридцать три богатыря, а не двадцать семь?» Автор переделал. Тогда следующий вопросец: «А почему среди богатырей нет женщин, богатырш?» И так далее, пока автор не плюнул: «А пошли вы все…».

Я, хотя работал в то время в журнале «Детская литература» литсотрудником, даже не помышлял об издании в каком-либо издательстве своей книги, хотя в каждом номере журнала у меня выходили материалы – интервью, рецензии, статьи. Подружился с замечательными писательницами: Верой Морозовой, Марией Прилежаевой, писавших для ребятишек о Ленине, революции, познакомился с Сергеем Михалковым. И при этом прекрасно понимал: чтобы издаться, надо к кому-то обращаться за протекцией, что делать как-то не очень хотелось, хотя они относились ко мне замечательно, как, впрочем, и коллектив редакции журнала.

Помню, месяца через два после того как я пришёл на работу в журнал, на какой-то летучке старейшая сотрудница (к сожалению, забыл её фамилию, но, как было принято в редакции, все называли её Надя, хотя женщина она была запенсионного возраста), сказала: «Андрюшенька, Вы не знаете, как мы все Вас любим. – И добавила – от души, всплеснув руками. – Наконец-то у нас появился человек из народа».

К.С.: То есть?

А.Ч.: То есть всё очень просто. Папаша её работал десятилетиями послом Советского Союза; сам я пришёл на место уходившей в декрет Лёли Сетуньской, кстати, довольно милой, приятной женщины, бывшей в то время женой сына некоего Шахназарова, ближайшего помощника Горбачёва. А как попал в журнал главный редактор – писатель-историк Алексеев? Во время войны окончил лётное училище, там же остался преподавать. Провернулись какие-то шестерёнки «в верхах» и пацана, по-сути, даже не нюхавшего пороху, пригласил к себе тогдашний министр иностранных дел, предложив поработать военным атташе в одной из стран?! Нехилые связи, да? (Другое дело, что, попав в аварию, Алексеев распрощался с задумкой о военной дипкарьере). Вот так вовсю уже в те предперестроечные годы проявляла себя номенклатура, отделявшая себя от народа, как будто она вышла из каких-то неведомых народу ворот.

Я долго думал о причинах развала Советского Союза и пришёл к выводу, что одной из причин явились просчёты в кадровой политике. Назначавшиеся по блату, по знакомству на большие должности люди, не прошедшие школу реальной жизни, во многом повинны в этой трагедии. Но об этом, если будет желание, поговорим как-нибудь в другой раз.

Традиция протекционизма в литературе мировой и российской родилась не вчера. И в этом нет ничего плохого, когда профессиональный литератор оценивает работу начинающего автора и, если считает уместным, даёт произведению «путёвку в жизнь». Однако отвратительно, когда подобная процедура превращается в нечистоплотный бизнес-проект.

Конечно, с подобным положением вещей пытались бороться. Вот что писала «Учительская газета» (№15, 26.02.1949): «…с особой пристальностью следует приглядываться… к попыткам в отдельных случаях столкнуть её (Комиссию по детской литературе Союза писателей, которую в то время возглавлял Маршак – А.Ч.) на враждебный нам путь космополитизма и гурманского эстетства». Немало писалось в то время и о том, что рядом с «безродными космополитами» появилась «обойма». «Обойма», которая всем завладела и никого больше не печатает, вытаптывая вокруг себя литературное поле, превращая его в зачищенную сухую поляну. В центральной печати даже появился памфлет:

А входил в обойму кто?
Лев Кассиль, Маршак, Барто.
Шел в издательстве косяк:
А. Барто, Кассиль, Маршак.
Создавали этот стиль —
С. Маршак, Барто, Кассиль.

Однако потуги власти навести в этом деле порядок не увенчались успехом. Приведу выдержки из книги детского писателя Леонида Сергеева «До встречи на небесах» о нравах, царивших в детской литературе в 70-80-е годы прошлого века. «По словам художника Льва Токмакова, который прекрасно знал Алексина, в свое время классика, «как своего по крови», сильно проталкивал Кассиль. — …Алексин мерзкий человек, — говорил Токмаков. — Жутко хитрый и лизоблюд. Как-то сижу у него. Заходит молодой автор. Он берет со стола папку с рукописью этого парня, «прочитал» — говорит и ругает парня, на чем свет стоит. Когда парень ушел, Алексин махнул рукой — «этот с улицы», и нежно погладил вторую папку — «а это сын прокурора написал, надо немного поправить». Ву-а-ля!.

Это было при старом режиме. А вот выдержка из той же книги о новом времени. «Недавно от правительства Москвы Успенский (детский писатель – А.Ч.) получил собственный офис недалеко от Павелецкого вокзала. Теперь у него своя киностудия, где он собирается выпускать собственные мультфильмы, но опять скандалит, опять судится — на этот раз с художниками, которые справедливо считают, что он им платит меньше, чем следует. И последний его номер: убедил кого-то из «своих» олигархов учредить дорогую премию для детских писателей. Награждение провел в огромном клубе, с помпой. Из десяти номинаций все десять отдал «своим» (никому не известным «писателям», даже какой-то эмигрантке из Америки). Успенский напоминает мне воздушный шар, который постоянно надувается — вот только как бы его не разорвало от собственного величия». Что тут скажешь? Омерзительно! Добавлю только, что мне милей старинная детская игрушка «Ванька-встанька», нежели многочисленные чебурашки.

Вот и ответ по поводу рынка. Это нам, народу, впаривают как мантру: рыночные отношения, рыночные отношения.., а на самом деле для «своих» культуртрегеров выделяются многомиллионные субсидии. Вот ещё пример. Пару лет пытались издать книгу В.Н.Лобова (генерала армии, бывшего начальника Генштаба ВС СССР) о победе России в войне 1812 года. К кому только не обращались – и в Комиссию по празднованию Победы России в войне 1812 года, которую по очереди возглавляли президенты России Медведев и Путин, и к банкирам, и к губернаторам, и к депутатам с просьбой посодействовать в нахождении средств в размере 200 тыс. рублей. И что в итоге? Ноль!!! Зато в Турции был снят отель, где прикормленные властью знаменитости просматривали старые советские фильмы о войне 1812 года, пропитываясь патриотизмом при вкушении изысканных яств и сладостной неги тёплого моря. И хрен бы с ними. Но ведь всё это роскошество за наши, народные деньги, уворованные из нашей, народной тумбочки. Причём в то время, когда дети (наши, российские дети !!!) в деревнях жуют жмых. Помните, кажется у Салтыкова-Щедрина: «На патриотизм стали напирать. Видимо, проворовались…»

К.С.: Неужели всё так мрачно?

А.Ч.: Как Вам сказать… Можно, пожалуй, констатировать, что в то время было 70 % хорошего и 30 % плохого. То есть были всесоюзные семинары по работе с молодыми авторами. Активно работало Бюро пропаганды художественной литературы, существовали многочисленные литературные студии при предприятиях. Всё это существует и сейчас, но в гораздо, гораздо более скромных размерах. Однако раньше человек не мог опубликовать своё произведение самостоятельно, не обращаясь в какое-либо издательство. А там обычно получал от ворот поворот. Сейчас же — пожалуйста – публикуйся за свой счёт сколько душе влезет, а точнее, насколько карман позволит. В этом есть и плюс, и минус. То есть теперь литературные писания – это хобби, которым можно заниматься лишь помимо основной кормящей профессии (исключения лишь подтверждают правило). Но, с другой стороны, не надо идти на поклон ни к каким дядям и тётям, которые, поковыряв пальцем в носу, решали бы, станет рукопись книгой или нет. Однако при таком вале продукции (тьма названий ежегодно) даже замечательной книге чрезвычайно сложно найти своего читателя. Так что можно сказать, что что-то хорошее есть и сегодня – процентов 30 % , если все процессы, происходящие сегодня в детской литературе принять (конечно, условно) за 100 %.

К.С.: Дети сегодня мало читают художественной литературы. Об этом говорят и родители, и учителя. Этому, конечно, есть причины. На Ваш взгляд, какие главные?

А.Ч.: То, что ребятишки меньше читают, это естественно. Телевидение, интернет. Если говорить общо, то налицо активная визуализация искусства, внедрение в нашу современную жизнь новых технологий. Это объективные процессы. Но есть и субъективные. Идёт умышленная дебилизация и общества в целом, и детей, как части общества. Тупыми, амёбами, скотами в виде двуногих существ легче управлять, чем грамотными, порядочными, развитыми людьми. Однако мы не позволим превращать наших братьев и сестёр, которым издали показывают долларовую бумажку, в подобие кроликов, перед носом которых маячит морковка и которые за возможность её схрумкать готовы на всё что угодно. Это наши люди и мы их никому не отдадим. Вещи очевидные, но, тем не менее, они требуют отдельного большого разговора.

К.С.: Что Вы посоветуете заинтересованным взрослым, которые хотели бы несмотря ни на что приобщить своих детей к чтению?

А.Ч.: Во-первых, не унывать. Во-вторых, насколько я осведомлён, сейчас в некоторых детских садиках, школах (даже частных) пытаются взять то лучшее, что было в советской системе воспитания и образования. Это не значит, что образование и воспитание там должно быть статично. Отнюдь. Всё современное хорошее должно быть взято на вооружение. Поэтому неравнодушным родителям имеет смысл объединяться, дабы максимально использовать эти возможности для воспитания и обучения ребятишек.

Кроме того, было бы неплохо возродить в семье старые русские традиции совместного чтения, вслух; затем пообсуждать прочитанное с ребёнком, поделиться какими-то воспоминаниями. Это даст импульс не только позитивному развитию малыша, но и создаст фундамент для выстраивания доверительных отношений, что, несомненно, сыграет хорошую роль в последующем.

К.С.: Чем, на Ваш взгляд, грозит России развал гуманитарного образования, о чём заявили филологи МГУ? Ситуация действительно настолько опасна и необратима?

А.Ч.: Ситуация тяжёлая. В той обстановке, которая сейчас в стране, восстановить гуманитарное образование невозможно. Вот часто приходится слышать: смена курса, смена курса. Однако вопрос. Какая может быть смена курса, без смены всей властной группировки, которая насилует страну уже на протяжении многих лет? Сейчас вопрос не в том, когда падёт этот режим (а то, что он обречён — побултыхается, побултыхается и булькнет – очевидно всем), а в том, кто возьмёт власть после него. Надо сделать всё, чтобы к власти в стране пришли здоровые, любящие свою Родину силы. Тогда восстановим всё и двинемся вперёд семимильными шагами. Двинемся так, что весь мир ахнет. Это будет настоящее русское чудо. Тогда, и только тогда можно будет реально говорить о возрождении и России, и гуманитарного образования в том числе. Нельзя допустить к власти тех, кто рассматривает борьбу с антинародным режимом как очередной бизнес-проект, а не дело Чести.

К.С.: Как Вы считаете, красота всё же способна спасти мир или для нашего спасения необходимо менее привлекательное орудие?

А.Ч.: Достоевский своеобразный писатель. Думаю, не стоит буквально воспринимать его многие высказывания. Так же как и высказывание о дураках и дорогах, нередко приписываемое Гоголю Мне больше нравятся другие слова Николая Васильевича. «Русь, куда ж несёшься ты, дай ответ? Не даёт ответа… Русь-тройка, всё гремит, всё заливается, а в тройке — прохиндей, шулер». Я же скажу так: у России одна беда – начальники Родину не любят. А что делать для спасения? Брать власть в свои руки. Так, и только так мы сможем подняться с колен, выйти из этого унизительного положения, в которое нас всех поставила нынешняя правящая группировка.

К.С.:Давайте поговорим о Вашем творчестве. Как зарождается тема написания той или иной книги?

А.Ч.: Темы приходят по-разному. Как я уже говорил, тема первой сказки возникла как бы ниоткуда, с небес соизошла, Божественное провидение. Ну в самом деле, сами посудите: бредёт с дежурства старлей – уставший, голодный, и вдруг возникает фраза: «Пошла Машенька в лес и нашла там лукошко чудес». Откуда? Правда, Откровение это попало на подготовленную почву – в то время я уже был членом Союза журналистов СССР и довольно печатуемым очеркистом, публицистом.

Другие темы пришли по-разному. Как-то родственники попросили поухаживать за котёнком (сами уезжали в отпуск). Ну такой был шебутной. Как-то прихожу его покормить, открываю дверь ключом, а он с антресолей как прыгнет мне на плечи. Я от неожиданности оторопел, даже испугался. И сразу родился сюжетик: злоумышленник проник в квартиру, а котёнок его напугал и тот ретировался. Потом, уже целенаправленно, придумал ещё несколько забавных историй, зарифмовал их и получилась книжка «Приключения Мурлыки».

К.С.: Так Вы ещё и поэт?

А.Ч.: Ни в коей мере поэтом себя не считаю. Я прозаик. Просто иногда, под настроение, что-то и зарифмую.

Или вот был в командировке, в Коми АССР (так тогда назывался этот таёжный край). Там меня чуть не слопала огромная медведица… Я возвращался из глухих таёжных угодий – собирал материал для написания очерка о комсомольско-молодёжной бригаде, а медведица хотела показать своим медвежатам, как надо охотиться. Наши пути пересеклись. На тот момент я был один – спутники поотстали – и показался зверюге лакомой добычей. Еле ускакал – я был на лошади, а точнее на жеребце; даже кличку его запомнил – «Майор» — большой такой, серый, в яблоках. Молодец коник, спас меня, да и себя заодно — медведица в последнем прыжке не дотянулась – только пеной обдала бок лошади и мой сапог. Из этого приключения родились строчки:

Посмотришь – смешной, косолапый такой!
Потрогать, погладить бы мишку рукой…
Не смейте!
Подальше, детишки, от мишки:
Он в жизни опасен,
Он добрый лишь в книжке.

Это из моей детской книжки «Зачем слонёнок светофор повесил?», рассказывающей ребятишкам в увлекательной, забавной форме о правилах поведения на дорогах.

Эта книжка появилась вскоре после того, как я совершенно случайно познакомился со статистикой детского травматизма на дорогах, которая меня ошарашила. И опять, кстати, всплывает сам собой вопрос о политике. Предложил нынешнему ГИБДД — на разных уровнях — издать эту книгу – она пользуется большой популярностью у детей – нет ответа. Почему? Предполагаю, что даже малую толику немалых средств, выделяемых на пропаганду предотвращения детского травматизма, ну никак не хочется выделять «не своим». Все средства, видимо, расписываются по родственничкам и друзьям. А я ведь создал ещё и несколько настольных игр на эту же тематику – тоже пользуются большой популярностью у детишек. И тоже официальной власти не нужны.

Так же как и мои книги для детей на противопожарную тематику, хотя они тоже пользуются большой популярностью у ребятишек – об этом говорят и сами дети, и те взрослые, кто с ними работает. Однако на издание этой продукции у МЧС (что при старом руководителе, что при новом) ну никак не находятся средства – копеечные, по-сути. Толчок для работы в этой теме (помимо книг, у меня есть ещё и настольная игра «Кто быстрей потушит дом?») тоже дала статистика. Она особенно убийственна, когда при пожарах страдают, а то и гибнут, дети.

К.С.: И много у Вас настольных игр для ребятишек?

А.Ч.: Создано немало, но издано всего несколько. Я бы отметил такие: «Улица», «Дорога», «Мы спешим в школу», «Как проехать по Москве?». Они в занимательной, увлекательной форме учат ребятишек соблюдать правила поведения на дорогах. Звучит формально, но за этим внешним формализмом – здоровье и жизнь детей. Есть игра о спорте – «Скачки с препятствиями».

Иногда, насколько я знаю, в эти игры с ребятёнками играют и их старшие братья и сёстры, и папы с мамами. Однако особенно ценны эти игры для малышей – развивают моторику – ведь сформировать в самом раннем возрасте правильную двигательную активность чрезвычайно важно для последующего развития человека, успехов как в учёбе, так и в жизни в целом. И, что по-моему немаловажно, игры весьма доступны по цене.

К.С.: Вас приглашают выступать в детских садах, школах?

А.Ч.: Раньше выступал часто. Издательство, с которым я сотрудничал, активно занималось этим вопросом. Нередко приглашали даже сами родители (поодиночке или в складчину) к своим детям. На одной из таких встреч родители попросила написать занятную сказку о свой работе. Так родилась книжка «Как копеечка рублём стала» — о том, как три сестрицы-копеечки (трудяга, лежебока и попрыгунья) попадали в разные переделки и что с ними потом стало. Однако в последние годы работа издательства по организации встреч как-то поугасла.

К.С.: Спасибо за разговор. Андрей Александрович, Вы являетесь председателем Всемирного общественного движения «Писатели за справедливость». Вы не будете против как-нибудь рассказать нашим читателям об этой стороне Вашей деятельности?

А.Ч.: Спасибо и Вам. С удовольствием побеседую с Вами на любую тему.

Источник статьи
Источник статьи

 

Метки: ,

«Инфицированы советским мышлением»


Елена Нестерова

Большой резонанс вызвало сообщение в twitter’е бывшего экс-сотрудника латвийского МИД Н. Васариньша. В нем бывший чиновник выразил глубокую досаду тем, что латыши по сей день в канун нового года с восторгом смотрят старый советский фильм «Ирония судьбы, или с легким паром!».

По мнению дипломата, латвийский народ никогда не станет «западным», если будет ежегодно смотреть это кино. Советские фильмы, как заявил Н. Васариньш, чересчур «инфицированы советским мышлением и ностальгией», и посоветовал смотреть больше западных картин.

Эти заявления, в свою очередь, прокомментировал Илларион Гирс, член партии «ЗаРЯ», защищающей права русскоязычного населения Латвии. Он считает, что «Ирония судьбы» раздражает латвийских националистов тем, что в фильме показан такой уровень жизни в СССР, о котором сейчас стране приходится только мечтать.

Источник статьи

 

Метки: ,

Как они заботятся о нас! (памфлет)


Евгений Питерский

Как они заботятся о нас!
Церкви восстанавливают святы.
Чтоб замаливать грехи прокляты:
Станет легче жить тебе тотчас!

Как они заботятся о нас!
Чтоб не лезли к властным рычагам
Беспокоятся о нашенском народе:
Нос высовывать никак сейчас не в моде,
На свободе жить-то лучше нам…

Как они заботятся о нас!
Ты обязан в авто пристегнуться,
Ведь, тьфу-тьфу, не ровен час
Можешь со здоровьем разминуться!

Как они заботятся о нас…
Наркоманам выдают шприцы,
Чтобы кайф был чистый, как слеза.
И не отдал бы от грязи он концы!

Как они заботятся о нас!
К кладбищам улучшили дороги,
Чтоб комфортно,мягко(высший класс!),
Ты поехал, вытянувши ноги…

Как они заботятся о нас!
Зубы старику — тут нет проблемы,
Ну, а что о тысячах тут речь —
Это речь из непонятной темы.

Как они заботятся о нас!
Мы теперь хозяева жилища,
Не беда, что соки из тебя
Высосут нечистые игрища!

Как они заботятся о нас!
Все дороже, все дороже и дороже.
И все шире у кого-то и страшней
От заботы распухают рожи…

Источник статьи

 

Метки: ,

М.А. Балакирев: творитель судьбы русской музыки


2 января 1837 года родился великий русский композитор, пианист, дирижёр Милий Алексеевич Балакирев.

Воля, энергия и горячий интерес ко всему окружающему — вот что ощущается прежде всего, когда всматриваешься в лицо этого человека.

Таким и был — в жизни и делах — Милий Алексеевич Балакирев, русский композитор и музыкально-общественный деятель второй половины XIX века.

Известный искусствовед В. В. Стасов писал о Балакиреве: «Это был настоящий глава, предводитель и направитель других… Не будь Балакирева, судьбы русской музыки были бы совершенно другие…»

Балакирев жил довольно долго: современник Глинки, он успел вступить в 20 век, захватив его первое десятилетие.

Родился Балакирев в Нижнем Новгороде в 1837 г. Блистательные музыкальные способности мальчика — превосходный, как говорят, «абсолютный» слух, поразительная память — обнаружились очень рано. Во всем, что касалось музыки, Балакирев проявлял просто ненасытную любознательность. С детства и навсегда он проникся особенной любовью к народам песням. Они пронизывают многие балакиревские произведения. Два больших сборника русских народных песен составляют драгоценную часть наследия композитора.

Большую часть жизни Балакирев отдал творчеству. Он писал преимущественно симфонические произведения. Лучшие среди них — Первая симфония, поэма «Тамара», увертюра к трагедии Шекспира «Король Лир». Из сочинений других жанров популярны фортепьянная фантазия «Исламей», «Песня Селима» и «Песня золотой рыбки» (на слова Лермонтова), «Грузинская песня» (на слова Пушкина).

Но самой выдающейся заслугой Милия Алексеевича было создание «Могучей кучки», или «Балакиревского кружка»,— содружества передовых музыкантов (Кюи, Мусоргский, Бородин, Римский-Корсаков), вписавшего в историю русской музыки интересную и содержательную главу.

Деятельность кружка, возникшего в Петербурге в 1857 г., разгорелась в 60-е годы. Для России то было время бурного роста демократического движения. Оно ширилось во всех областях жизни, в том числе и в искусстве. «Могучая кучка» под предводительством Балакирева оказалась в центре борьбы за все передовое, демократическое в музыкальном творчестве.

Обладая врожденным организаторским даром, темпераментом вожака, оказывая (по словам Римского-Корсакова) на окружающих влияние, похожее «на какую-то магнетическую силу», Балакирев смело и активно вмешивался в борьбу художественных направлений. Как глава своего кружка, сплотивший группу замечательных музыкантов, он шел сам и вел других по пути, проложенному Глинкой. Высокая идейность, народность, жизненная и художественная правда были для них превыше всего.

Поборник массового музыкального просвещения, Балакирев руководил им же созданной Бесплатной музыкальной школой. Как пианист и дирижер он пропагандировал лучшие произведения западноевропейских композиторов и новые сочинения своих современников. Бесценны заслуги Балакирева как редактора гениальных творений Глинки.

Делами и помыслами вписал Балакирев свое имя в историю отечественного музыкального искусства.

Источник статьи

 

Метки: , , , , ,

В.И.Немирович-Данченко. Он стоял у истоков МХАТа


Лариса Адамова

23 декабря 1858 года родился российский и советский театральный режиссёр, педагог, драматург, писатель, театральный критик и театральный деятель, народный артист СССР (1936), один из основателей Московского Художественного театра Владимир Иванович Немирович-Данченко.

115 лет назад, в 1897 году, когда состоялась знаменитая встреча К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко, положившая начало Художественному театру, Немировичу-Данченко было уже около сорока лет. За плечами — годы работы театральным рецензентом, журналистом, писательство, большие успехи на драматургическом поприще. Его пьесы шли в Малом театре в Москве и в Александринском театре в Петербурге.

Вот уже несколько лет учил он молодежь искусству театра в Московской филармонии. Среди его учеников последних выпусков — И.М. Москвин, О.Л. Книппер, Н. Н. Литовцева и другие. Но каким станет будущее молодых талантливых актеров? Им грозила судьба обычного провинциального актерства или в лучшем случае рутина казенной сцены. Немирович-Данченко чувствовал, что именно этой молодежи суждено вместе с ним работать над обновлением театра, пробить дорогу на сцену его любимым авторам — Тургеневу и Ибсену, Гауптману и Чехову.

Инициатива встречи со Станиславским принадлежала Немировичу-Данченко. С первых шагов Художественного театра все материальные и организаторские заботы легли на плечи Владимира Ивановича, он определял и репертуар театра.

Но главной для него была огромная режиссерская работа. Нелегко было уговорить Чехова после провала разрешить поставить вновь «Чайку», актеры не сразу поняли новаторскую суть пьесы. Даже Станиславский не сразу поверил в «Чайку». Но мы знаем, какой победой стала «Чайка» на сцене МХТа.

Немирович-Данченко вместе со Станиславским поставили на сцене Художественного театра «Дядю Ваню», «Вишневый сад», «Три сестры» Чехова, один он ставил чеховского «Иванова».

Одним из глубоких увлечений Владимира Ивановича была драматургия Генрика Ибсена. Интерес к Ибсену определялся богатством мысли, психологической глубиной его пьес.

Владимир Иванович стоял у истоков драматургии А. М. Горького. Горький писал Чехову о том, как рассказал Немировичу-Данченко о первой своей пьесе «Мещане», и «он сразу двумя-тремя замечаниями, меткими, верными, привел мою пьесу в себя. Все исправил, переставил, и я удивился сам, как все вышло ловко и стройно…»

В прославленной постановке «На дне» Немирович-Данченко дал основное направление спектаклю, определил его главную мысль. «Половиною успеха этой пьесы я обязан Вашему уму и сердцу, товарищ»,— надписал Горький экземпляр «На дне», подаренный Владимиру Ивановичу.

Уже после революции, вооружившей режиссера, по его словам, особенным «прожектором», находящимся как бы внутри его самого, Владимир Иванович ставит «Врагов» Горького. Этот спектакль с его огромным зарядом революционной энергии, его беспощадной силой разоблачения капиталистического стяжательства и гнилого либерализма стал одной из вершин режиссерского творчества Немировича-Данченко.

Огромной была его работа по сценическому воплощению произведений Достоевского и Льва Толстого — «Братьев Карамазовых», «Воскресенья», «Анны Карениной», работа над классикой русской сцены — спектаклями «На всякого мудреца довольно простоты» и «Гроза» Островского, «Горе от ума» Грибоедова, «Смерть Пазухина» Салтыкова-Щедрина.

Значительную роль сыграл Немирович-Данченко и в становлении советской драматургии, советского театра. Он ставил «Пугачевщину» и «Любовь Яровую» К. Тренева, «Блокаду» В. Иванова, «Кремлевские куранты» Н. Погодина. В музыкальной студии МХАТа он боролся за новые пути музыкально-сценического искусства. Ему принадлежали постановки таких советских опер, как «Катерина Измайлова» Д. Шостаковича, «Тихий Дон» И. Дзержинского, «В бурю» Т. Хренникова.

Великое умение Немировича-Данченко владеть ключами ко всем потайным ящичкам актера, как назвал это свойство И. М. Москвин, умение «напитать» актера автором, неуклонное требование от актера правды социальной, правды жизненной и правды театральной сделали Владимира Ивановича одной из наиболее выдающихся фигур советского театра.

Источник статьи

 

Метки: , , , , , ,

Пенза. Блоггосфера. Провокаторы и гестапо


Увлечение исследованием пензенской блогосферы, да и не только ей, и российской, принесло много самой разнообразной информации.
Во-первых, блоггеры участвующие в обсуждении тех или иных тем, зачастую, используют провокации, как метод убеждения и сокрытия собственных огрехов.
Во-вторых, контингент пензенской блогосферы разношерстный — от младенцев до старичков с волосами, тронутыми сединой.
В-третьих, та информация, которая озвучивается некоторыми блоггерами носит явно заказной характер, т. к. такую информацию могут сливать только компетентные источники…
В-четвертых, зачастую блоггеры пользуются «черными» приемами в виде нескольких заведенных аккаунтов на ресурсах.
В-пятых, отсутствует культура общения, этому способствуют, как и сами блоггеры, так и администрации тех ресурсов, на которых блоггеры оставляют свои комментарии. Т. е. большая вероятность того, что и администрация данных ресурсов в этом заинтересована, а вполне возможно ее заинтересованность происходит от компетентных органов.
В-шестых, на наиболее активных пензенских/зареченских блоггерах природа, как говорится в одной известной поговорке, отдыхает, т. к. их провокации, методы их бесед, приемы ведения ими разговора, стиль письма позволяют произвести точную их идентификацию, с использованием вторичных и иных ресурсов. А также позволяет идентифицировать тех из них, кто является вторичным или первичным источником той или иной информации в блоггосфере. Но это тема другой, статьи, поэтому повторяться не буду.
В-седьмых, «клоуны на арене» — наиболее «умные» начинают так манипулировать информацией, поступающей к ним, по всей видимости, от ФСБ или МВД, или от иных заинтересованных лиц, что вводят под «обстрел» других участников общения. Кто эти такие «умные» — а это «ученые» местные, работающие в лучших традициях КГБ СССР и ФСБ РФ, нет не опера или бывшие сотрудники — они-то, как раз, вторичны…
В-восьмых, на основании п. 7 местная блогосфера сейчас представлена собою частично агентурным аппаратом ФСБ и МВД, а также, частично, подставными, которые об этом не догадываются. Остальная, большая часть, общается только между собою, а не с этими провокаторами. Но лохов-то нужно разводить, как известно, а то они быстро изнашиваются, вот и нарабатывают их.
В-девятых, как известно, что лучше возглавить что-то, чем пустить на самотек, об этом говорят пункты 6, 7 и 8.
В-десятых, политически ориентированных конструктивных блоггеров в пензенской блоггосфере мало, гораздо больше откровенных провокаторов, зарабатывающих себе политические очки среди доверчивой и несмышленой молодежи. Это относится к представителям всех парламентских партий. О которых В. И. Ленин говорил, что буржуазия будет поддерживать только те партии и политические движения, которые способствуют укреплению и сохранению ее власти. КПРФ не исключение, да в рядах КПРФ осталось немало настоящих коммунистов, не без этого, иначе такой брэнд не продашь доверчивому потребителю. А сейчас начался процесс переписывания истории и идеологии, т. к. многие настоящие коммунисты уходят в мир иной. Приведу пример с компартией Китая. Там, среди ее членов, есть и долларовые миллиардеры!!! Вот такие современные коммунисты и коммунизм в Китае, по всей видимости и нас хотят подготовить к этому, оппортунистическому толкованию, дабы легализовать содеянное со страною и с ее народом.
В-одиннадцатых, конструктивную часть блоггеров пензенской блоггосферы сразу же «топят» набегающие неконстркутивные элементы. Поэтому не стоит удивляться, что они, конструктивные, не представлены на пензенских ресурсах. Конструктивные блоггеры не хотят тратить свое время на неплодотворное общение с провокаторами, как от оппозиции, или ее имитации, так и на провластных. Последние так привыкли друг с дружкою собачиться и устраивать пакости, что кидаются уже на всех, как быки на красную тряпку. И они, что самое главное, не терпят конкуренции, пусть и она даже будет и бескорыстной. А бескорыстными начинают манипулировать те, кто описан в п. 6, 7 и 8. К чему это приводит и кому такая ситуация выгодна? Подумайте над этим на досуге, думаю, что ответ очевиден, исходя из п. 10.
В-двеннадцатых, конструктивные (думающие) блоггеры не идут на поводу у описанных выше, деградировавших элементов, а сами либо пишут о наболевшем, без прикрас, либо приводят информацию или ее аналитику и не путаются манипулировать чужим сознанием в своих, а тем более корыстных целях. И не идут по чужим головам наверх…
В-триннадцатых, блоггеров начала бояться власть, но не тех, кто пишет писульки под чужую копирку, а тех кто думает, анализирует, представляет обществу информацию к размышлению. Ту информацию, которая способна разбудить общество, оторвать его от той грязи, в которую его ткнули лицом более 20 и 30 лет назад, заставить его начать думать самостоятельно и анализировать допущенные ошибки. Возможно это приведет уже к другому обществу, на иных социальных началах, а не на тех, полуфеодальных понятиях, на которых оно держится и существует сейчас.

Удачи!

Никитушкин Андрей.
26.07.2012 г.

 

Метки: , , , , ,

Культуру вновь приговорили


«Дорожная карта» министра культуры

Всякий честный деятель культуры, любой непредвзятый исследователь и даже преуспевающий бизнесмен или священник, если он русский, подтвердит, что Россия ввергнута в культурно-нравственный кризис глубже финансового. Дорога по коренной, вымирающей стране, если не заглядывать в нефтяные районы или к Рамзану Кадырову, подтверждает это во всей наглядности. Заколоченные сельские клубы, заброшенные кинотеатры, перекупленные книжные магазины, следы «культурной революции», по Гельману, в Перми, обнаглевшие замки нуворишей, вторгшиеся в поймы гибнущих рек и даже на Бородинское поле, вопиют: Россия должна спасать культуру в самом широком значении слова – от языка СМИ до атмосферы в общественном транспорте.
На таком ужасающем фоне все, кому дорога отечественная культура, ожидали назначения нового министра с тревогой и надеждой. Оно состоялось и ожидания перемен к лучшему не подкрепило. Скорее наоборот.

ВЛАДИМИР Ростиславович Мединский родился в местечке Смела Черкасской области, которое когда-то входило в состав Речи Посполитой. Меня не интересует состав крови человека с польской фамилией, я просто хочу подчеркнуть, что в таких городках возле бывшей черты оседлости нельзя было впитать с молоком матери корневую русскую культуру. Да и дальнейшая учеба и политическая карьера уводили его от реальной жизни, от созидательной работы, а тем более от скудеющей нивы культуры. В разгар горбачёвской перестройки он поступил в элитарный МГИМО МИДа России – рассадник либерализма и карьеризма. С отличием окончил факультет международной журналистики, во время учебы был членом комитета ВЛКСМ МГИМО (как похож он на аккуратненького комсомольского активиста Кириенко!), получил диплом за год до ельцинского буржуазного переворота. Стажер пресс-службы посольства СССР, затем России в США, вернулся из Вашингтона и стал руководителем PR-агентства «Корпорация „Я“». Этот ценимый политиканами опыт пригодился ему потом и в штабной работе (в 1999–2000 гг. он руководил управлением центрального избирательного штаба блока «Отечество – Вся Россия»), и в написании книги, которую он не так давно представил. Называется она «Негодяи и гении PR: от Рюрика до Ивана Грозного». Автор ут­верждает: «Известные правители действовали интуитивно, это были талантливые агитаторы, пропагандисты и «коллективные организаторы». Главное – не само историческое действие, а то, как его преподнести». Это что-то новенькое, профессор! Да, есть споры с западными историками: Бородино стратегическая победа или тактическое поражение, но кто усомнится в моральной победе русских в начале разгрома узурпатора Европы? По легковесным словам В.Мединского, Куликовская битва важна прежде всего тем, как она была представлена общественности, как с помощью этой победы укрепился имидж (?!) князя Дмитрия Донского и какие последствия эти пиар-технологии принесли в будущем. Пусть хоть перечитает Ключевского, его речь в Троице-Сергиевой лавре: чем была на самом деле победа на поле Куликовом. Ее историко-нравственное значение уловил и выразил Александр Блок в цикле «На поле Куликовом». Сводить все к пиару и агитпропу – кощунственно и антинаучно, несмотря на докторскую диссертацию. Но в циничном «ЕдРе», сделавшем ему карьеру, поэтические прозрения русских гениев игнорируются.
Кстати, вскоре после публикации автореферата его диссертации в блогах появилась информация, что многие фразы в автореферате заимствованы из других работ, к нему были высказаны претензии. Сам Мединский заявил в «МК», что в автореферате были использованы «шаблонные фразы», присутствующие и у других авторов. Однако юристы-специалисты по авторскому праву не считают его заявление убедительным. Редакция журнала «Актуальная история», которую возглавляет кандидат исторических наук А.Ю. Байков, составила сводную таблицу заимствованных фрагментов, установив, что Мединский использовал чужие тексты иногда целыми абзацами, «что, конечно, сложно назвать «шаблонными фразами». «Они были выявлены в таких ключевых частях текста автореферата, как введение, формулировка актуальности темы диссертационного исследования, ее методологической базы, концепции проблемы диссертации и выводы из проведенного диссертантом исследования», – утверждает редакция. Как заявляет специалист по истории России XVII века Алексей Лобин, работу Мединского характеризуют дилетантизм, недобросовестность исследования, игнорирование источников. «В итоге мы имеем не научное исследование, а некий наукообразный суррогат на уровне курсовой (правда, весьма объемной) студента 1-го или 2-го курса… Незнание реалий эпохи, незнание основ социально-экономического положения, незнание внешней политики Российского государства». Ну это, наверное, завистники критикуют автора многих книг, которому приходилось переходить от вольного слога к штампованным формулировкам.
Резкой критике профессиональных историков подвергались и другие исторические труды Мединского. Так, специалист по истории Великой Отечественной войны Алексей Исаев полностью отказывает в научном значении книге Мединского «Война», утверждая: «Книжка Мединского опирается условно на три «А»: агитпроп, ахинея и алогичность».
На выборах 4 декабря 2011 года Мединский снова баллотировался в Госдуму России от Курганской области, но не был поддержан избирателями – в состав депутатов не прошел. Тогда он ринулся в новый штаб и 6 февраля 2012 года официально был зарегистрирован как доверенное лицо кандидата в президенты Российской Федерации и действующего премьер-министра Владимира Путина. Такое в Кремле не забывается. Итог: министерское кресло 21 мая с.г. Ну что ж, можно переходить от теории к практике! Однако тут – загвоздка.

ПЕРВОЕ публичное выступление нового министра культуры состоялось на открытии выставки «Россия в Святой земле: к 130-летию сотрудничества Императорского православного палестинского общества с народами Ближнего Востока». Ни с того ни с сего в Манеже он предложил властям Москвы задуматься о переименовании столичных улиц, носящих имена «террористов-революционеров», в честь их жертв – в частности, великого князя Сергея Александровича (Романова) и его супруги святой Елизаветы Федоровны. Министр назвал участвовавшего в убийстве царской семьи Войкова (по информации Мединского, в Москве пять улиц его имени, а также станция метро «Войковская»), Халтурина и Желябова. Именовать в честь них объекты на карте города, по мнению Мединского, все равно что «сейчас называть улицу Мовлади Удугова или Хаттаба». Совершенно немыслимая параллель для историка.
Скорее прав мэр Москвы Сергей Собянин, который в интервью этой зимой заявил, что не считает переименование столичных улиц вопросом первой важности. По его мнению, убийцами можно назвать многих революционеров, не только Войкова, поэтому такие предложения подлежат обсуждению. При чем тут арабский наемник – неясно. Борис Ельцин, совершив контрреволюционный переворот, тоже многое чего наворочал, навоздвигал памятников, понаграждал. Он и мэр Лужков, проливая кровь на улицах Москвы и расстреливая Верховный Совет, действовали жестче любых революционеров. Неужели это сродство непонятно публицисту из «ЕР»? Я не Войкова защищаю (улица его имени, кстати одна, в районе речки Лихоборки, получившей свое название от разбойников, действовавших в пойме! Не переименуют ли речку или оставят название в честь нынешних бандитов?), а говорю о мировой практике низвергателей строя. Думаю, что у новоявленного министра культуры есть задачи куда важнее!
В ходе дискуссий в Сети по поводу состава и отдельных персоналий нового правительства только министр культуры Владимир Мединский удостоился на сайте «Эха Москвы» опроса: «Чем опасен Мединский?». По данным опроса на сайте радиостанции, его назначение огорчило больше всего слушателей. Газета «Труд» посвятила Мединскому статью «Возмутительный министр», где рассказывается, что прогрессивная общественность возмущена новым назначением: «мракобес», «академик Лысенко путинского розлива», «псевдоисторик»…
Не успели отшуметь все эти кухонные разборки, как Мединский снова попал в эфир с «радикальным» предложением: похоронить тело Владимира Ленина со всеми возможными почестями. Его нахождение в мавзолее министр – бывший Ленинский стипендиат МГИМО – назвал «нелепостью». Но на радио «Эхо Москвы» он взял вдруг игривый тон: «Есть такой немецкий фильм «Гуд-бай, Ленин!», он посвящен ГДР, преследованию инакомыслящих, такой антисоветский фильм весьма, но талантливый. И вообще, надо смеясь расставаться со своим прошлым – не рвать на себе волосы и не драться по этому поводу. По крайней мере пытаться найти разумный консенсус».
Зачем вообще прощаться с историческим прошлым, кто рвет волосы и каков же консенсус предлагает министр без шевелюры? «Сам мавзолей нужно оставить и сделать музеем советской истории. И это был бы очень посещаемый музей с дорогими билетами. А нахождение там тела Ленина – это нелепость. Считаю, что тело должно быть предано земле», – в сотый раз заявил Мединский, особо подчеркнув, что это его «частная позиция».
Кстати, в его «частной позиции» всегда царит коммерческая составляющая: то в мавзолей билеты дорогие готов печатать, то директору Музея им. Пушкина И.Антоновой начал внушать: «Продумайте, как связать все объекты, что еще открыть, чтобы приходили семьями на целый день и оставляли побольше денег». Насколько же это не вяжется с вековой историей самого музея, созданного на деньги меценатов-старообрядцев и благодаря самозабвенной, бескорыстнейшей работе Ивана Цветаева!
Александр Рохмистров – художник, писатель, блогер – написал ему в Гайдпарке: «Уважаемый господин Мединский, я как человек, имеющий непосредственное отношение к культуре, могу сказать вам одно: если бы вы имели реальное представление о том, в каком бедственном положение находится сейчас российская культура, то наверняка б начали свою деятельность на посту министра с реальных и неотложных дел, а вовсе не с популистских прожектов». И это могут повторить десятки тысяч деятелей культуры по всей стране!
Одно из неотложных дел – подготовка кадров. В головном вузе, подчиняющемся министерству культуры, – Московском государственном университете культуры и искусств, за пять лет сменилось шесть ректоров и исполняющих их обязанности. Разве такая чехарда может способствовать плодотворному воспитанию молодых, налаживанию современного процесса обучения? МГУКИ и сегодня без выбранного ректора, но министр пока молчит. Кто этот неблагодарный труд заметит в СМИ?
Историк Марк Соломин, который и сам много чего нагородил в фильме А.Пивоварова, отозвался о Мединском резко и оскорбительно: «При таком огромном выборе был выбран достаточно заурядный пропагандист, причем пропагандист разнузданного геббельсовского сорта, который вполне подходит под нынешнее слово «пропагандон». И то, что такого пропагандона назначают на пост министра культуры страны, которая дала миру Пушкина, Гоголя, Тургенева и Толстого, – это, конечно, определенный вызов, это определенная демонстрация».
Увы, приходится согласиться, потому что первые демонстративные выступления показали: Мединский думает, что он по-прежнему в каком-то избирательном штабе, в агитбригаде, в ток-шоу, в кривом эфире, а он ведь – на важном государственном посту. Но пока ничто не указывает на то, что мы имеем дело с государственным лицом. Никакой перемены в поведении либерала и псевдопатриота не наблюдается. Он не только еще ни разу не выдвинул ни одного пункта программы по спасению культуры, но и намеренно провоцирует на антикультурные, непродуктивные дискуссии по самым пустым политиканским поводам. А это и есть варварство в стонущей от нестроений и произвола стране, как ни щурься интеллигентно сквозь очки.

А ЧЕГО СТОИТ первое же кадровое назначение? На должность замминистра назначен Иван Демидов, бывший телеведущий, «молодогвардеец» «ЕР», с 2009 года ответственный секретарь упраздненной Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, а затем заместитель начальника управления по внутренней политике администрации президента России (по вопросам общественных и религиозных организаций). На непонятную должность (известно, что деньги на создание художественных фильмов выделяются продюсерским центрам, а министерству остаются документальные, детские и прочие, не выходящие на экран) назначен номенклатурный сынок, бывший осветитель, ставший режиссером и ведущим «Музобоза». Хорошая синекура для человека без специального образования, ученой степени (не будем же мы засчитывать заочное обучение на пике телекарьеры в Пятигорском пединституте (?!) по специальности «русский язык и литература». Неужели этот баловень судьбы и откровенный карьерист что-то сможет изменить?
Соотношение иностранных и отечественных фильмов в российском кинопрокате составляет 70 к 30 в пользу иностранных. Прокатные сети находятся в руках частников, на которых государство и не пытается воздействовать. В итоге нашего зрителя обрабатывает чужая пропаганда, преимущественно голливудская. Режиссер Сергей Снежкин говорит: «Я бываю на кинофестивалях. Там очень много фильмов о провинции – одни ублюдки, пьяницы, педерасты. А вы посмотрите «Начало» Глеба Памфилова с Чуриковой и Куравлёвым. Какие там люди провинции!» Киношники на очередной тусовке небрежно бросят: «Перевелись такие…» Нет, замечательных, глубоких людей в дороге встречаешь, но они никому не нужны на экране!
Интересно, какой же оклад положили Демидову – куратору незнамо чего? Мурманская областная дума на прошлой неделе опубликовала обращение, что нужно срочно что-то делать с зарплатой сотрудников культуры, которая в среднем составляет 17 000 рублей (на нашем отнюдь не дешевом Севере!). Это больная тема, – говорит Мединский однокашнику Брилёву в эфире: «Это одна из главных задач министерства. Наша задача – в кратчайший срок постараться поднять уровень зар­плат работников культуры хотя бы до достойного среднего уровня по городу, по региону. А вообще это люди, на которых мы должны равняться, и они должны получать достойную поддержку государства». Ну, а почему не равняется, не говорит в многочисленных эфирах именно о них, а не о себе, любимом. Даже в своем блоге чужие хвалебные или рекламные статьи размещает! Как он успевает? А ведь признается: «Приходится тяжело, потому что я хочу как можно быстрее войти в курс дела, не растягивать этот процесс на недели и на месяцы. Поэтому с 9 утра до часу ночи – это обычный режим». Он это и в интервью «МК» повторил.
Писатель Юрий Поляков, который живет ничуть не хуже, чем при социализме (с точки зрения финансовой), говорит так: «Любой послереволюционный период, как справедливо заметил Семён Франк, – это всегда период варваризации, когда резко падает уровень где бы то ни было, и к сожалению, современное кино, современная молодая литература, да и современный театр – это я говорю как драматург, у которого только в Москве идет шесть пьес – всё по уровню мастерства ниже того, что делалось в советский период. Ведь последние годы существования «застоя» можно интерпретировать как стабильность, это было общество, где, несмотря на идеологический контроль, писателю давали возможность писать, живописцу – рисовать, то есть была достаточно серьезная культура, а сейчас это, конечно, период варваризации». Да тут и изучать ничего не надо – только впрягаться и действовать! Но Мединский никогда не работал в культуре, не руководил большими коллективами – лишь агитировал, писал документы и книги.

МЕЖДУ ТЕМ культурная деградация в России, вызванная реставрацией капитализма, нарастает. Последнее выступление в Госдуме бывшего министра культуры РФ Александра Авдеева на «правительственном часе» в 2011 году звучало весьма тревожно. Он повторялся, указывая на те же проблемы, которые перечислил с думской трибуны в июле 2008 года. Тогда министр говорил о состоянии культуры в целом, на этот раз – об охране памятников исторического и культурного наследия. По данным министерства, за последние 10 лет (период правления Путина и его партии «Единая Россия») в стране погибло (слово самого министра) более 2,5 тысячи культурных памятников. Россия лишилась: торговых рядов начала ХХ века в подмосковном Звенигороде (место паломничества и экскурсий); дома купцов Ворониных (город-музей Суздаль); жилого дома начала ХIХ века в Калуге; трех памятников с функциями жилых домов в исторической части Тобольска, которые помнили сосланную царскую семью. Утрачено также 155 памятников археологии, в том числе 17 памятников гидротехнического строительства.
Одной из существенных причин, из-за которых в РФ ветшают и исчезают объекты историко-культурного наследия, по мнению специалистов, является отсутствие пользователей и бесхозность памятников. Обезлюдение сельских территорий, по словам Авдеева, послужило разрушению памятников в Рязанской области, среди которых Спасская церковь архитектора Казакова. Удручающее состояние памятников промышленной архитектуры в Горнозаводском и Лысьвенском районах Пермского края, памятников в городах Алтайского края, в Архангельской области, где значится более 400 памятников… И далее, и далее.
Ни минкульт, ни подведомственное ему Росохранкультуры ничего не могут предпринять, кроме как надзирать за тем, что творят власти, олигархи, да и просто воры в законе. Так же беспомощно министерство в вопросе финансирования. Получает не те суммы, что нужно, а довольствуется милостыней от минфина. Еще в прошлом году Авдеев заявлял, что ведомству необходимо не менее 120 миллиардов рублей, что в два раза больше, чем дают.
Недавно Путин провел совещание с музейщиками в Саратове. Там звучали ободряющие слова и обещания. А вот реальные факты из источников самого министерства. Музеев в РФ более 2,5 тысячи, и там хранится более 80 миллионов бесценных единиц культурного наследия. Средняя зарплата музейщиков – около пяти тысяч. Не хватает фондохранилищ, поэтому 2,5 тысячи экспонатов (перекликается с количеством уничтоженных памятников!) разрушены из-за плохих условий хранения. Технический прогресс, необходимый для учета экспонатов, затерялся в дебрях Садового кольца и Старой площади. Поэтому «амбарная книга» жива и актуальна в большинстве российских музеев. В розыске находится 1542 предмета музейных ценностей. Ряд музеев не имеет надежной охранной системы, и пропажи продолжаются.
Какие соображения на этот счет у нового министра? Улицы-то легко переименовывать – давай деньги на новые таблички, карты, вывески, реквизиты, и всё. А вот как сохранить сами исторические улицы и селения, народную память и глубинную культуру? Реальные проблемы обступают со всех сторон, вопиют, жизнь переполнена горькими и поучительными фактами, но какой с них политический навар? Всем сегодня охота засветиться с чем-то креативным, невиданным.

СЕЙЧАС аплодируют пожилым «Бурановским бабушкам», словно кликушествуя: «Эх, допевай, моя деревня!» Но никто не покажет по ТВ фестиваль или конкурс, где царят в народной песне молодые звонкие голоса. Например, в старинном городе Козельске, что рядом с Оптиной пустынью, прошел недавно третий фестиваль Славянской песни «Оптинская весна». В небольшом городке – где, помню, и мне довелось выступать в ДК во время пленума писателей России – около тысячи (!) человек участвуют в культурной программе, выступают только победители республиканских этапов – из России, Белоруссии, Украины и Сербии. Самое фантастичное, что проводит звонкий международный фестиваль небольшая местная казачья община и помогающие ей прихожане Оптинского монастыря без всякой поддержки со стороны местной или областной власти. А что уж говорить о минкульте – бывшему карьерному дипломату Авдееву было не до такой мелочи после Парижа, а новоиспеченному министру-публицисту больше по нраву столичные громкие тусовки да политиканские заявления для пиара.
Он выдает себя за патриота и охранителя, но даже словом не обмолвился о новой разрушительной заразе, расползающейся по России. Проект «Культурный альянс», первым полигоном для которого стала Пермь, придумали Владислав Сурков и Марат Гельман. «Суть его в том, чтобы распространить опыт пермского изнасилования на другие регионы. Для Суркова – это новая идеология государства. Для Гельмана – вантуз, которым он прокачивает региональные бюджеты», – утверждает Алексей Иванов, автор «Золота бунта» и других бестселлеров. В своем интервью писатель откровенен: «У Чиркунова (губернатора Пермского края) есть железный критерий – мнение Гельмана. А у Гельмана другой критерий: своя тусовка, которую ему надо кормить, чтобы она кормила Гельмана потом, когда в Перми все закончится…» Закончилось в Перми (ревизия работает!). Теперь краснодарский губернатор Ткачёв пригласил богохульника на Кубань с его голубыми клизмами вместо куполов. Чем это богоугодней песни про Путина на алтаре храма Христа Спасителя, объясните мне, господин новоиспеченный министр Мединский? Молчит. Как же-с, сами Сурков благословили!
Депутат Госдумы от той же партии власти, научный руководитель VI Международного симпозиума вузов культуры в Брянске Рамазан Абдулатипов с высокой трибуны справедливо посетовал на отсутствие молодого министра культуры Мединского: «Он даже не подписал приветствия. Мы его подготовили, но он просто подпись не поставил. А должен был начать с визита в Брянск, сказать этим: я – с вами, работники и вузы культуры! Бывший министр Александр Авдеев – умный человек, но отчитывался, как в советское время: сколько концертов и посещений театров в году. А проблема-то в другом: у нас 50 000 Домов культуры, но только 10% из них нормально работают. Дошло до того, что 90% граждан страны не смогли при опросе назвать ни одного классического произведения, 85% знают только массовую культуру. В России 67 симфонических оркестров, а в США – 1500!» Кстати, заметим: 67-й оркестр был создан год назад как раз в Брянской области.
Губернатор Брянской области Николай Денин, управление культуры администрации во главе с Натальей Сомовой приложили немало сил, чтобы форум прошел ярко и запомнился бурной стихией бессмертного народного творчества. А вот в Калужской области, где одним из руководителей департаменты культуры является писатель Вадим Терехин, власть особо жалует проект «Этномир», который осуществляет на территории области столичный бизнесмен Руслан Байрамов. В «Этномире» есть некоторые элементы быта и культуры народов России – от кавказских шашлыков до русской балалайки, но особый упор делается на экзотику: трясут перьями индейцы, китайцы демонстрируют чайную церемонию, льются тирольские песни. Весь властный бомонд области во главе с первым лицом наезжают на презентации, ну и детей многие везут из Калуги, Москвы. Пышный проект начал окупаться, но кто займется неприбыльной народной песней?..
Вот где необъятное поле для министерства: собери главные, устоявшиеся праздники народной культуры, песни, отечественной поэзии от Пушкинских до Фатьяновских праздников. Создай яркий сайт-календарь, озаботься финансированием, наградами и премиями для подвижников, но главное – доведи этот свод до всех СМИ, добейся освещения по телевидению. Сто первое провокационное заявление Мединского о выносе Ленина из мавзолея подхватили все электронные СМИ, а вот ничего скрепляющего, а не раскалывающего нацию он пока не предложил. Сбылось заявление премьера Медведева в Казани: на высокие должности будем брать своих – из партии власти. А мечтается, чтобы новый министр был свой в доску не Кремлю, а гибнущей русской культуре и ее подвижникам на просторах России.

Александр МОСКАЛЁВ

Источник

 

Метки: , , ,