RSS

Архив метки: Новый год

КПРФ хочет заменить советский Новый год царско-христианским

КПРФ хочет заменить советский Новый год царско-христианским

КПРФ РПЦ мракобесие Новый год

Партия КПРФ выступила с инициативой перенести празднование Нового года с 1 января на 14 января из-за того, что новогодние гуляния приходятся на строгий период Рождественского поста. Соответствующее предложение было размещено 29 ноября на сайте «Народной инициативы» КПРФ.

«В России Новый год любят и ждут все, и взрослые, и дети. Но есть одна проблема: Россия — страна православная, а из-за смены календаря и времяисчисления еще в XX веке, Новый год стал праздноваться до Рождества Христова. Масштабные гулянья приходятся на строгий рождественский пост. Почему мы, православные, так не уважаем и не чтим свою веру и культуру? У католиков все правильно: 25 декабря -Рождество, потом Новый год, буддисты празднуют Новый год согласно своих традиций. Изменить календарь мы не можем, потому что это общепринятые мировые нормы. Но вот перенести празднование светского праздника на 14 января — вполне возможно», — говорится в сообщении.

По мнению коммунистов, от переноса праздника все будут только в плюсе — рождество будет отмечаться перед Новым годом, а новогоднее пьянство уменьшится.

На данный момент обращение поддержало 302 человека, 1041 – высказались против.

Напомним, впервые вопрос о календарной реформе был поставлен уже на одном из первых заседаний Совета народных комиссаров 16 ноября 1917 года. На заседании 23 января 1918 года были предложены два проекта и образована комиссия для их рассмотрения. Один из проектов предусматривал постепенный переход к григорианскому календарю, то есть предполагалось каждый год отбрасывать по 24 часа. Поскольку к тому моменту разница между календарями составляла уже 13 дней, то полный переход на новый стиль занял бы 13 лет. Преимуществом этого варианта было то, что им могла воспользоваться и Православная церковь. Второй вариант был жёстче и предусматривал одномоментный переход на новый стиль. Интересы Церкви при этом не учитывались. Сторонником этого варианта был Ленин.

Декрет «О введении в Российской республике западноевропейского календаря» принят на заседании Совета народных комиссаров 24 января 1918 года и 26 января 1918 года подписан В. И. Лениным.

https://red-penza.org/2016/12/05/%d0%ba%d0%bf%d1%80%d1%84-%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%b9-%d0%b3%d0%be%d0%b4-%d1%80%d0%bf%d1%86-%d0%bc%d1%80%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%b8%d0%b5-%d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8-%d0%ba/

 

Красная Пенза! Сайт коммунистов Пензенской области.

Реклама
 

Метки: , , , , , , ,

Вера Шихова. Новогодняя мерзлота у Останкино


В новогодние дни 2015-2016-го года, когда минусовая температура дошла до 20-ти градусных отметок мороза, Вера Шихова по-прежнему продолжает держать бессрочную вахту на скамейке у Останкино в защиту своего сына-шахтёра.

В праздничные дни не работали многие магазины и киоски, Вера Шихова оказалась во много раз беззащитней, чем ранее, так как негде было пополнить запас парафиновых свечей и кипятка, крайне необходимых для выживания на морозе.

Прохожие быстрым шагом заходят в метро или спешат домой, а Вера Шихова при первой возможности, когда к ней кто-то приходит, спешит в церковь, чтобы отогреть скованные холодом руки, пальцы просто не разжимаются.

В её продуктовой коробке лежат принесённые кем-то новогодние салаты, супы в баночках — все заледеневшие, есть их невозможно.

Но даже в такие дни, на смертельной грани, против Шиховой продолжают совершать провокации.

В новогоднюю ночь группа молодых людей совершила налёт на её укрытие, стали отдирать скотч, связывающий полотна плёнки, поломали крепления, удерживающие её, только вмешательство прохожих помогло Шиховой сохранить остатки своего убежища, которое ей пришлось восстанавливать стынущими руками в 20-градусный мороз.

Днём 5 января 2016 года, когда Шихова отошла от скамейки, пытаясь согреться ходьбой, подъехала мусорная машина, номер — 968. Вера Шихова заметила водителя в тот момент, когда он уже доставал из-под её укрытия сумку с продуктами и плакат-обращение к Путину. Вера побежала к водителю, кричала, чтобы он оставил её вещи, водитель побежал к машине, унося их с собой. Вера смогла добежать до машины, пока водитель ещё не уехал, требовала вернуть украденное. Тогда водитель перевернул сумку, рассыпав чай, сахар, другие продукты прямо на снег, плакат для проведения пикета увёз с собой.

Шиховой уже неоднократно ломали укрытие, воровали вещи, окуривали химическими препаратами, от которых ей было плохо, били палками по плёнке, под которой она спит на скамейке, забрасывали снегом, обещали поджечь файерами и даже жгли их рядом с нею, угрожая.

Все эти и и похожие случаи можно было бы списать на хулиганские побуждения, если бы не сопровождающие их угрозы, чтобы она прекращала пикет, и не их подконтрольность.Всегда после каждого такого нападения (или до него) Шихову фотографируют неизвестные ей люди. Причём делать это стараются, не попадаясь ей на глаза, словно ненароком.

Это уже третий сезон бессрочной акции протеста Веры Шиховой, которая приехала в Москву за социальной помощью для своего сына, ставшего на шахте инвалидом в неполные 25 лет. В Прокопьевске в необходимых гарантиях сыну было отказано, что и вынудило его мать добиваться восстановления конституционной справедливости при помощи бессрочного пикета.

РРП-инфо

Дополнительная информация:
8-985-224-37-95 — Вера Шихова
8-909-695-00-72 — Елена Сидоренкова

7.01.2016

 

Метки: , , ,

НАД КОЛЫБЕЛЬЮ КУБИНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ВЗОВЬЁТСЯ ОГРОМНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФЛАГ


Так озаглавило одну из своих вчерашних заметок агентство Пренса Латина. В ней рассказывается о традиции встречи Нового года в Сантьяго-де-Куба. В 12 часов ночи, над мэрией этого города поднимается огромный флаг, который символизирует приход Нового года и очередной годовщины революции.

Сантьяго-де-Куба называют колыбелью кубинской революции, и это неслучайно. Здесь похоронен «отец Родины» Карлос Мануэль де Сеспедес. Он был крупным плантатором, но добровольно освободил своих рабов и отдал свою жизнь служению революции. Он был автором первой кубинской конституции, уничтожавшей рабство и провозгласившей независимость республики, в которую тогда входили четыре освобожденные повстанцами штата и первым ее президентом. Но в 1874 году он был захвачен в плен испанцами и казнен.
На кладбище Сантьяго-де-Куба покоится также прах Хосе Марти — апостола революции, как его называют на Кубе.

Здесь же размещены казармы Монкада, штурмом которых в 1953 году начался новый этап кубинской революции.
Пренса Латина в упомянутой заметке сообщает, что традиция поднятия так называемого Праздничного флага насчитывает более века, с момента начала правления первого мэра Республики, Эмилио Бакарди Мореу (сына известного ромового магната, и в то же время — одного из активных участников антиколониальной борьбы), а, начиная с 1959 года, эти празднования отмечают собой новую эру для кубинцев.

1 января 1959 года c одного из балконов здания, на котором сейчас поднимается флаг, Фидель Кастро объявил о победе повстанческой армии над тиранией Батисты и начале революционных изменений в стране.

Согласно народному поверью, говорится в заметке, в зависимости от того, как развевается в пространстве огромный флаг, один из символов страны, в такой степени благополучным будет предстоящий год.

Разумеется, то, насколько благополучным окажется 2013 год для кубинской революции, вряд ли будет зависеть от того, как развевался флаг над мэрией Сантьяго-де-Куба.

Это будет зависеть, в самую первую очередь, от того, насколько кубинское руководство окажется на высоте тех задач, которые оно поставило перед партией и народом — провести задуманные им изменения в сфере экономики таким образом, чтобы они послужили сохранению социализма и развитию революции, а не привели к их поражению.

Главное, ни на минуту не забывать, насколько опасна та борьба, которую ведет сегодня Куба.

Сложна борьба против колонизаторов — несравнимы силы борющихся сторон, но колониальные империи были обречены и неизменно терпели поражение, поскольку на стороне борцов за независимость была историческая необходимость. Армия Батисты превосходила повстанческую армию в десятки раз по численности и была несравненно лучше вооружена, но революционеры боролись за очевидно правое дело против очевидной несправедливости и потому победили вопреки всякой военной арифметике. Даже успешное противостояние крохотной Кубы всесильной империи США в течение последних двух десятков лет легко объяснить — в этом противостоянии терпели поражение только те народы, которые теряли внутреннее единство. Нет у США таких рычагов давления, чтобы одолеть единый народ с чувством человеческого достоинства. Они легко подчиняют своей воле только те нации, которые уже разложились изнутри. И властвуют они в мире только потому, что подавляющее большинство наций находятся в таком разложенном состоянии.

И причина этого внутреннего разложения — господство частной собственности, или, выражаясь прилично, — экономика, в основе которой лежит «личная инициатива».

Совершенно не правы те товарищи, которые начинают петь отходную по кубинскому социализму только потому, что кубинское руководство решило использовать элементы этой самой «личной инициативы» для того, чтобы удержать кубинскую экономику на плаву в условиях, когда привычные, сформированные в лучшие времена методы управления ею не срабатывают. С таким же успехом они могли бы объявить оппортунистами всех, кто пользуется железными дорогами, поскольку те появились при капитализме и служили мощнейшим средством его укрепления.

Бояться нужно не «личной инициативы» и частного интереса самих по себе. Иногда без возврата к этим, в общем-то, скажем прямо, капиталистическим элементам невозможно движение социалистической революции вперед. Бояться нужно забвения конечных целей революции и подмены их частными задачами, «зацикливания» на промежуточных моментах. А такая частная, но, тем не менее, необходимая и обязательная для любого социалистического правительства задача как обеспечение благополучия для граждан своей страны, даже сама по себе крайне опасна. Это очень ярко продемонстрировал опыт СССР. Никто не мог сокрушить советский социализм в 20-е, 30-е 40-е годы, хотя советскому народу приходилось терпеть невероятные лишения, и напротив, он достаточно быстро потерпел поражение, когда было достигнуто относительное благополучие для подавляющего большинства граждан. Но не станет же на этом основании кто-то ратовать за аскетический социализм по типу пещерного монастыря!

С другой стороны, достигнуть даже минимального благополучия в условиях, когда коммунизма еще не удалось достичь без использования элементов частного интереса (таковой вполне может выступать и под маской общественных фондов потребления, доступ к которым в СССР был, например, весьма неравномерным для жителей села и города) невозможно. А частный интерес, в свою очередь, прямо ведет к потере единства революционной нации, к ее внутреннему разложению.

В общем-то, без «личной инициативы», без капитализма в целом, социализм невозможен как реальность. Без капитализма социализм будет оставаться красивой романтической утопией. Но и с капитализмом от тоже невозможен. И те, кто думает, что можно «взять лучшее» от того и другого, и в результате получится «благополучный социализм», ошибаются не меньше, чем те, кто, вслед за самыми отпетыми либералами, склонен видеть «перестройку» даже в самых осторожных рыночных экспериментах кубинского руководства.

Социализм возможен исключительно как преодоление капитализма. И это преодоление не может носить разовый характер. Это процесс — притом, процесс, во-первых, мировой, во-вторых — невероятно сложный. И если капитализм не удалось преодолеть с первого раза (не кубинцам одним не удалось, а в мировом масштабе социализм потерпел поражение), то настоящие революционеры не слезы по этому поводу льют и не голову пеплом посыпают, а стараются собраться с силами для того, чтобы попробовать еще раз.

Кубинцам не раз приходилось подниматься на революцию и терпеть поражение. Но вполне возможно, что это будет самое сложное испытание, которое пришлось пережить кубинской революции за всю ее историю. Но сама эта история, со всеми ее зигзагами, победами и поражениями, служит вполне достаточным основанием для того, чтобы надеяться на то, что и эта борьба кубинцами будет выиграна.

http://propaganda-journal.net/6409.html

 

Метки: , ,

Дед Мороз в маске Путина раздал москвичам новогодние листовки


В 15 часов на Чистопрудном бульваре в центре столицы прошла несанкционированная театрализованная акция политической партии «РОТ ФРОНТ». Об этом сообщает пресс-центр Московского горкома партии.

Группа активистов распространяла среди прохожих листовки, в которых содержались «поздравления» в связи с намечаемым в грядущем году ростом тарифов ЖКХ и другими непопулярными мерами. Один из распространителей был наряжен в костюм Деда Мороза, при этом его лицо было закрыто маской, похожей на Путина.

«Нам стало интересно, как отреагируют москвичи, когда увидят живое и правдивое новогоднее поздравление от Путина», сообщил один из участников акции. По словам другого активиста, в новогодних речах президента содержатся ничего не значащие фразы, что изрядно надоело россиянам. Представители РОТ ФРОНТа решили исправить ситуацию листовками.

«С нового года вступает в полную силу пресловутый закон ФЗ-83, отметил руководитель Московского горкома партии Александр Батов, также государство почти полностью перестанет субсидировать пребывание детей в детских садах. Продолжает разрушаться образование, случай с РГТЭУ – тому яркий пример. Мы хотим, чтобы граждане нашей страны вспомнили об этом в полночь, когда будут слушать очередную порцию пустых обещаний».

По сообщению пресс-центра партии, акция завершилась без происшествий; активисты распространили несколько сотен листовок и организованно покинули сквер.

Политическая партия РОТ ФРОНТ зарегистрирована 7 декабря этого года после семи неудачных попыток. Среди замечаний Министерства юстиции в адрес партии была претензия к антифашистской символике, которую сочли экстремистской. Впоследствии чиновники министерства сняли свои претензии.

Источник статьи

 

Метки: , ,

Ответ Натальи Фатеевой депутату Андрею Луговому, предложившему дать Владимиру Познеру «пендаля»


Актриса Наталья Фатеева через «Новую газету» передала такой вот новогодний привет депутату Андрею Луговому:

«Дума не просто дура. Вы – негодяи, отрабатывающие свой харч. А вы парнишка-кагэбэшник – мерзавец. Вам от расплаты все равно не уйти. А на ваш зомби-ящик я просто не хожу.

Народная артистка РФ Наталья Фатеева.

P.S. Гражданство у меня одно. К сожалению».

Источник статьи

 

Метки: , , , , ,

Когда Ельцин ушел в Новый год, шутили: «С новым гадом!»


Борис Ихлов 31.12.2012

Западные спецслужбы хотели развалить Россию и для этого отделить от нее Чечню. Они нащупали самое слабое, самое уязвимое место. Дудаев был их человеком. Однако против западных спецслужб поднялась великая русская мафия. Боевики захватили каспийский шельф, но в шельфе лежали интересы уголовного авторитета Колмановича. Колманович понял: в одиночку он не сможет поднять уголовный народ на войну. Даже с другим авторитетом, Квантришвили, не сможет. А вот за Иваньковым народ пойдет, народ верит Иванькову.

И пошел уголовный народ за Иваньковым. За Иваньковым пошел также торговец оружием Бут. Ельцин же со своей стороны за спасение России позволил ворам воровать и даже подписывал указы на воровство. И еще уголовный Квантришвили выступал против антироссийской политики Грузии.

За это западные спецслужбы сначала посадили Иванькова, а затем его прикончили. Они же укокошили Колмановича с Квантришвили. С Бутом пришлось сложнее. Его заманили в Америку под предлогом выгодной сделки – продажи двух вертолетов колумбийским революционерам…

Злые языки утверждают, что за двумя вертолетами Бут не погнался бы — вот когда в Перми загнулся аэропорт Бахаревка, так Трутнев с Росселем вертолеты чеченским боевикам продали, как раз во время первой войны, вот была сделка. Еще злопыхатели говорят, что боевики не могли захватить каспийский шельф, потому что между Каспием и Чечней лежит Дагестан. Что и стало причиной второй войны, когда British Petroleum понадобился выход к Каспию. А поводом – прокладка трубы в обход Чечни. И вообще фактическое отделение Чечни от России не привело к распаду РФ.

Так вот: на происки врагов мы ответим третьим показом той же самой нашей передачи!

М. Аразм-Телевизионный

ГОЛОСА РОССИИ

Я люблю свой голос, поставленный, раскатистый, звонкий, жизнерадостный. Нет ничего приятнее, чем подавать свой голос. Бывало, хозяин скомандует: «Голос! Подай голос!» Я тут же подаю. Хозяин подойдет, скажет «молодец», ласково потреплет, почешет за ушком, а то и шоколадку даст. По военным праздникам — каши с тушенкой. С добавкой. А то и баночкой кофе побалует. Или продуктовым пакетом. Специально для пьющих дворняг – чикушку после правильной подачи голоса.

Голос – это самое важное в мире. Нет ничего важнее голоса. Ну, разве можно быть личностью без голоса? Подать голос – в этом весь смысл и одновременно цель всей нашей собачьей жизни, поверьте. Голос подавать нужно правильно, в этом вся суть. Некоторые из наших очень красиво подают голос, у одного даже золотой голос. Почти контрольный пакет. В то же время голос нужно подать вовремя, чтобы не испортить хозяину аппетит.

Бывает, соберемся на площади и ну подавать голос попусту. Хозяин рассердится, напустит дворников в серых фартуках, в фуражках с красным околышем, а те: «Ату, ату!» Того и гляди, стерилизуют. Но мы всё равно любим хозяина и навеки ему преданы. Можно сказать – мы его патриоты. Безмерна скорбь, если хозяина нет. И какая, представьте, вселенская радость, если хозяин с тобой!

Последние дни не радость, а скорбь наполняет собачьи сердца. Не знаем куда деваться, носимся, носимся по городу с разными тряпками, как оглашенные, облаиваем всех подряд. По весне пришел хозяин и сказал: «Ну, что, допрыгались, суки?! Вы плохо подавали свой голос 4 года назад за своего временного хозяина. Если б он не шел по списку «Единой России», ему бы даже на регистрацию голосов не хватило. Я его при себе держать буду, только голос вам за него уже не подать. На хрен вам эта собачья радость, псы шелудивые.»

Что остается нам, несчастным? Разве что поглядеть, как мячик гоняют, хоть там, в специально отведенных для лая местах, полаять от души. Полаять – полаешь, да что толку? Всё равно опосля будешь хвостом вилять.

Стаффорд Рома

ПАРАМ-БИ-БОМ!

Собрались однажды гады думать: как нагадить людям?

Лысый гад, по прозвищу Поросячьи глазки, говорит:

— А давай – Рыжего на электричество посадим? В голове веет комсомольский ветерок, всё, что сможет, развалит, тарифы, как бог на душу положит, повышать будет. Глядишь – аварию на станции проморгает. Всё вперед. Казну пусть наш Придурок считает. Впридачу Киндер-сюрприза – на радиоактивность, отрасль вверх тормашками, откаты наваяет с Джомолунгму. Кином заведовать — Клопа. О-хо-хо… Представляете, что будет по ящику?! Гады все, как на подбор! Что скажешь, Полный ноль?

— Ну, Поросячьи глазки, ну, ты и гад!

Вот неделя, вторая проходит… Один срок проходит, второй начинается… Два гада, Параноик и Демагог не выдержали:

— Поросячьи глазки, этот подонок, Население, терпит! Слюнями брызгает, но терпит! Что делать??

— Твое дело, Демагог, демагогию разводить. А ты, Параноик, ко мне от Бревна, покойничка, по наследству перешел, так что закрой рот, когда тебе дадут слово, ты его зачитаешь. А что, если Вонючего на лекарства бросить? Ох, и наворует со своей грымзой…

Население:

— Поросячьи глазки, ты совсем сдурел? Плохо ведь мне, вымираю.

— А я плевал, а я плевал, тру-ля-ля! Не собираюся я менять министров как печатки! А вот так вот, а вот так вот, а вот такой я гад, нате выкусите, оп-ца-ца!

Вонючий:

— Захочешь какую-нибудь крупную гадость сделать, так на местах всю идею обгадят. Собственно, тут уж больше, чем смог, не нагадить. И так все аптеки — на боярышнике, все врачи – на аптеке, а льготники – на кладбище. Так что арривидерчи, амигос.

Поросячьи глазки:

— Жаль… Не совсем прокатило. Тогда держи, Население, новый Жилищный Кодекс, не подавись! Неси, глупенькое, свои денежки в ЖСК, то-то мы, гады, потом похохочем!

Карликовый гад, по прозвищу Полный ноль:

— Не тужи, Поросячьи глазки, глянь: этот урод, Население, само себе гадит, Нетудыева, Косолапого и Паука в губернаторы избрало! Гребня – в мэры…

— Тогда Толстого – тоже в губернаторы! Он, что, Рыжий, что ли. Ох-хо-хо! Толстый там им накосячит…

-Так ведь он в Перми детей обворовал…

— Да-а? Во дает. Тем гаже!

Тут население не выдержало и начало стрелять. Правда, совсем недолго. Потом решило, что безопасней заняться голодовками.

— Что делаешь, дурашка! – кричит ему Полный ноль. – Нельзя ж так сразу, не лишай потехи! Уж коли жить невмоготу, можно душить себя, одновременно принимая ежедневно пищу, цивилизованно. Один пермский арбитражник, Боярышник его фамилия, изобрел.

Чтобы сделать себе гадость, нужно образовать ТСЖ. Потом надо найти у себя в доме трех мошенников. Пусть они состряпают липовое ТСЖ. Наши гады в налоговой его зарегистрируют. Мошенники вздуют цены, начнут грести деньги лопатой, обворовывать жильцов по полной программе. Тут жильцы закопошатся, начнут по судам бегать, как тараканы, собрания собирать. И, наконец, истощив себя до предела, отменят липовое ТСЖ. Процесс ликвидации начнут. И тут мошенники клепают на коленке протокол липового собрания, отменяющее решение собрания настоящего, и суют его в налоговую. Налоговая снова вписывает липовое ТСЖ в реестр. Потом суд объявляет липовый протокол липовым. А гадам из налоговой плевать. Тогда еще один суд, чтобы не только признать протокол липовым, но и обязать налоговую вычеркнуть липовое ТСЖ из реестра. Налоговая вычеркивает. Тогда мошенники приносят еще 16 бюллетеней, отменяющих решение собрания жильцов, и гады из налоговой снова вносят липовое ТСЖ в реестр! Это неиссякаемая метода, воруй, гады, не опасайся!

— Нет, Полный ноль, ты не прав, — говорит Поросячьи глазки. – Конечно, это дополнительная наша им гадость, но… как-то это… Что ж мы с вами, гады, будем сидеть и ждать, пока Население проберет? А ежели оно в судах во вкус войдет? А где ж наша залихватская, беспредельная, обескураживающая гадость? Мало, мало нагадили, гады! Думайте, гады, думайте! Как извести народ? Может, дустом? А двинем Дуболома и Тупую Рожу министрами в силовики?

— Да-а! Вот уж гадость так гадость, это ж надо изобрести такое… Это всем гадостям гадость! Это такая большая гадость, что… и стерпеть нет никакой возможности! Кухарка, управляющая армией! Каково, господа гады?

Вот неделя, вторая проходит… Вот Полный ноль сел на место Поросячьих глазок, вот снова Поросячьи глазки сел на своё законное место…

— Знаешь, Полный ноль, население всё равно терпит. Даже этих терпит. От хохота помирает – всё равно терпит. Если вчера оно стреляло в цель, то сегодня палит куда попало.

Сначала говорили «уничтожить как можно больше человеческого комфорта». Потом – «человеческого контента». Потом – «человеческого компоста». Компост – это удобрение. Раковой опухолью оно быть никак не может. Хотя именно сравнение человечества с раковой опухолью приписывали парню, расстрелявшему шестерых.

Старый пердун, назвавший себя психиатром, говорил, что у парня те же «симптомы», что и у героя «Бесов» Достоевского. У Достоевского в «Бесах» — лишь ограниченное понимание революционера самим Достоевским, но Верховенский, призванный изображать Нечаева в «Бесах», вовсе не был сумасшедшим. Тем более не был сумасшедшим и Нечаев. …

Сначала признали сумасшедшим того героя, который стрелял в Брежнева. Потом заявили, что стрелявший боролся с тоталитаризмом.

Потом объявили, что герой-юноша, который принял за правду фарс 11-го сентября, врезался на своем маленьком самолете в дом – тоже сумасшедший.

Это принято в мире, когда кто-то изрядно попортил истеблишмент, объявлять этого кого-то сумасшедшим, делая вид, что ничего в строении общества к этому не толкало.

А ведь слово «комфорт». Именно оно и вызывает злобу – на фоне растущих кладбищ.

— Правда, Дуболом мне самому порядком надоел. Но с армией, мы, кажется, переборщили. Кинули кость перед выборами, да сколько волка не корми – он всё в лес глядит, неровен час, Ивашов на моё место сядет. Спасать наше гадское дело пора. Кто у нас там в МЧС?

— А он управляемый?

— Такой же гад, как и все. Еще как управляемый, прикажи какашку съесть – съест какашку. Не бойсь, пожарное дело развалил, и тут не сдрейфит, продолжит развал, зато военные утихли.

Премьер Медведев заявил, что деятельность Сердюкова была эффективной в целом. Зачем же его сняли???

Один военный заявил, что да, были огрехи. Но было еще и позитивное! Это-то и надо продолжать Шойгу!

Еще один белобородый демократ заявил, что при Сердюкове армия наконец-то начала стрелять, самолеты – летать. Ничего другого он сообщить не мог.

Кто же оценит гигантский урон, который нанес Сердюков армии?

Поймите, что какие-то мелкие хищения в сотни миллионов рублей никого наверху не волнуют. Уж коли главы районов г. Перми воруют миллиардами… Так что сотни миллионов никак причиной быть не могли…

Проверка московской комиссии в августе 2012 г. показала, что в Челябинской области на складах пылились лекарства, которые льготники так и не получили.

В Первоуральске в начале ноября 2012 г.были волнения по поводу счетов за оплату мест общего пользования (где то вода протекает, то трубы ржавые), а жильцам выставили астрономические счета, так что мэрия официально разрешила жителям не платить до выяснения обстоятельств.

Вечернее, коричневое солнце… Нет, сегодня бить еще не будут.

И долго еще бежал тандем мошенников, измазанных дегтем и обвалянных в куриных перьях, пока не скатился с обрыва к реке… Парам-би-бом, парам-бум!

Иегудиил Пережогов

Источник статьи

 

Метки:

Новый год — советский праздник


Пришло время новогодних торжеств. Новый год — один из самых чудесных праздников, который в России имеет особое очарование. Если на Западе это скромный «довесок» к Рождеству, завершающий тихий семейный аккорд долгих шумных рождественских празднеств, то в России он один из главных долгожданных, любимейших и поистине всенародных праздников. Кто не вспомнит в Новый год чарующий запах ели, вокруг которой ребенком водил хороводы с друзьями, запах апельсинов, непременно присутствующих на новогоднем столе, подарки Деда Мороза, лежащие под елочкой.

Новый год — это ночь, когда хочется верить в волшебство, в воплощение самой смелой мечты, которую загадываешь под звон курантов. Это ночь, когда не принято и не хочется думать о раздорах и спорах, о политике и экономике, новогодние чары должны примирять, и, случается, примиряют самых озлобленных противников. Это ночь, когда на темные улицы народ вываливается веселой гурьбой и незнакомые люди радуются друг другу как лучшим друзьям.

Но нет, умудряются все-таки наши либералы, пришедшие к власти в 1991 году с лозунгами о деидеологизации, даже в приятные предновогодние приготовления влить яд антисоветской пропаганды. Не могут они упустить повод облить грязью советскую цивилизацию. К примеру, включаю декабрьским утром «Радио России» — известную радиостанцию, которая со свойственной ей «скромностью» рекомендует себя «настоящим радио», а там — рассказ об истории новогоднего праздника. Сообщив о языческих корнях Деда Мороза и о «новогодней реформе» Петра Великого, перенесшего этот праздник с 1 сентября на 1 января, задушевный женский голос продолжает: «После Октябрьского переворота 1917 года новогодняя елка была запрещена, и дети Советской страны были лишены Деда Мороза и Снегурочки вплоть до 1935 года». Расчет этой журналистки «Радио России» прост: внушить слушателям, что большевики были настолько бесчеловечны, что покусились даже на этот чудесный праздник новогодья, который все мы так любим. Но, увы, просто неудобно за наших журналистов, которые раньше доходили до нелепостей в восхвалениях Советской страны и коммунистической идеологии, а теперь доходят до абсурда в их критике.

Случалось мне встречать в Интернете статьи о восьмилетнем — с 1928-го по 1935 год — «полузапрете» на рождественские елки в СССР, но авторы этих статей, ставившие перед собой примерно те же цели, все-таки старались придерживаться исторических фактов. Что ж, мы еще раз убеждаемся в дилетантизме и беспомощности журналистов, работающих на центральном (!) радио. Заказчики антисоветской чернухи должны бы постесняться нанимать на идеологическую работу таких дилетантов.

Запрещали ли большевики новогодние елки?
Радиослушатель, наивно поверивший рассказу журналистки «настоящего радио», напрасно будет искать в документах Совнаркома за 1917 год указ о «запрещении новогодних праздников». Так же тщетно он будет рыться в архивах ФСБ в поисках резолюций о борьбе ГПУ—НВКД с лицами, наряжавшими новогодние елки. Все эти страшные истории существуют лишь в воспаленном воображении журналистов, подвизающихся на ниве антисоветской пропаганды, за которую теперь неплохо платят. В реальности первые 10 лет советской власти никто рождественские елки и рождественского деда — а мы должны осознать, что в те времена ель и Дед Мороз ассоциировались не столько с Новым годом, сколько с православным Рождеством — не отменял.

Равно как никто в 1917 году не запрещал и празднование Рождества Христова. Возможно, для современного молодого читателя, выросшего на либеральной антисоветской чернухе, это покажется новым и странным, но историкам прекрасно известно: первые 10 лет советской власти — с 1917-го по 1927 год — наряду с новыми коммунистическими праздниками 7 ноября, 8 марта, 1 мая в официальном советском календаре продолжали существовать «старые», «дореволюционные», то есть православные праздники — Рождество, Пасха. Дни православных праздников, как и в Российской империи, являлись выходными, и верующим предоставлялась возможность участвовать в обрядах их религии. Конечно, человек, открыто посещавший церковь, праздновавший Пасху, зачастую воспринимался в СССР 20-х годов как «несознательный», подвергался осуждению со стороны наиболее рьяных сторонников новой власти, но никаких преследований за это не предусматривалось.

Вплоть до «безбожной пятилетки» в СССР была настоящая свобода вероисповедания, которой могли позавидовать иные тогдашние страны Запада, и даже проводились открытые диспуты между верующими и атеистами, на которых верующие, например, высмеивали дарвинизм. Митрополит Введенский однажды во время публичного диспута с наркомом Луначарским даже пошутил, что каждому — по вере его, и пусть Анатолий Васильевич происходит от обезьяны, а он, митрополит Введенский, — творение Божье. Ответом был лишь хохот аудитории и не менее остроумная реплика Луначарского.

Впрочем, вопреки укоренившемуся сейчас стереотипу немалая часть верующих тогда была сторонниками советской власти, а многие составляли даже «просоветскую», «живую», обновленческую православную церковь, считавшую Христа первым коммунистом (сегодня любят вспомнить о том, что к созданию обновленчества приложили руку органы ГПУ, и это верно, но знаменателен сам факт, что обновленчество тут же стало массовым движением: христианский социализм был очень привлекательной идеей для людей того времени). Но даже те верующие, которые принадлежали к старой «сергианской церкви», признавали вслед за патриархом Тихоном и местоблюстителем Сергием СССР своей гражданской Родиной, и в ответ на лояльность советская власть учитывала их интересы и потребности.
Конечно, в 20-е годы были и аресты священников или простых верующих, но вовсе не за то, что они празднуют Пасху или Рождество или совершают обряды и таинства церкви, а по обвинениям в политической борьбе против советской власти (причем довольно часто эти обвинения были обоснованными: сами арестованные не скрывали своего антагонизма к новому режиму).

Отсутствие преследований за отправление религиозных обрядов показывает хотя бы тот факт, что в советских газетах тех лет высмеивались граждане, которые отмечали, например, и Духов день, идя в церковь, и 8 марта, идя на митинг. В числе прочего революционная молодежь, особо нетерпимая ко всему, что напоминало старый режим, и особенно к религии, как уже говорилось, резко нападала на праздник Рождества. В газетах и журналах нередки были карикатуры, на которых пионер прогонял Деда Мороза и говорил, что не нуждается в этих суевериях. Поэты сочиняли стихи, обличающие «мракобесов», ставящих елки к Рождеству. Но это были именно протесты радикалов, а вовсе не государственная позиция. Елки вплоть до 1928 года ставились не только в домах, но и в учреждениях, вплоть до самых высоких. Среди защитников рождественских елок и рождественского деда или Деда Мороза были высокопоставленные большевики, в частности, не кто иной, как лидер коммунистов В.И.Ульянов-Ленин. Будучи уже при смерти, 7 января 1924 года — отметим, что не в Новый год, а именно в православное Рождество — он участвовал в празднике в Горках, куда на елку были приглашены крестьянские детишки из окрестных деревень (нас не должен смущать тот факт, что в доме Ленина праздновалось Рождество: будучи убежденным атеистом Ленин считал ненужной крайностью борьбу с внешней религиозной обрядовостью, зачастую ставшей просто элементом культуры и быта. Так, 10 июля 1898 года Ленин в Шушенском обвенчался с Крупской в церкви по православному обряду, о чем стеснительно умалчивали советские биографы вождя).

Лишь в 1927 году, в ходе начавшейся антирелигиозной кампании (которая была совершенно нецелесообразна политически и представляла собой роковую ошибку, нанесшую отношениям советской власти и церкви больший урон, чем гражданская война) Рождество перестает быть официальным праздником. В Советском Союзе вводятся вместо недель «пятидневки», воскресенье, а также другие христианские праздники теперь приходятся на рабочий день. В госучреждениях, детских садах, школах теперь 7 января не проводятся рождественские елки. Хотя Новый год, естественно, продолжает праздноваться в ночь с 31 декабря на 1 января, но без «религиозных атрибутов» — рождественской ели и рождественского деда (романтики военного коммунизма, бывшие большими аскетами в жизни, вообще считали ненужными пышные празднества, тем более связанные с религиозными обрядами). Однако дома желающие наряжали к Рождеству ели, а также праздновали церковный Новый год, уже после Рождества, по старому стилю, по которому жила Россия до декрета Ленина от 1918 года. Никаких репрессий за это законами не предусматривалось, хотя если об этом узнавали власти, то, конечно, данный поступок расценивался как «несознательный» (впрочем, для партийного человека празднование «религиозного праздника» сулило куда большие неприятности).

Наконец, в 1936 году выходит декрет СНК, разрешающий публичное официальное празднование Нового года (но не Рождества!) и призывающий на новогодних праздниках в госучреждениях, детских учреждениях, на городских площадях наряжать ели. Только ели теперь должны были украшаться не Вифлеемской восьмиконечной, а красной пятиконечной звездой, и наряжать их требовалось не к Рождеству, а к Новому году. Первая такая елка была открыта 1 января 1937 года в Москве, в Доме союзов, и одновременно с ней зажглись елки по всему СССР.
Как Новый год праздновался до революции?

Тут мы подошли еще к одному нюансу, на который не обращают внимания современные обличители большевиков. В своих рассуждениях о бесчеловечности советской власти, запрещавшей даже новогодние елки, содержится своеобразная — не знаю уж, сознательная или нет — подмена. Они строятся примерно таким образом: в дореволюционные царские времена Россия была нормальным государством, в которой был нормальный Новый год (причем, конечно, либеральные пропагандисты представляют тот Новый год как некое подобие современного). Затем пришли фанатики большевики, которые ни в грош не ставили традиционные нормальные ценности — от Родины до празднования Новогодья — и попытались запретить новогоднюю елочку с новогодним Дедом Морозом. Но человеческая природа взяла свое, и в 1936 году Сталин был вынужден вернуть народу любимый праздник. На самом деле, как мы уже упоминали, все гораздо сложнее. Дореволюционная Россия была иным миром, малопохожим на современный. Постсоветская РФ, при всем своем официальном антисоветизме и культивируемых анахронизмах вроде «губернаторов» и «Думы», во многих чертах своей общественной жизни, как это ни парадоксально, ближе к СССР, чем к той России. Это ярко видно на примере новогоднего праздника. Ведь празднование Нового года в том виде, который привычен для нас, царская Россия не знала.

Начнем с того, что Новый год 1 января (пусть и по старому стилю) в Российской империи праздновали далеко не все подданные. Ведь Новый год не был самостоятельным праздником, он был частью рождественских празднеств, длившихся до Крещения. Хотя царь Петр I своим указом велел с 1700 года праздновать Новый год 1 января под страхом наказания, и праздник этот в определенных слоях российского общества прижился, все же он носил второстепенный характер, а первостепенным считалось именно Рождество (которое, напомним, в ту эпоху праздновалось не после Нового года, как сейчас, когда мы живем по григорианскому календарю, а, конечно, до него). На Рождество люди ходили в гости, устраивали застолья, веселились, гуляя по улицам. На Новый год же собирались в основном в семейном кругу.
Но, естественно, Рождество было праздником лишь для православных подданных империи. Мусульмане, жившие в Поволжье, Туркестане и на Кавказе, буддисты, жившие в Сибири, и евреи, населявшие в основном Юг России и Малороссию, Рождество не праздновали. Более того, у них был и свой собственный Новый год, не совпадавший с Новым годом по православному календарю — соответственно, мусульманский, буддистский и еврейский. Итак, в мусульманских аулах и еврейских «местечках» Российской империи рождественских елочек и Дедов Морозов 1 января встретить было невозможно. Это лишь советские времена принесли общий для всех Новый год и елочки на всем пространстве России-СССР — от Ташкента до Владивостока.

Но не все и православное население империи праздновало Новый год 1 января. Мы не должны забывать, что подавляющее большинство — около 85% — народонаселения нашей страны до 1917 года составляло крестьянство. А для русских крестьян Новый год 1 января с наряженной игрушками елкой был «барской забавой» и «иноземным новшеством». Ведь празднование Нового года в начале января да и сама ель были заимствованиями из Европы, перенесенными в Россию императором-революционером Петром I (точнее, по указу Петра следовало в Новый год украшать дома еловыми ветками, традиция устанавливать в доме наряженную ель появилась в России еще позже — в середине XIX века и была принесена немецкими переселенцами). Реформы же Петра I коснулись лишь верхних слоев общества: дворянства, интеллигенции, разночинцев, мещан. Именно они были обязаны брить бороды на европейский манер, ходить в европейских костюмах, танцевать европейские танцы, изучать языки и в том числе к 1 января каждого года украшать дом еловыми ветками, а позже и наряжать ель дома и праздновать Новый год подобно жителям Западной Европы. Дед Мороз или Рождественский Дед также был персонажем, известным лишь в их среде и, кстати, появившимся довольно поздно — лишь в XIX веке. Крестьяне же вплоть до Октябрьской революции носили национальные костюмы, бороды, говорили на диалектах русского языка и вообще жили остатками московской, допетровской старины. Новый год крестьяне также праздновали не как дворяне и интеллигенция.

Сам Новый год отмечался крестьянами в большинстве областей России либо в начале декабря, либо по древнему обычаю 1 сентября. Никаких елок в крестьянских избах зимой не было (да и откуда их было взять, если даже сучья для протопки избы приходилось покупать у помещика — владельца леса, либо, если нет денег, красть у него, за что крестьян нещадно секли). И ни о каком добром Деде Морозе с мешком подарков крестьянские ребятишки не слыхивали (Мороз в русском крестьянском фольклоре был злым и жестоким волшебником, это нашло отражение в поэме Некрасова «Мороз — Красный нос», где Мороз ради забавы убивает в лесу бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами ее малолетних ребятишек). Конечно, крестьяне праздновали Рождество, но по-своему, не как господа: гадали, колядовали, пели песни. В ночь же на 1 января, когда в помещичьем доме горела огнями елка и Дед Мороз дарил барчукам конфеты и леденцы, в крестьянских избах праздновали поминовение Василия Великого, которого русские крестьяне считали покровителем свинарей, варили кашу, обязательно на речной воде, читали особое заклинание. Впервые крестьяне и вообще низшие сословия России стали праздновать Новый год и Рождество с елкой как раз после Октябрьской революции.

Представители старшего и среднего поколения помнят излюбленный сюжет советских хрестоматий — елку в Горках у Ленина, куда приглашали крестьянских детей из близлежащих деревушек. Только советские авторы почему-то не заостряли внимание на том, что у детишек так радостно горели глаза, потому что новогоднюю, точнее, рождественскую елку они видели впервые (ну, разве что видели до этого пару раз в окнах барского дома)! К ужасу записных критиков большевиков, именно большевики подарили праздник Новогодья большинству населения бывшей империи и нам — их потомкам (а среди современных россиян потомков дворян не так уж много, в основном крестьянские сыны, внуки и правнуки, и даже предки антисоветчиков и либералов были крепостными, ютились в избенках и не то что Нового года с елкой — мяса на столе не видали!).

Наконец, дворяне, интеллигенции, образованные сословия Российской империи, конечно, праздновали Новый год 1 января. Но их Новый год также совсем не был похож на тот, к которому мы привыкли. Это был, как мы уже говорили, больше праздник, продолжающий Рождество (он и находился аккурат посередине рождественских двухнедельных гуляний: между Рождеством и Крещением). Елка была не новогодняя, а рождественская с восьмиконечной вифлеемской звездой. Дед Мороз был не сказочный персонаж, властитель снега и льда, добрый к детишкам, а Рождественским Дедом, который многими ассоциировался с реальным лицом — византийским святым Николаем, епископом Мирликийским. Снегурочки у этого Рождественского Деда не было, год рождения Снегурочки — знаменитый 1937-й, ведь именно тогда на перовой разрешенной новогодней елке в Доме Советов в Москве Дед Мороз появился со своей милой внучкой, без которой мы теперь и Новый год помыслить не можем. «Новый годик» в виде ребенка — тоже советское нововведение, которого не знала дореволюционная царская Россия.

Вообще до революции Новый год 1 января, будучи праздником иностранным, новым для россиян, праздновался куда скромнее, чем сейчас. Чаще всего не было никаких карнавалов, маскарадов, спектаклей, дети приходили в залу, где была наряжена елка (как правило, не игрушками, как в наши дни, а сладостями), читали тропари, стихи, плясали, получали подарки и расходились. Его было не сравнить с настоящим русским Новым годом, который праздновался на Руси повсеместно 1 сентября до 1669 года. В ночь на 1 сентября после выстрела кремлевской Царь-Пушки люди желали друг другу счастья, троекратно целовались, гуляли. Наутро сам патриарх служил праздничную службу, в соборе присутствовал царь, после службы царь одарял подданных яблоками и принимал прошения и жалобы ото всех обиженных. Какой явный контраст с дворянскими и интеллигентскими позаимствованными с Запада «елками» в Петербургской России, скромными, тихими, непонятными, да и ненужными народу. В советские времена, когда новогодние празднества перестали быть уделом узкого европеизированного слоя, когда они стали общенародными и в силу этого приобрели национальные особенности, отличающие наш Новый год от западного, можно сказать, в определенной мере вернулся дух московского, традиционного, подлинно русского, евразийского Нового года.
Наш Новый год —
советский праздник

В ночь с 31 декабря на 1 января все жители бывшего СССР поднимают бокалы с шампанским и под звон курантов встречают Новый год. В том числе и те, кто советскую цивилизацию называет не иначе как презрительным словечком «совок». Им и в голову не приходит, что празднуют они совершено советский праздник, порожденный не только декретом Ленина об изменении календаря и декретом Сталина о разрешение новогодних елок, но и всей культурной атмосферой советского общества. Вся символика советского Новогодья указывает на то, что в советском обществе переплелись и европейские модернизационные влияния, и национальная традиция, и христианский социальный идеал и светские ценности. Елка позаимствована из традиции западных рождественских праздников, но красная звезда на елке символизирует светский, всеобщий характер праздника, что естественно для цивилизации, которая, с одной стороны, принесла в Россию многие западные ценности, а с другой, провозглашая себя марксистской, в то же время была связана с российской традицией «архаического крестьянского коммунизма». Советский Дед Мороз приходит не только к детишкам элиты, как Дед Мороз дореволюционный, но ко всем детишкам, что есть знак советского эгалитаризма, главного свойства этой цивилизации, поставившей во главу угла принцип социальной справедливости.

Наконец, советский Дед Мороз, в противоположность дореволюционному, в первую очередь дед, а уж потом Мороз, все для него — внуки, которых нужно веселить и одаривать, перед нами модель, выдвигающая на первый план родственные отношения, модель общества-семьи, как характеризует советскую цивилизацию С.Г.Кара-Мурза.
Советское общество объединяло людей разных национальностей, разных культурных традиций идеями совместного труда на благо всем, братской взаимопомощи, особого социально фундированного патриотизма, но не в меньшей степени и формой жизнеустройства, и особыми, сформировавшимися в СССР праздниками. Таков праздник 8 марта, который только косвенно связан с социалистическим феминизмом; советскими людьми он был переосмыслен и превращен в праздник, воспевающий Женщину. Таков Новый год, который пришел в Россию в XVIII веке, но привычный нам вид приобрел в советские времена.

И до сих пор очень важно для нашей многонародной многоконфессиональной страны, что есть светский общий для всех волшебный праздник Новогодья, к которому привыкли все (в наш дни даже самые строгие православные христиане, для которых этот новый год приходится на рождественский пост, встречают его за постным столом). Религия — очень важная часть человеческой жизни и культуры. И у православного есть свой церковный новый год — 13 января по новому стилю, и он его отметит, уже не будучи ограниченным требованиями поста; у мусульманина свой — по лунному календарю, и он тоже отметит его в кругу единоверцев. Но вместе они отметят еще один советский Новый год, который празднуется на всем пространстве бывшего СССР всеми народами, входившими в Советский Союз.

Этот светский общий для всех нас Новый год есть один из самых светлых и чудесных даров советской цивилизации народам России.

Рустем Вахитов

30.12.2012

Источник статьи

 

Метки: ,

Украина: националисты «отпраздновали» Новый год


Сергей Корнеенко

Активисты украинской радикальной националистической партии «Братство» в День святого Николая казнили через повешение… Деда Мороза и Снегурочку.

Чучела новогодних персонажей неофашисты повесили на мосту в Киеве, сопроводив акцию плакатом со словами «Они хотели заменить нам Святого Николая».

Они – это «московские коммунисты, которые придумали старого пьяницу «Деда Мороза» и шльондру «Снегурочку»». Об этом националисты напоминают украинцам ежегодно в преддверии новогодних праздников, призывая 1 января праздновать не Новый год, а день рождения «Великого Сына Украинской Нации Стефана Бандеры».

В видеоролике, на котором запечатлена последняя акция, украинские националисты заявили, что на мосту были повешены «выкидыш советского богопротивного режима и его сожительница».

Источник статьи

 

Метки: , ,