RSS

Архив метки: религия

Начало «церковной десятины» на предприятиях России

Начало «церковной десятины» на предприятиях России

И попробуй не заплати в наше кризисное время. В 24 часа вылетишь за ворота проходной. Тут тебе никакой боженька не может…
Для продолжения чтения щёлкни эту ссылку

 

Метки: , , , , , , , ,

РПЦ отобрало у ростовчан Театр кукол

РПЦ отобрало у ростовчан Театр кукол

На протяжении длительного времени Театр кукол пытался отстоять свое право находится в здании, расположенном в центре города в пер. Университетском.

К сожалению все старания оказались напрасны. РПЦ выиграло битву за здание и вскорости детям для того чтобы посмотреть кукольное представление придется ехать на северный. Об этом рассказала активистка движения «Городской патруль» Елена
https://red-penza.org/2017/03/18/%d1%80%d0%bf%d1%86-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8c-%d0%bf%d0%be%d0%bf%d1%8b-%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d1%8f-%d0%bc%d1%80%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%b8%d0%b5/

 

Красная Пенза! Сайт коммунистов Пензенской области.

 

Метки: , , , , , , , , ,

Как КПРФ строит церкви


В последние выходные августа, когда коммунисты РКРП-КПСС и РОТ ФРОНТа в Москве и во многих других городах проводили митинги протеста против путинских антисоциальных реформ (в первую очередь, против поборов на капремонт), в это же время партия Зюганова (по недоразумению до сих пор именующая себя «коммунистической») проводила свои митинги. Формально по той же самой тематике, что и у нас – «против антисоциальной политики правительства».

Только почему-то выступление того же Зюганова на митинге 29 августа было посвящено не столько антисоциальной политике российских властей, сколько западным врагам, которые «обложили Россию санкциями». Как будто это не Путин, а Обама с Госдепом распорядились давить тракторами «санкционные» продукты. И вообще, по мнению Зюганова, самая актуальная проблема, которая больше всего должна волновать россиян и о чём он гневно заявил дважды – в начале своей речи и по её завершению – это то, что «Ни председателю Думы, ни председателю СФ нельзя выбраться за пределы страны, такого унижения наша страна за сотни лет ещё не знала».

Действительно, жуткая трагедия – парочку правящих дармоедов не пустили в Америку! Вообще, непонятен этот шум, который охранительские СМИ поднимают в отношении санкций против пары десятков российских чиновников. Ну да, вполне следовало ожидать, что в ответ на присоединение Крыма Запад предпримет ответные меры. Всегда так бывает. Например, когда по итогам финской войны 1939-40 гг СССР вернул себе Выборгский район, то и тогда «международное сообщество» ввело санкции – СССР был исключён из Лиги Наций. Однако, невозможно себе представить, чтобы, например, Молотов стал бы по этому поводу устраивать истерики типа «страшнейшее унижение в истории – меня не пустили в Женеву!». Ну не пустили и не пустили, невелика потеря – в своей стране дел много. Однако для российских властей и их шестёрок из думской «оппозиции» такой подход чужд. Это они же только на публику называют Запад врагом России, а сами и счета с недвижимостью на Западе держат, и детей там же рожают и учат, и лечатся там же. Поэтому для тех же Матвиенко или Кобзона это действительно трагедия, когда их в США и в Европу не пускают. Непонятно только, почему Зюганов их в этом поддерживает. Неужели и у него тоже за границей что-то есть?

В порядке отступления. Представитель РКП-КПСС И. Ханутина, зайдя на этот зюгановский митинг, рассказала: «…в это время с трибуны выступал Г.А.Зюганов, который похвастал, что на деньги КПРФ в разрушенном Луганске восстановили церковь. Кому она нужна? Когда людям жить негде и больницы, школы разрушены? Но этих вопросов я не задала, здесь меня бы не поняли. Проходя со своими газетами по скверу я услышала и увидела перепалку, которая грозила перерасти в мордобой. А дело в том, что какой-то гражданин похвалил при всех Путина за его полезную деятельность. И тут на него напали многие, требуя привести примеры , в чём он помог простым людям, но громче всех заорала женщина, которая заявила, что Путин-жид, а значит, от него ничего кроме гадостей ждать нельзя. Кто-то возразил, что, мол, В.В. русский, но воинствующая гражданка назвала еврейскую фамилию, которую я толком не расслышала, якобы истинную для Путина»..

Однако сам Зюганов явно не разделял мнения своей сторонницы о якобы «неправильной» национальности Путина, а, наоборот, постоянно его хвалил, несколько раз повторив, что «Путин ведёт правильный курс, но в правительстве Медведева сидят откровенные саботажники». Правда, почему-то Геннадий Андреевич не привёл ни одного примера того, в чём именно правительство Медведева саботирует политику Путина. Насколько известно, все антисоциальные реформы последнего времени – будь то введение поборов за капремонт, или «оптимизация» образования и здравоохранения, или очередное урезание льгот – всё это проводится по указанию Путина, и медведевское правительство этот курс Путина не саботирует, а рьяно исполняет. Хотя, может, по мнению Зюганова, исполняет неправильно. Геннадий Андреевич даже предложил, что если вместо Медведева назначить «правительство национального доверия», то в этом случае указания Путина будут исполняться правильно. Например, те же поборы за капремонт Зюганов, благодетель такой, предложил взимать с людей не полностью, а частично, а остальную часть пусть дотирует государство. То есть Зюганов в принципе согласен с этими поборами, но только чтобы рубить хвост не сразу, а по частям. О том, чтобы потребовать отмены этих незаконных поборов вообще и уж тем более о том, чтобы призвать граждан к организованному сопротивлению (хотя бы в форме массового бойкота уплаты этих поборов) – такой «экстремизм» Зюганову даже не может прийти в голову. Как же, ведь это же раскачивание лодки!

С одной стороны, конечно, давно известно, что партия Зюганова никакая не коммунистическая и ещё с ельцинских времён всегда обслуживает интересы партии власти. Но, с другой стороны, нельзя же отдаваться властям настолько демонстративно! Зюганов, кажется, совсем забыл, что его партия вместе с эсерами и жириновцами получают деньги из бюджета (по сотне с лишним рублей за голос каждого избирателя) как раз для того, чтобы изображать видимость наличия оппозиции. И если он не будет выполнять эту роль, то он станет никому не нужен.

Или Зюганов считает, что поскольку «у Путина сейчас такой высокий рейтинг, и поэтому лучше воздержаться от его критики»? Это тоже ошибочный подход. Потому что, как показывает опыт истории, высокий рейтинг правителей имеет свойство очень быстро сдуваться.

Итак, мы сочли полезным ознакомить нашего читателя с выступлением лидера думских оппозиционных сидельцев Геннадия Зюганова, как образчиком махрового оппортунизма и реального помощника в укреплении буржуазного режима. Лейтмотив выступления, как видите, стар как сама история классовой борьбы: царь хороший и за народ, а окружение — воры и жулики. Нужно менять правительство на правительство «Народного доверия». Рецепт прост как психология КПРФ — работать во власти защитниками народа за хорошую зарплату.

Для товарищей молодых или с короткой памятью, надеющихся на новое Справедливое правительство стоит напомнить хронологию смены лиц российских премьеров: Силаев, Гайдар, Черномырдин, Кириенко, Черномырдин, Примаков, Степашин, Путин, Касьянов, Христенко, Фрадков, Зубков, Путин, Медведев.

Ну и что? Что сделано для трудового народа, в том числе при премьерстве Путина? А ведь премьер назначается фактически президентом.

Система капитализма работает при власти капитала, выбирая тех, кто на сегодняшний день более устраивает капитал.

В свое время РКРП предвидела, что настанет момент, и система пожертвует Ельциным для сохранения курса. На смену пришел Путин.

Сегодня КПРФ создает общественное мнение для того, чтобы Путин мог пожертвовать Медведевым для сохранения власти. Такое уже было в 1998 г., когда Ельцину помог Зюганов и правительство Примакова.

В.И. Ленин жестко высмеивал такие парламентские ура-патриотические настроения: «Это верх тупоумия или лицемерия, это-замена классовой борьбы и революции голосованиями при старом строе, при старой власти».

Таким образом Зюганов со товарищи выполняет двуединую задачу — укрепляет диктатуру буржуазии в лице института президента, а в системе буржуазной власти укрепляет положение КПРФ как необходимого элемента сохранения системы.

Идеологическая комиссия ЦК РКРП-КПСС

 

Метки: ,

Духовные скрепы



Поговорим о т.н.з. «ПравославныхЪ ценностяхЪ». Для начала — цитаты. Ради такого случая я накопал в этих ваших инторнетах разнообразных речений о Православии. И знаете, что? Это просто праздник какой-то! «Комсомолку» читаешь, а там:

— Наконец-то России возвращается ее гордость, та гордость, которую являли суровый усатый маршал, любивший «Герцеговину Флор» и его верный Мистер Нет…
…Если вы спросите, когда совершился этот поворот, от долгого стояния на Угре к вольности Руси, я вам скажу. В Рождественскую ночь, когда Путин пошел на полночную службу – не в парадном костюме в один из великих храмов московских или питерских, не рядом с патриархом, а в глухую воронежскую деревню, одетый в простой вязаный свитер, вместе с беженцами из Луганщины он праздновал Рождество Христово. Это было подобно венчанию с коренной глубинной Россией.
Это был и религиозный выбор, как тот, что совершил князь Владимир. Не культ холокоста, не культ гендерной толерантности, не культ Европы, не почитание американских ценностей – он избрал Христа для России.

Князь Владимир Владимирович в «простом вязаном свитере» венчается с коренной Россией… И тем самым — возвращает России ту гордость, которую являли товарищ Сталин и то ли Молотов, то ли Громыко (вроде как, их обоих империалисты погоняли «Мистер Нет»). Любят в редакции популярной газеты г-на Путина, как я посмотрю.
А помимо Иосифа Виссарионовича с Владимиром Владимировичем — автор цитаты любит Православие, даром что в социал-демократической партии, вроде как, состоит. Интересные ребята в популярной газете «КП» печатаются, однако… И излагают красиво, собаки такие! «Избрал Христа для России», куды бечь…

Ну, газету оставим. Тут комментировать смысла нет — всё и так ясно 😉 Почитаем, что ещё пишут о Православии в инторнетах. Конкретнее — что пишут авторы, которые заявляют о своей ностальгии по СССР, о своей приверженности коммунистическим идеям, о своей любви к советской власти и лично товарищу Сталину. Тут небольшая подборочка будет. С ресурсов разной степени популярности. Я не на известность того или иного автора смотрел, а на «типичность» его отношения к религии.

— После принятия Православия Русью, с течением лет произошло утверждение сначала Московского Царства, а после и Российской Империи. Нужно понимать, что без Православия, без Сергия Радонежского, никакой России сейчас бы не было. Российская Империя в свой золотой век была настолько могучей, что без соизволения русского царя в Европе не могла выстрелить ни одна пушка. Затем, после заката Российской Империи, императорские штандарты в определенном смысле были подхвачены великим советским проектом, и Красное знамя было поднято над Берлином, и СССР стал второй по мощи державой на планете.
Это к тому, что все величайшие достижения русского народа были либо прямо в фазе православного существования, либо в фазе коммунистического подъема, прямо содержащего в себе те же самые христианские ценности.


Интересный, «специфический» взгляд на отечественную историю, нес па? Очень популярный среди верующих. Хотя и очень странный. Христианство Русь приняла в 988-м году. Соответственно, на Руси начали укореняться христианские, коммунистические ценности (автор считает, что это одно и то же). Только после примерно века укоренения «коммунистических» ценностей Русь, практически не знавшая рабской формы труда, стала феодальной. Смерды, закупы, челядь, холопы, вся херня. Конечно, «после этого» вовсе не значит «вследствие этого», но тем не менее…))))

А через несколько десятилетий «прямо в фазе православного существования» на Руси началась феодальная раздробленность. Киевское государство распалось. Из 12-ти княжеств образовалось что-то около 250-ти. И во многом именно из-за раздробленности Русь не смогла противостоять монголам и оказалась под игом. Но автор цитаты считает за лучшее обо всех этих неприятностях забыть и перейти от Владимира Красного Солнышка — через Сергия Радонежского — к государь-амператору Александру Третьему, «Миротворцу», среди родных и близких также известному под малоприятным погонялом «Мопс». Тому самому, который — «Это-то и ужасно: мужик, а тоже лезет в гимназию», «А я, знаете, признаться и сам рад, когда евреев бьют», «Все шестеро будут повешены, за это я ручаюсь» и всё такое… Махровый реакционер, короче. Зато «без его соизволения ни одна пушка в Европе не могла выстрелить»… По крайней мере, так в официозной прессе писали, а если льстивый царский официоз что-то утверждает — православный коммунист немедленно верит, да. Ну, а от Александра Третьего, минуя Николашку Кровавого, переходим сразу к Красному знамени над Берлином. За это тоже, видимо, надо Православию «спасибо» сказать. Хотя Верховный Главнокомандующий и был коммунистом, хотя коммунистами же были его лучшие полководцы и солдаты. Но мы же помним, что коммунистические ценности — те же христианские, бгг ) Хотя Сталин и писал, что «привнесение религиозных элементов в социализм является результатом ненаучного и потому вредного для пролетариата толкования основ марксизма», но что этот Сталин понимал в марксизме и религии?
Короче, понятно, да? Православие=достижения. Без Православия не было бы России. Киевская Русь — это, видимо, так, недоразумение одно, а не государство.

И мы переходим к другому автору, который пишет:

— Отношение же мое к религии определяется тем, что Православие, — а вдогонку и Ислам, — лично на мой взгляд, суть некие моральные стержни России, определяющие ее отличие от меркантильной до полного имморализма «западной модели». И когда минувшим летом, — не помню точно, то ли 26 июня, то ли 3 июля, — присутствуя на именинах о. Андрея (Новикова), я поднял тост за РПЦ, как неотъемлемую опору российской государственности, никто из присутствующих (а за столом все, кроме меня, были люди верующие) не насупился и не возразил.

Это стандартная российская «предъява» к некоему условному «Западу». Мол, вы там все бездуховные и меркантильные, за пятачок удавитесь; а вот мы-то — прям воплощённая духовность, прям ща светиться от духовности начнём, не гляди, что ходим в дырявых носках… А разобраться с этой предъявой по сути — так и выйдет, что в меркантильной Европе, к примеру, крепостное право отменили пораньше нашего — расейские-то высокодуховные православные баре всё никак не хотели расставаться с выгодной возможностью продавать своих высокодуховных православных сограждан наравне с лошадьми, свиньями и борзыми собаками. А сегодня в нашей православной стране децильный коэффициент равен 16-ти, в то время как в бездуховной Гейропе значение данного коэффициента колеблется в пределах 4-8. Так что не вполне ясно, кто тут у нас более «меркантильный».

А вот касаемо «неотъемлемой опоры государственности» — всё верно. Государство у нас — что такое? Машина насилия, орудие классового господства. И РПЦ всю дорогу честно служила эксплуататорским классам, попы были своеобразными «политруками» помещиков и капиталистов. Это, конечно, всех попов касается, не только православных и не только российских. Но именно российские православные попы не просто обслуживали эксплуататоров, а ещё и официально приносили эксплуататорам присягу:

— «…И все к высокому Его Царскаго Величества самодержавству, силе и власти принадлежащия права, и прерогативы (или преимущества), узаконенныя и впредь узаконяемыя, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать, и оборонять, и в том живота своего в потребном случае не щадить. И при том по крайней мере старатися споспешествовать все, что к Его Царскаго Величества верной службе и пользе во всяких случаях касатися может. О ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, нетокмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися буду. Когда же к службе и пользе Его Величества, или церковной, какое тайное дело, или какое бы оное ни было, которое приказано мне будет тайно содержать, и то содержать в совершенной тайне, и никому не объявлять, кому о том ведати не надлежит, и не будет повелено объявлять»…
Ну, попы честно «старались споспешествовать» к пользе пауков-угнетателей, как и обещали. «Неравномерное распределение собственности — есть дело премудрого и всеблагого промышления божия о людях. Если бы все одинаково обеспечены были в средствах жизни и никто ни в ком не нуждался, то явилось бы затруднение в исполнении заповеди о любви к ближнему», — учил читателей ежемесячный православный журнал «Душеполезное чтение» в 1902-м году. «Напрасно мы стали бы искать в евангельских повествованиях хотя одно выражение, одно слово, которое можно было бы привести против частной собственности… Частная собственность признается и освящается Евангелием», — наставлял солидный богословский журнал «Православный собеседник» в 1909-м году. И этот же журнал прозорливо предупреждал: «Для того, чтобы удалить из сердца пролетария недовольство и отчаяние, нужно указать ему за мрачными тучами скорбей и бедности, которые его окружают, лазурное небо вечных наслаждений в обителях отца небесного, которое открывает религия. Отнимите у пролетария религию, и вы напрасно будете убеждать его быть скромным и уважать права другого: он, может быть, будет молчать до поры до времени, но при удобном случае разорвет свои цепи».

Одним словом, ясно, что не так уж и преувеличивал автор пропагандистских стишков:

«Ой вы, божие рабы,
Не кляните вы судьбы.
Ведь, работать на господ,
Повелел нам сам Господь.
Так трудись же век свой весь
«Хлеб насущный даждь нам днесь.»
Сам же хлеба не проси,
«Иже есть на небеси»-
Помни, голь и шантрапа,
Чорт — заступник за попа.
Супротив попа пойдешь —
К чорту в зубы попадешь»…

[Кстати, товарищи дорогие, никто автора этих стихов назвать не сможет? Я ищу-ищу, никак не найду. А стихи шикарные, это только отрывочек, причём не самый адовый! Очень любопытно, кто ж их сочинил? )))]

Разумеется, всё вышеизложенное — оно изложено не к тому, чтобы православие обругать. И не к тому, чтобы обвинить РПЦ в российских бедах и нестроениях. Это было бы так же глупо, как объявлять православие и РПЦ — «причинами российских достижений». Так же глупо, как объяснять успехи Римской Империи тем, что римляне поклонялись языческим богам, а упадок Рима объявить «последствиями принятия римлянами христианства» — а ведь это точка зрения, очень популярная среди современных неоязычников. Марксист знает, что бытие определяет сознание, а не наоборот. «Религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму неземных», запомните уже слова товарища Энгельса! То есть не религия определяет общественные отношения, а наоборот. «Это государство, это общество порождают религию, превратное мировоззрение, ибо сами они — превратный мир». (с) товарищ Маркс. Это российская действительность породила специфическую российскую форму христианства, это российский правящий класс породил удобную для себя форму Церкви. Коммунист не должен в таком путаться, товарищи. Коммунист должен помнить, что есть базис, а что — надстройка. Иначе о научном взгляде на общество и речи быть не может, будете таки иметь прискорбную путаницу в головах!

— К вопросу о путанице — мы переходим к следующему автору, который пишет:
Православие в сегодняшнем виде с его ветхозаветными „ценностями” — проект западный как и всё христианство в целом. Другое дело, что оно, наложенное на русское самосознание, этим самым самосознанием трансформировалось, приспособилось к дохристианским исконным ценностям и традициям…
К настоящему времени можно с уверенностью сказать, что объединение православных христиан со сторонниками советского проекта является мировоззренческой и идеологической задачей номер один для всего Русского мира.

Глупость несусветная, но в продвижение подобных глупостей сегодня вваливают большие бабки.


Скрестить ужа с ежом — задача нетривиальная. Как совместить поповские сказки и научное мировоззрение коммуниста? А автор знает, как. Нужно просто подменить понятие «коммунизм».

— Изначально сам коммунизм, как западное изобретение, имеет мало общего с русской душой, для этого достаточно почитать манифест коммунистической партии 1848 г. Уничтожение семьи, бесплатность женщин, всеобщая половая распущенность — нет, не это привлекло русский народ в коммунизме. Его привлекло глубинное мистическое мессианское чувство, внутренне присущее русским и призывающее к жертвенности во имя спасения всех.

Ну, то есть вы поняли — настоящий «Г’усский пг’авославный коммунист» Манифест Коммунистической партии отвергает, не читая (батюшка в храме сказал, что в той сатанинской брошюрке про половую распущенность говорится, фу-фу-фу, свят-свят-свят!), для пг’авославного коммуниста коммунизм — это готовность жертвовать собой. Согласитесь, ТАКОЙ «коммунизм» нашему правящему классу исключительно выгоден. А то быдло повадилось нытьё разводить — подавай быдлякам образование, здравоохранение, работу с хорошей зарплатой, восьмичасовой рабочий день, доступное жильё, дешёвые услуги ЖКХ, пожрать три раза в сутки… Вы чё, не коммунисты, штоле? Приучайтесь к мессианской жертвенности, ленивые анчоусы! А то Абрамович уже пять лет как новых яхт не покупал, экономить бюджетные средства надо, бгг )))

Вот, какая каша — в головах многих наших сограждан.

Теперь посмотрим на свод «Православных ценностей», которые попы нам втюхивают под маркой «Основа российской идентичности» и которые симпатизирующие попам авторы называют «нашим основным отличием от загнившего Запада».

— «Критерием истинности этих ценностей стала «их укорененность в Божией правде и в том опыте жизни, который, несмотря на все консервации и модернизации, оставался для России константой».
Возглавляет список справедливость, понимаемая как политическое равноправие, честность судов, ответственность руководителей. Справедливость в понимании авторов документа реализуется как социальные гарантии, она требует преодоления бедности и коррупции и предполагает достойное место для каждого человека в обществе и для всей нации в системе международных отношений. Согласно этому принципу, распределение ценностей — духовных и материальных, созданных трудом людей, должно быть справедливым и заслуженным.
Вторая ценность — свобода, причем речь идет о личной и индивидуальной свободе — свободе предпринимательства, свободе слова, вероисповедания, выбора места жительства и рода занятий, о свободе общей, национальной — о самостоятельности, независимости, самобытности российского народа.
Третья ценность — солидарность, понимаемая как способность разделить с другими бремя их забот, трудности, болезни, скорби, а также общенациональная солидарность как сила, связывающая народ, обеспечивающая единство нации, ее целостность, жизнеспособность.
Четвертая ценность — соборность, под которой подразумевается единство власти и общества в работе на благо страны и людей, единство разнообразных культур, гармоничное сочетание духовных устремлений и материальных интересов личности и общества, нравственная ответственность личности перед ближними и обществом.
Пятая ценность — самоограничение и жертвенность, то есть отказ от эгоизма, потребительского отношения к ближним и окружающему миру, способность жертвовать личным ради блага ближнего и Отечества.
Следующая ценность — патриотизм, вера в Россию, глубокая привязанность к родному краю, его культуре, готовность трудиться ради Родины.
Далее следует ценность блага человека, его благосостояние и достоинство. Духовное и материальное благополучие человека понимается как основной приоритет социального развития и соблюдение прав человека.
Завершают список семейные ценности — любовь и верность, забота о младших и старших».

Сия маниловщина и есть то, что, по мнению попов, отличает русских от бездуховных европейцев. Однако, в списке тнз «Европейских ценностей» мы найдём ту же самую «свободу предпринимательства» (то есть частную собственность на средства производства и товарно-денежные отношения), «социальную справедливость». Откроем Хартию Евросоюза по правам человека — мы найдём там «уважение человеческого достоинства», «солидарность», «принцип обеспечения прав и свобод человека и гражданина» — всё та же самая маниловщина. Что-то подозрительно похожи высокодуховные «Православные ценности» на богомерзкие «Европейские ценности». А оно и понятно. В Европе капитализм и у нас капитализм. Потому и пропагандируют примерно одно и то же. Только в Европе больше упирают на «права меньшинств», а у нас — на «соборность» и «жертвенность». Мол, это наша вечная «ценность», которая нам не то от Святой Руси досталась, не то от ещё более ранних времён, от язычества от Империи Гипербореев… Мол, «русские извечно друг о дружке заботились и норовили с себя последнюю рубашку сорвать, чтобы отдать её ближнему». Знатоки русской души, сцуко.

Вот, писатель-народник Глеб Успенский — тоже полагал, что русский православный крестьянин должен стремиться к «соборности», «солидарности» и прочим хорошим вещам. А приехал в реальную русскую деревню — и натуральным образом попутался.


Притеснения со стороны помещиков, царских чиновников и кулачья — это ещё ладно. Но во такие отношения между самими крестьянами…
«Вот рядом с домам крестьянина, у которого накоплено двадцать тысяч рублей денег, живет старуха с внучками, и у нее нечем топить, не на чем состряпать обеда, если она где-нибудь не подберет, «уворуючи», щепочек, не говоря о зиме, когда она мерзнет от холода.
— Но ведь у вас есть общинные леса? — с изумлением восклицаете вы, дилетант деревенских порядков.
— Нашей сестре не дают оттедова.
— Почему же так?

— Ну, стало, выходит, нет этого, чтобы то есть всем выдавать».

Мир жалеет щепочек для нищей старушки, ага. У Успенского много подобных историй из жизни русских православных землепашцев. Вот ещё, например:
«- Подайте, Христа ради.
— Ты здешняя?
— Здешняя.
— Как же это так пришло на тебя?
— Да как пришло-то! Мы, друг ты мой, хорошо жили, да муж у меня работал барский сарай и свалился с крыши, да вот и мается больше полгода… Говорят — в город надыть везти, да как его повезешь-то? Я одна с ребятами. Землю мир взял».
Землю у многодетной матери, жены инвалида, мир взял… Или вот, ещё случай:

«В одном из селений Лаишевского уезда, при производстве коренного передела земли, общество сильно занимал вопрос: наделить или не наделять землею незаконнорожденных? Большинство склонилось к тому, чтобы не наделять, во-первых, потому, что «кто его знает, чей он? — нашинского или чужого?» — а во-вторых, и, пожалуй, главным, образом потому, что надели их землей, так солдатки да вдовы столько натаскают ребят, что им, чего доброго, придется половину поля отрезать».

Как же так вышло? Почему же в православной царской России, как подмечал известный экономист Гурвич, «индивидуализм сделался основой экономических отношений не только между ростовщиком и должником, но между крестьянами вообще»? Некоторые крестьяне уже даже испытывали своеобразную «ностальгию» по временам крепостничества. Один такой крестьянин говорил Успенскому:
— Да неужели, — спрашиваю я Ивана Ермолаевича, — при крепостном праве было лучше?
— Храни бог от этого, — отвечает Иван Ермолаевич, — кажется, как только живы остались, удивления достойно… Чего уж в ту пору хорошего? а что ровней было — это действительно правда. В ту пору, надо так сказать, всем худо было, всем ровно, а нониче стало таким манером: ты хочешь, чтобы было хорошо, а соседи норовят тебе сделать худо.

Ну, скорее не специально «сделать худо», а просто — «не упустить своей выгоды». Капитализм жеж. Человек человеку — волк. И как ты при капитализме не читай заклинаний о «солидарности», существовать эта солидарность будет только в виде отдельных проявлений. И дело тут не в православии, протестантизме, буддизме или язычестве. Дело в общественно-политическом строе, дело в производственных отношениях, которые и определяют сознание людей. Мечты о том, что у нас одновременно и «свобода предпринимательства» будет, и «единство нации», «соборность» — это чистой воды маниловщина, абстрактные благие пожелания, не имеющие под собой реальной почвы. А на «свободе предпринимательства» наши преподобные отцы настаивают, вона — даже в списки «извечных русских ценностей» эту самую «свободу» вписали вперёд «независимости и самобытности русского народа» ))) Знают преподобные, чему паству учить надо!

Резюмируем. С «православными ценностями» дело обстоит точно так же, как с «европейскими ценностями». Бесполезная штука эти ПЦ. Под видом «исконно русских заположняков» нам втюхивают заурядную буржуазную идеологию с «лёгким налётом местного колорита», как выражаются туроператоры. Ни на один актуальный для трудящихся вопрос православный поп ответа не даст. И любой другой поп — не ответит. Религия придумана не для того, чтобы подсказывать угнетённым путь к освобождению. А для чего она придумана?

На этот счёт лучше всего Маркс сказал: «Религия — это вздох притесненного создания, сердце безжалостного мира, дух бездушных отношений. Она — опиум народа. Уничтожение религии как призрачного счастья народа, — необходимое условие для осуществления его действительного счастья».

 

Метки: , ,

Первый вице-президент Кубы встретился с религиозными лидерами


ГАВАНА, Куба, 14 сентября (ACN) Первый вице-президент Кубы Мигель Диас-Канель, встретился в понедельник с около 100 представителей религиозных организаций, братских союзов и экуменических организации острова.

Политик, отметил, что встречи такого рода не новые: они проходят уже несколько лет, что подтверждает «волю (государства) строить и поддерживать этот диалог, как основа единства народа и (пример) уважения, которые мы имеем ко всем религиям без различий».

У вас есть много общих вопросов, которые подлежит решить, сказал он, после чего призвал обменяться идеями и проектами.

Эта встреча была необходима, по мнению Диаса-Канеля, учитывая важный момент в контексте жизни страны: взаимоотношения Куба-США и предстоящий визита Папы Римского Франциска.

Эта встреча является продолжением диалога между властями разных уровней партии и правительства с религиозными лидерами, которые осуществляются по крайней мере раз в год.

 

Метки: , ,

Участники «патриотического» похода устроили дебош в Белоруссии


Семён Миронов

Недавно российские казаки организовали так называемый «конный поход на Берлин». По замыслу, это должно быть «патриотическое» шоу, призванное продемонстрировать благородные традиции казачества всему миру, и связь их с православием.

Стартовал марш 30 мая от храма Георгия Победоносца, расположенного в Москве, на Поклонной горе. В поход пустились 17 казаков и пять кадетов казачьего учебного корпуса. Дал благословение маршу лично патриарх РПЦ.

В итоге продемонстрировали казаки совсем не благородство. В Белоруссии их разместили в общежитии Пинского аграрно-технологического колледжа. Там трое участников похода устроили дебош в пьяном виде, избили студента колледжа и разгромили его комнату, повредив имущество.

Белорусские правоохранительные органы уже задержали дебоширов. На двое суток их закрыли в изолятор временного содержания Пинского ГОВД. Официальное обвинение в злостном хулиганстве было предъявлено только на третьи сутки. Их арестовали на два месяца, в течение которых должно пройти предварительное расследование.

 

Метки: ,

Бердск: Крест – реклама РПЦ


Сергей Корнеенко

В Бердске (Новосибирская область) разгорелись споры по поводу того, уместно ли появление Поклонного креста на территории мемориала Славы – об этом сообщает портал berdsk-online.

Крест на территории мемориала поставили 24 апреля, в канун 70-летия Победы в Великой Отечественной войне, по инициативе РПЦ и бердской ассоциации предпринимателей. Горожане, возмущённые тем, что не спросили их мнения, вышли 30 апреля на пикет к зданию мэрии.

Организатором протестной акции выступил Александр Михалев — внук ветерана Великой Отечественной войны — полного кавалера ордена Славы, снайпера Дмитрия Ивановича Стребкова, уничтожившего в боях 230 фашистов и зажегшего в 1980 году в Бердске первый Вечный огонь.

Между участниками пикета и несколькими верующими прямо на площади разгорелся спор об уместности религиозных символов в светском месте. Протестующие настаивали, что крест разделяет парк Победы, куда приходят почтить память павших люди разных вероисповеданий и атеисты, по религиозному признаку. РПЦ не вправе навязывать всем свои вкусы и представления, в том числе и о смысле праздника Победы.

«Люди гибли на войне, защищая не церкви, а свою землю, свои дом, — говорит один из участников пикета Павел Шпомер. — Крест, установленный на мемориале, является символом христианства. И подсознательно все, кто его видят, выстраивают аналогию между Победой и крестом. А связи нет. И не надо подменять воинскую славу наших предков верой. Воевали все, в том числе атеисты. А крест – это реклама РПЦ».

До появления креста активисты обращались к и.о. мэра Бердска с просьбой организовать встречу для обсуждения целесообразности выделения земли под крест на парковой аллее, однако чиновник обращение проигнорировал.

Протестующие особо подчёркивали, что выступают против вандализма и не собираются ломать крест, они лишь хотят обсудить с властями вопрос о местах нахождения подобных сооружений и предлагают перенести крест на территорию одного из двух православных храмов города.

Резолюция и подписи горожан против установки креста, собранные во время акции, были переданы в мэрию.

 

Метки: , , , , , ,

За религию, на пальцах — 3, православные ценности


Ну вот, о христианстве чуть-пачуть поговорили, чуть-пачуть прояснили вопрос с тем,откуда христианство взялось. Теперь поговорим о т.н.з. «ПравославныхЪ ценностяхЪ». Для начала — цитаты. Ради такого случая я накопал в этих ваших инторнетах разнообразных речений о Православии. И знаете, что? Это просто праздник какой-то! «Комсомолку» читаешь, а там:

Наконец-то России возвращается ее гордость, та гордость, которую являли суровый усатый маршал, любивший «Герцеговину Флор» и его верный Мистер Нет…
…Если вы спросите, когда совершился этот поворот, от долгого стояния на Угре к вольности Руси, я вам скажу. В Рождественскую ночь, когда Путин пошел на полночную службу – не в парадном костюме в один из великих храмов московских или питерских, не рядом с патриархом, а в глухую воронежскую деревню, одетый в простой вязаный свитер, вместе с беженцами из Луганщины он праздновал Рождество Христово. Это было подобно венчанию с коренной глубинной Россией.
Это был и религиозный выбор, как тот, что совершил князь Владимир. Не культ холокоста, не культ гендерной толерантности, не культ Европы, не почитание американских ценностей – он избрал Христа для России.


Князь Владимир Владимирович в «простом вязаном свитере» венчается с коренной Россией… И тем самым — возвращает России ту гордость, которую являли товарищ Сталин и то ли Молотов, то ли Громыко (вроде как, их обоих империалисты погоняли «Мистер Нет»). Любят в редакции популярной газеты г-на Путина, как я посмотрю.
А помимо Иосифа Виссарионовича с Владимиром Владимировичем — автор цитаты любит Православие, даром что в социал-демократической партии, вроде как, состоит. Интересные ребята в популярной газете «КП» печатаются, однако… И излагают красиво, собаки такие! «Избрал Христа для России», куды бечь…

Ну, газету оставим. Тут комментировать смысла нет — всё и так ясно 😉 Почитаем, что ещё пишут о Православии в инторнетах. Конкретнее — что пишут авторы, которые заявляют о своей ностальгии по СССР, о своей приверженности коммунистическим идеям, о своей любви к советской власти и лично товарищу Сталину. Тут небольшая подборочка будет. С ресурсов разной степени популярности. Я не на известность того или иного автора смотрел, а на «типичность» его отношения к религии.

После принятия Православия Русью, с течением лет произошло утверждение сначала Московского Царства, а после и Российской Империи. Нужно понимать, что без Православия, без Сергия Радонежского, никакой России сейчас бы не было. Российская Империя в свой золотой век была настолько могучей, что без соизволения русского царя в Европе не могла выстрелить ни одна пушка. Затем, после заката Российской Империи, императорские штандарты в определенном смысле были подхвачены великим советским проектом, и Красное знамя было поднято над Берлином, и СССР стал второй по мощи державой на планете.
Это к тому, что все величайшие достижения русского народа были либо прямо в фазе православного существования, либо в фазе коммунистического подъема, прямо содержащего в себе те же самые христианские ценности.

Интересный, «специфический» взгляд на отечественную историю, нес па? Очень популярный среди верующих. Хотя и очень странный. Христианство Русь приняла в 988-м году. Соответственно, на Руси начали укореняться христианские, коммунистические ценности (автор считает, что это одно и то же). Только после примерно века укоренения «коммунистических» ценностей Русь, практически не знавшая рабской формы труда, стала феодальной. Смерды, закупы, челядь, холопы, вся херня. Конечно, «после этого» вовсе не значит «вследствие этого», но тем не менее…))))

А через несколько десятилетий «прямо в фазе православного существования» на Руси началась феодальная раздробленность. Киевское государство распалось. Из 12-ти княжеств образовалось что-то около 250-ти. И во многом именно из-за раздробленности Русь не смогла противостоять монголам и оказалась под игом. Но автор цитаты считает за лучшее обо всех этих неприятностях забыть и перейти от Владимира Красного Солнышка — через Сергия Радонежского — к государь-амператору Александру Третьему, «Миротворцу», среди родных и близких также известному под малоприятным погонялом «Мопс». Тому самому, который — «Это-то и ужасно: мужик, а тоже лезет в гимназию«, «А я, знаете, признаться и сам рад, когда евреев бьют«, «Все шестеро будут повешены, за это я ручаюсь» и всё такое… Махровый реакционер, короче. Зато «без его соизволения ни одна пушка в Европе не могла выстрелить»… По крайней мере, так в официозной прессе писали, а если льстивый царский официоз что-то утверждает — православный коммунист немедленно верит, да. Ну, а от Александра Третьего, минуя Николашку Кровавого, переходим сразу к Красному знамени над Берлином. За это тоже, видимо, надо Православию «спасибо» сказать. Хотя Верховный Главнокомандующий и был коммунистом, хотя коммунистами же были его лучшие полководцы и солдаты. Но мы же помним, что коммунистические ценности — те же христианские, бгг ) Хотя Сталин и писал, что «привнесение религиозных элементов в социализм является результатом ненаучного и потому вредного для пролетариата толкования основ марксизма«, но что этот Сталин понимал в марксизме и религии?
Короче, понятно, да? Православие=достижения. Без Православия не было бы России. Киевская Русь — это, видимо, так, недоразумение одно, а не государство.

И мы переходим к другому автору, который пишет:

Отношение же мое к религии определяется тем, что Православие, — а вдогонку и Ислам, — лично на мой взгляд, суть некие моральные стержни России, определяющие ее отличие от меркантильной до полного имморализма «западной модели». И когда минувшим летом, — не помню точно, то ли 26 июня, то ли 3 июля, — присутствуя на именинах о. Андрея (Новикова), я поднял тост за РПЦ, как неотъемлемую опору российской государственности, никто из присутствующих (а за столом все, кроме меня, были люди верующие) не насупился и не возразил.

Это стандартная российская «предъява» к некоему условному «Западу». Мол, вы там все бездуховные и меркантильные, за пятачок удавитесь; а вот мы-то — прям воплощённая духовность, прям ща светиться от духовности начнём, не гляди, что ходим в дырявых носках… А разобраться с этой предъявой по сути — так и выйдет, что в меркантильной Европе, к примеру, крепостное право отменили пораньше нашего — расейские-то высокодуховные православные баре всё никак не хотели расставаться с выгодной возможностью продавать своих высокодуховных православных сограждан наравне с лошадьми, свиньями и борзыми собаками. А сегодня в нашей православной стране децильный коэффициент равен 16-ти, в то время как в бездуховной Гейропе значение данного коэффициента колеблется в пределах 4-8. Так что не вполне ясно, кто тут у нас более «меркантильный».

А вот касаемо «неотъемлемой опоры государственности» — всё верно. Государство у нас — что такое? Машина насилия, орудие классового господства. И РПЦ всю дорогу честно служила эксплуататорским классам, попы были своеобразными «политруками» помещиков и капиталистов. Это, конечно, всех попов касается, не только православных и не только российских. Но именно российские православные попы не просто обслуживали эксплуататоров, а ещё и официально приносили эксплуататорам присягу:

«…И все к высокому Его Царскаго Величества самодержавству, силе и власти принадлежащия права, и прерогативы (или преимущества), узаконенныя и впредь узаконяемыя, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать, и оборонять, и в том живота своего в потребном случае не щадить. И при том по крайней мере старатися споспешествовать все, что к Его Царскаго Величества верной службе и пользе во всяких случаях касатися может. О ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, нетокмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися буду. Когда же к службе и пользе Его Величества, или церковной, какое тайное дело, или какое бы оное ни было, которое приказано мне будет тайно содержать, и то содержать в совершенной тайне, и никому не объявлять, кому о том ведати не надлежит, и не будет повелено объявлять»…
Ну, попы честно «старались споспешествовать» к пользе пауков-угнетателей, как и обещали. «Неравномерное распределение собственности — есть дело премудрого и всеблагого промышления божия о людях. Если бы все одинаково обеспечены были в средствах жизни и никто ни в ком не нуждался, то явилось бы затруднение в исполнении заповеди о любви к ближнему», — учил читателей ежемесячный православный журнал «Душеполезное чтение» в 1902-м году. «Напрасно мы стали бы искать в евангельских повествованиях хотя одно выражение, одно слово, которое можно было бы привести против частной собственности… Частная собственность признается и освящается Евангелием», — наставлял солидный богословский журнал «Православный собеседник» в 1909-м году. И этот же журнал прозорливо предупреждал: «Для того, чтобы удалить из сердца пролетария недовольство и отчаяние, нужно указать ему за мрачными тучами скорбей и бедности, которые его окружают, лазурное небо вечных наслаждений в обителях отца небесного, которое открывает религия. Отнимите у пролетария религию, и вы напрасно будете убеждать его быть скромным и уважать права другого: он, может быть, будет молчать до поры до времени, но при удобном случае разорвет свои цепи».

Одним словом, ясно, что не так уж и преувеличивал автор пропагандистских стишков:

«Ой вы, божие рабы,
Не кляните вы судьбы.
Ведь, работать на господ,
Повелел нам сам Господь.
Так трудись же век свой весь
«Хлеб насущный даждь нам днесь.»
Сам же хлеба не проси,
«Иже есть на небеси»-
Помни, голь и шантрапа,
Чорт — заступник за попа.
Супротив попа пойдешь —
К чорту в зубы попадешь»…

[Кстати, товарищи дорогие, никто автора этих стихов назвать не сможет? Я ищу-ищу, никак не найду. А стихи шикарные, это только отрывочек, причём не самый адовый! Очень любопытно, кто ж их сочинил? )))]

Разумеется, всё вышеизложенное — оно изложено не к тому, чтобы православие обругать. И не к тому, чтобы обвинить РПЦ в российских бедах и нестроениях. Это было бы так же глупо, как объявлять православие и РПЦ — «причинами российских достижений». Так же глупо, как объяснять успехи Римской Империи тем, что римляне поклонялись языческим богам, а упадок Рима объявить «последствиями принятия римлянами христианства» — а ведь это точка зрения, очень популярная среди современных неоязычников. Марксист знает, что бытие определяет сознание, а не наоборот. «Религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму неземных«, запомните уже слова товарища Энгельса! То есть не религия определяет общественные отношения, а наоборот. «Это государство, это общество порождают религию, превратное мировоззрение, ибо сами они — превратный мир». (с) товарищ Маркс. Это российская действительность породила специфическую российскую форму христианства, это российский правящий класс породил удобную для себя форму Церкви. Коммунист не должен в таком путаться, товарищи. Коммунист должен помнить, что есть базис, а что — надстройка. Иначе о научном взгляде на общество и речи быть не может, будете таки иметь прискорбную путаницу в головах!

К вопросу о путанице — мы переходим к следующему автору, который пишет:
Православие в сегодняшнем виде с его ветхозаветными „ценностями” — проект западный как и всё христианство в целом. Другое дело, что оно, наложенное на русское самосознание, этим самым самосознанием трансформировалось, приспособилось к дохристианским исконным ценностям и традициям…
К настоящему времени можно с уверенностью сказать, что объединение православных христиан со сторонниками советского проекта является мировоззренческой и идеологической задачей номер один для всего Русского мира.

Глупость несусветная, но в продвижение подобных глупостей сегодня вваливают большие бабки.

Скрестить ужа с ежом — задача нетривиальная. Как совместить поповские сказки и научное мировоззрение коммуниста? А автор знает, как. Нужно просто подменить понятие «коммунизм».

Изначально сам коммунизм, как западное изобретение, имеет мало общего с русской душой, для этого достаточно почитать манифест коммунистической партии 1848 г. Уничтожение семьи, бесплатность женщин, всеобщая половая распущенность — нет, не это привлекло русский народ в коммунизме. Его привлекло глубинное мистическое мессианское чувство, внутренне присущее русским и призывающее к жертвенности во имя спасения всех.

Ну, то есть вы поняли — настоящий «Г’усский пг’авославный коммунист» Манифест Коммунистической партии отвергает, не читая (батюшка в храме сказал, что в той сатанинской брошюрке про половую распущенность говорится, фу-фу-фу, свят-свят-свят!), для пг’авославного коммуниста коммунизм — это готовность жертвовать собой. Согласитесь, ТАКОЙ «коммунизм» нашему правящему классу исключительно выгоден. А то быдло повадилось нытьё разводить — подавай быдлякам образование, здравоохранение, работу с хорошей зарплатой, восьмичасовой рабочий день, доступное жильё, дешёвые услуги ЖКХ, пожрать три раза в сутки… Вы чё, не коммунисты, штоле? Приучайтесь к мессианской жертвенности, ленивые анчоусы! А то Абрамович уже пять лет как новых яхт не покупал, экономить бюджетные средства надо, бгг )))

Вот, какая каша — в головах многих наших сограждан.

Теперь посмотрим на свод «Православных ценностей», которые попы нам втюхивают под маркой «Основа российской идентичности» и которые симпатизирующие попам авторы называют «нашим основным отличием от загнившего Запада».

«Критерием истинности этих ценностей стала «их укорененность в Божией правде и в том опыте жизни, который, несмотря на все консервации и модернизации, оставался для России константой».
Возглавляет список справедливость, понимаемая как политическое равноправие, честность судов, ответственность руководителей. Справедливость в понимании авторов документа реализуется как социальные гарантии, она требует преодоления бедности и коррупции и предполагает достойное место для каждого человека в обществе и для всей нации в системе международных отношений. Согласно этому принципу, распределение ценностей — духовных и материальных, созданных трудом людей, должно быть справедливым и заслуженным.
Вторая ценность — свобода, причем речь идет о личной и индивидуальной свободе — свободе предпринимательства, свободе слова, вероисповедания, выбора места жительства и рода занятий, о свободе общей, национальной — о самостоятельности, независимости, самобытности российского народа.
Третья ценность — солидарность, понимаемая как способность разделить с другими бремя их забот, трудности, болезни, скорби, а также общенациональная солидарность как сила, связывающая народ, обеспечивающая единство нации, ее целостность, жизнеспособность.
Четвертая ценность — соборность, под которой подразумевается единство власти и общества в работе на благо страны и людей, единство разнообразных культур, гармоничное сочетание духовных устремлений и материальных интересов личности и общества, нравственная ответственность личности перед ближними и обществом.
Пятая ценность — самоограничение и жертвенность, то есть отказ от эгоизма, потребительского отношения к ближним и окружающему миру, способность жертвовать личным ради блага ближнего и Отечества.
Следующая ценность — патриотизм, вера в Россию, глубокая привязанность к родному краю, его культуре, готовность трудиться ради Родины.
Далее следует ценность блага человека, его благосостояние и достоинство. Духовное и материальное благополучие человека понимается как основной приоритет социального развития и соблюдение прав человека.
Завершают список семейные ценности — любовь и верность, забота о младших и старших».

Сия маниловщина и есть то, что, по мнению попов, отличает русских от бездуховных европейцев. Однако, в списке тнз «Европейских ценностей» мы найдём ту же самую «свободу предпринимательства» (то есть частную собственность на средства производства и товарно-денежные отношения), «социальную справедливость«. Откроем Хартию Евросоюза по правам человека — мы найдём там «уважение человеческого достоинства«, «солидарность«, «принцип обеспечения прав и свобод человека и гражданина» — всё та же самая маниловщина. Что-то подозрительно похожи высокодуховные «Православные ценности» на богомерзкие «Европейские ценности». А оно и понятно. В Европе капитализм и у нас капитализм. Потому и пропагандируют примерно одно и то же. Только в Европе больше упирают на «права меньшинств», а у нас — на «соборность» и «жертвенность». Мол, это наша вечная «ценность», которая нам не то от Святой Руси досталась, не то от ещё более ранних времён, от язычества от Империи Гипербореев… Мол, «русские извечно друг о дружке заботились и норовили с себя последнюю рубашку сорвать, чтобы отдать её ближнему». Знатоки русской души, сцуко.

Вот, писатель-народник Глеб Успенский — тоже полагал, что русский православный крестьянин должен стремиться к «соборности», «солидарности» и прочим хорошим вещам. А приехал в реальную русскую деревню — и натуральным образом попутался.

Притеснения со стороны помещиков, царских чиновников и кулачья — это ещё ладно. Но во такие отношения между самими крестьянами…
«Вот рядом с домам крестьянина, у которого накоплено двадцать тысяч рублей денег, живет старуха с внучками, и у нее нечем топить, не на чем состряпать обеда, если она где-нибудь не подберет, «уворуючи», щепочек, не говоря о зиме, когда она мерзнет от холода.
— Но ведь у вас есть общинные леса? — с изумлением восклицаете вы, дилетант деревенских порядков.
— Нашей сестре не дают оттедова.
— Почему же так?

— Ну, стало, выходит, нет этого, чтобы то есть всем выдавать».

Мир жалеет щепочек для нищей старушки, ага. У Успенского много подобных историй из жизни русских православных землепашцев. Вот ещё, например:
«- Подайте, Христа ради.
— Ты здешняя?
— Здешняя.
— Как же это так пришло на тебя?
— Да как пришло-то! Мы, друг ты мой, хорошо жили, да муж у меня работал барский сарай и свалился с крыши, да вот и мается больше полгода… Говорят — в город надыть везти, да как его повезешь-то? Я одна с ребятами. Землю мир взял«.
Землю у многодетной матери, жены инвалида, мир взял… Или вот, ещё случай:

«В одном из селений Лаишевского уезда, при производстве коренного передела земли, общество сильно занимал вопрос: наделить или не наделять землею незаконнорожденных? Большинство склонилось к тому, чтобы не наделять, во-первых, потому, что «кто его знает, чей он? — нашинского или чужого?» — а во-вторых, и, пожалуй, главным, образом потому, что надели их землей, так солдатки да вдовы столько натаскают ребят, что им, чего доброго, придется половину поля отрезать».

Как же так вышло? Почему же в православной царской России, как подмечал известный экономист Гурвич, «индивидуализм сделался основой экономических отношений не только между ростовщиком и должником, но между крестьянами вообще«? Некоторые крестьяне уже даже испытывали своеобразную «ностальгию» по временам крепостничества. Один такой крестьянин говорил Успенскому:
— Да неужели, — спрашиваю я Ивана Ермолаевича, — при крепостном праве было лучше?
— Храни бог от этого, — отвечает Иван Ермолаевич, — кажется, как только живы остались, удивления достойно… Чего уж в ту пору хорошего? а что ровней было — это действительно правда. В ту пору, надо так сказать, всем худо было, всем ровно, а нониче стало таким манером: ты хочешь, чтобы было хорошо, а соседи норовят тебе сделать худо.

Ну, скорее не специально «сделать худо», а просто — «не упустить своей выгоды». Капитализм жеж. Человек человеку — волк. И как ты при капитализме не читай заклинаний о «солидарности», существовать эта солидарность будет только в виде отдельных проявлений. И дело тут не в православии, протестантизме, буддизме или язычестве. Дело в общественно-политическом строе, дело в производственных отношениях, которые и определяют сознание людей. Мечты о том, что у нас одновременно и «свобода предпринимательства» будет, и «единство нации», «соборность» — это чистой воды маниловщина, абстрактные благие пожелания, не имеющие под собой реальной почвы. А на «свободе предпринимательства» наши преподобные отцы настаивают, вона — даже в списки «извечных русских ценностей» эту самую «свободу» вписали вперёд «независимости и самобытности русского народа» ))) Знают преподобные, чему паству учить надо!

Резюмируем. С «православными ценностями» дело обстоит точно так же, как с «европейскими ценностями». Бесполезная штука эти ПЦ. Под видом «исконно русских заположняков» нам втюхивают заурядную буржуазную идеологию с «лёгким налётом местного колорита», как выражаются туроператоры. Ни на один актуальный для трудящихся вопрос православный поп ответа не даст. И любой другой поп — не ответит. Религия придумана не для того, чтобы подсказывать угнетённым путь к освобождению. А для чего она придумана?

На этот счёт лучше всего Маркс сказал: «Религия — это вздох притесненного создания, сердце безжалостного мира, дух бездушных отношений. Она — опиум народа. Уничтожение религии как призрачного счастья народа, — необходимое условие для осуществления его действительного счастья«.

Об атеизме и борьбе с религией мы поговорим в следующий раз, товарищи дорогие. Рот фронт!

 

Метки: , , , , ,

Школа, церковь и здравый смысл


Михаил Кечинов

В последнее время на просторах интернета активно обсуждается цитата из школьного учебника обществознания для 11-го класса. Его авторы, Е. А. Певцова и А. И. Кравченко, высказали весьма своеобразную точку зрения на проблему девиантного поведения. Не лишним будет процитировать: «…группа лиц, проявляющих максимально неодобряемое поведение: революционеры, террористы, не патриоты, политические эмигранты, предатели, атеисты, преступники, вандалы, циники, бродяги». Атеисты в одном ряду с террористами и преступниками, через запятую. Неплохо, не правда ли? Школьный учебник относит атеизм и, как следствие, научный взгляд на мир к отклонению. Самое печальное, что такого рода казусы год от года выглядят менее удивительными. Сфера образования всё больше подвергается клеркализации, наступление церкви на школу носит всё более агрессивный характер. Сложившаяся ситуация является куда серьёзней, чем может показаться на первый взгляд, ведь речь идёт о гораздо более значимых и вещах, нежели неадекватные формулировки в учебниках.

Всплеск религиозности 90-х годов происходил в благоприятствующих ему условиях экономической разрухи, социального расслоения, крушения привычной картины мироустройства и утраты социокультурной идентичности. Власти тот всплеск поддержали, а господство в этой сфере обрела наиболее крупная религиозная организация в стране — Русская Православная Церковь. К 2000 году окрепнув и встав на ноги не без активной поддержки правящего класса, она почувствовала свою силу и перешла в наступление.

Тогда Архиерейским собором была принята «Социальная доктрина Русской Православной Церкви». Этот документ содержал немало занятных высказываний. Некоторые из них даже провозглашали первенство церковной власти перед властью светской: «Церковь основана непосредственно Самим Богом — Господом Нашим Иисусом Христом; богоустановленность же государственной власти опосредована историческим процессом, который свершается по воле Творца и Промыслителя Бога». Однако политическая элита не стала тогда обижаться на эти шалости. Напротив, «Социальная доктрина» была поддержана властью, которая взяла курс на дальнейшее сближение с РПЦ.

Сотрудничество государства и церкви естественным образом затронуло образование. Пускай из уст чиновников частенько звучат лицемерные высказывания о том, что российская школа – «вне идеологии» и «вне политики», но это, безусловно, не так. Современная система заточена под воспитание покорного, лояльного потребителя с мифологизированным мировосприятием действительности, атрофированными инстинктами борьбы, неспособного к самостоятельному анализу и критическому мышлению. Для достижения этой цели применяются как прямые меры (уничтожение системы образования под маской реформ, корректировка школьных программ), так и косвенные (в которых задействованы в том числе и религиозные организации).

Надо думать, не случайно в той самой социальной доктрине РПЦ не раз и не два указывается необходимость активного взаимодействия церкви со школами. Вот наиболее красочное изречение из документа на эту тему: «Церковь, следуя многовековой традиции, уважает светскую школу и готова строить свои взаимоотношения с ней исходя из признания человеческой свободы. При этом Церковь считает недопустимой намеренное навязывание учащимся антирелигиозных и антихристианских идей, утверждение монополии материалистического взгляда на мир (см. XIV.1). Не должно повторяться положение, характерное для многих стран в ХХ веке, когда государственные школы были инструментами воинственно-атеистического воспитания. Церковь призывает к устранению последствий атеистического контроля над системой государственного образования». Другими словами, речь идёт о прямом проникновении антинаучных идей в научно-образовательную среду.

Несмотря на протесты учёного сообщества, выраженные в том числе и в широко обсуждавшемся открытом «Письме десяти академиков» президенту Путину, в школьную программу был включен предмет «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). Преподается он в 4-5 классах. Родители имеют возможность выбирать между двумя направлениями. Большинство, впрочем, останавливаются на светской этике, о чём публично горевал Патриарх. В 2010 году Кирилл предупредил родителей, что «светская этика» – это предмет по сути своей атеистический: «Многие, не вполне осознавая значение термина «светская этика», склонны полагать, что речь идет о светском этикете, о правилах приличия. Наши сограждане должны знать, что светская этика – это нерелигиозная, то есть атеистическая мораль».

Заявленная цель курса ОРКСЭ – воспитание и социализация личности. В этой ситуации задача государственной пропаганды – внушить учащимся, что порядочность и нравственность означает религиозность, и наоборот. Но в реальности такого тождества нет. Вспомните письмо Белинского Гоголю: «Про кого русский народ рассказывает похабные сказки? Про попа, попадью, попову дочку, попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства?».

Тем не менее та самая пропаганда утверждает обратное, обвиняя в девиантном поведении атеистов. А учебник «Основы православной культуры», автором которого является небезызвестный протодиакон Андрей Кураев, преподносит существование бога как априорную истину и помогает реализовать эту скрытую пропагандистскую цель.

Гуманитарии 8-9 классов теперь изучают предмет «Религии России». Он знакомит учеников с различными религиозными доктринами. В таком предмете, конечно, есть и чисто образовательная польза. Однако весьма странным выглядит тот факт, что на изучение религий школьная программа выделяет такое же количество часов, как и на историю России!

Дальше – больше. Не первый год образовательная система проводит Всероссийскую олимпиаду среди школьников по основам православной культуры. Соревнование это имеет весьма красноречивое название «Русь Святая! Храни веру православную!». Кроме этого, с завидной регулярностью проводятся различного рода религиозные творческие мероприятия. В прошлом году на одном из них произошёл весьма характерный случай.

В Дзержинске на конкурсе стихотворений в жюри оказались одни лишь светские лица, вероятно, по недосмотру. Победило произведение, посыл которого состоял в том, что Николай II и его семья своей гибелью расплатились за подавление Революции 1905 года и «Кровавое воскресение». В итоге случился скандал: разгневанные деятели церкви пожаловалось в тамошнее Управление образования, которое учинило разнос всем, кто был причастен к произошедшему. А ведь произошло лишь то, что ребенок выразил своё личное мнение, даже не подвергая сомнению тезис о существовании бога!

Высшее образование и наука также не остались без внимания церковных деятелей. Повсеместно в вузах открываются кафедры теологии. Всё чаще ведутся разговоры о том, чтобы включить теологию в списки научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Кандидат богословских наук — звучит смешно, но, тем не менее, многие государственные деятели совокупность религиозных догм пытаются причислять к научным дисциплинам. Всякая научная дисциплина оперирует фактами, логикой, доказательствами, но отнюдь не верой.

Есть в сложившейся ситуации и положительные стороны. Чем активней насаждается религия в школах, тем скорее возникнет её отторжение. И тем сильнее окажется потрясение учеников, когда они в процессе дальнейшего обучения в вузах и в обычной жизни найдут научные опровержения прививавшихся им мифов. Но дело в том, что не каждому хватит ума разобраться в реальном положении вещей. И в итоге страна получит целое поколение, взращенное едва ли не по известной уваровской триаде «Православие, самодержавие, народность». И с каждым разом наш путь к социуму, освобожденному не только от эксплуатации, но и от различных предрассудков, становится еще более сложным и долгим.

 

Метки: , , , , , ,

Почему россияне верят в загробную жизнь?


Олег Комолов

Публикуем статью активиста партии РОТ ФРОНТ Ивана Помидорова.

Почти треть россиян (31%) верят, что после смерти их ждет загробная жизнь. Об этом свидетельствуют результаты социологического опроса, который недавно провел Фонд Общественного Мнения.

При этом 7% опрошенных верят, что душа умершего в зависимости от его поступков в реальной жизни попадает в рай или ад. 5% уверены, что происходит реинкарнация — душа человека переселяется в животное или другого человека, а еще 4% считают, что душа витает в небесах или улетает в космос.

С одной стороны, эти цифры говорят о том, что в головах россиян — настоящая путаница. Ведь по данным того же ФОМ сегодня 75% наших сограждан считают себя православными, представителями других христианских церквей или мусульманами.

Представление о загробном мире, воздаянии после смерти для них должно быть одним из базовых. Но в нечто похожее верят только 7% опрошенных! Очевидно, что для большинства так называемых верующих религия — это скорее дань уважения традициям или еще один способ самоидентификации.

С другой же стороны, если сравнить результаты опроса ФОМ с данными “Левада-Центра”, то можно сделать вывод, что верящих в загробную жизнь постепенно становится все больше. Например, в существование Царства Небесного в 1991 году верило 14% опрошенных, в 2008 — 20%, а в 2010 — уже 29%. При этом статистика “Левада-центра” отражает мнение не только убежденных людей, но и тех кто не уверен, но скорее допускает существование жизни после смерти. В общей сумме таких в два раза больше!

Почему же люди в наше время необычайного развития современных технологий и полетов в космос продолжают верить в загробную жизнь? На этот вопрос для газеты “Московский фронт” ответил преподаватель философии и активист партии “РОТ ФРОНТ” Роман Осин.

“Результаты опроса показательны. С одной стороны люди задавлены нуждой и не видят перспектив для реализации своих стремлений, — объясняет Роман. — Они ищут спасение подобно тому, как это делали люди в средние века — в религии и жизни после смерти”.

Второй важный фактор — агрессивная черносотенная пропаганда религиозного и иного, связанного с астрологией и магией, мрака, которая сопровождается уничтожением системы образования. Все это дает свои плоды.

“В современной России начала XXI века насаждается и уже процветают средневековые предрассудки! — говорит Роман Осин. — Мы, партия “РОТ ФРОНТ”, противники мракобесия всех сортов и призываем трудящихся вместо веры в загробную жизнь бороться за достойную жизнь в этом мире. Борьба за свои права, в отличие от наивной веры в потусторонний мир, способна изменить жизнь простых людей к лучшему”.

 

Метки: , ,

О безнравственности хитрых планов


Мне вообще в последнее время не свойственны идеалистические рассуждения, однако волей не волей, достаточно часто приходится вступать в споры на различные политические темы с разными людьми. И вот один из таких споров в конечном счёте родил достаточно интересный даже для меня тезис, который мне хотелось бы озвучить. Дело в том, что ранняя советская власть проводила более чем прямолинейную политику, которая была понятна абсолютному большинству советских граждан. При этом, политика была не только прямолинейной, но и последовательной. И это, несомненный плюс советской власти.

Однако как учат классики, власть при капитализме, это всегда ложь и обман. Пожалуй самая знаменитая цитата про это дело принадлежит товарищу Ленину:

Так давайте рассмотрим что такое, так называемый хитрый план с морально-этической, нравственной точки зрения:

Хитрый план изначально подразумевает в себе некий обман, это может быть обман в ходе недосказанности, или обман в следствии того, что декларируются одни цели и принципы, а делается всё с точностью до наоборот. Мол, мы говорим, что наших войск в Крыму нет, в то время как они там есть. И благодаря этому обману, мы в конечном счёте получаем некий выгодный для себя результат.

Совершенно очевидно, что верующие и высоконравственные люди абсолютно никак не могут поддерживать те политические силы, которые используют в своей деятельности такие методы. Потому что соглашаясь с такими методами, они для себя лично признают, что ради благой цели, обманывать это хорошо. При это обманывать, это достаточно общее слово. Полнее картина будет в том случае, если мы скажем, что для реализации некоего хитрого плана вполне нормальным делом является обманывать, лгать, вводить в заблуждение, предавать, подставлять и так далее.

С точки зрения христианской религии это нарушение 9ой заповеди — не лги.

С точки зрения чисто человеческой этики, человек который подобными способами добивается чего-то для себя является обыкновенным подонком и мразью. Более чем уверен, что если какой нибудь из ваших приятелей расскажет вам, как он мастерски подставил кучу людей, чтобы забраться повыше по карьерной лестнице, вы такому приятелю потом руки не подадите, так как будите понимать, что в случае чего он и вам нож в спину воткнёт.

С другой стороны, когда ложь и обман выходит на уровень государственной политики, мы можем смело говорить о развращении и воспитании безнравственности всего нашего общества. Потому что если власть, те люди на которых в теории надо равняться, которые вроде как лучшие из лучших, и именно по этому они управляют нашей страной, активно практикуют ложь обман и предательство. Значит это нормально. Значит любой человек, который хочет чего-то добиться в своей жизни, для этого тоже должен практиковать подобные модели поведения. Он тоже должен обманывать, лгать и так далее по списку. То есть, это сознательное утверждение метода отрицательной селекции для прохождения во власть, кто больше прочих на обманывал, на лгал, наобещал, на предавал, тот молодец, тот много добьётся в своей жизни.

Соответственно, всякий человек, который не просто верит, но одобряет некий хитрый план власти, есть существо сугубо аморальное и безнравственное, которое ради достижения собственных интересов тоже будет использовать подобные же методы.

А ещё, кстати говоря, есть 2ая заповедь, в которой сказано «Не сотвори себе кумира». Она убивает двух зайцев сразу. С одной стороны, вся вот это РКМПшная возня, по поводу великого царя батюшки, уже оказывается идёт в разрез с христианскими ценностями. Так как кто такой царь, на земле, если не кумир, в то время как настоящий царь человечества, есть с точки зрения верующего лишь бог, тот который там. Ну а если всякая власть от бога, то простите и кровавые большевики от бога, и дядя Гитлер тоже от бога, так что этот тезис не катит.

С другой стороны, приписывание некоему политическому лидеру неких хитрых планов, это не только безнравственно, но и сотворение себе того самого кумира, который молодец и всех победит. Что опять есть нелепость с точки зрения христианских ценностей.

Поэтому, я совершенно не понимаю, как высоконравственные и верующие люди могут поддерживать действующую власть. Тут либо крестик снять и признать, что вера наша, не в царя господа спасителя, в Путина Солнцеликого. Либо трусы надеть, то есть перестать поддерживать всякие хитрые планы и начать требовать от власти последовательной и прямолинейной политики.

Источник статьи

 

Метки: , , , , , , ,

Как христианство отмывают от сотрудничества с рейхом


Сейчас клерикалы, и особенно католические, активно распространяют миф об «антихристианской сущности Третьего Рейха», чтобы скрыть профашистские и загитлеровские симпатии собственной организации в означенную эпоху. В частности, отмыванию церквей от сотрудничества с Третьим Рейхом посвящена в целом неплохая книга В. Родионова «Расовые мифы нацизма». Однако есть experimentum crucis, показывающий, «за» или «против» фашизма был Ватикан «на самом деле». Это его реакция на 9-ое мая 1945 года [ну или 8е].


Казалось бы, если Святой Престол и церковный народ «на самом деле» считали гитлеровский режим языческим, антихристианским, то День Победы был бы отмечен в их документах, воззваниях, как день торжества христианской веры над язычеством (ну или любви и добра над абсолютным злом, что представлял собою фашизм). Ведь торжество это не имеет никаких других аналогов — даже принятие христианства Константином обратило огромную Римскую империю в христианство лишь со временем (окончательно — к V веку), а тут целый континент был избавлен от явно античеловеческой власти (которую со временен стали стараться подать как «антихристианскую») [что важно при согласном участии цивилизованных стран, оставивших идеологические разногласия].

Причем возражение, что «но вместо пришла антихристианская власть Советов»- не работает, т.к. пришла она разве что в Югославии, а большевизации остальной Восточной Европы тогда ещё никто не ждал (включая т.Сталина), и произошла она только к 1948 году. Однако никакой радости по поводу «нашей победы» в Ватикане не выразили, вообще этот день тогда никак не был особо св.Престолом. А чем святые отцы занимались на самом деле — мы знаем. Помогали уйти от заслуженного наказания нацистским преступникам, переправляя их в Латинскую Америку или на Ближний Восток; в качестве военных советников в создаваемых англичанами армиях арабских государств плечом к плечу с недавними боевыми друзьями из мусульманских дивизий СС они должны были добить спасшихся узников гетто и концлагерей, создающих собственное государство. О чем рассказано в книге Дова Конторера «Пересадка в Париже», про вдохновителя этих самых дивизий, иерусалимского муфтия Аль-Хусейни, спасшегося от заслуженного возмездия благодаря католическим братьям по единобожию.

Англия тут упоминается не случайно: как известно, Муссолини был английском креатурой и именно при нем в 1929 году итальянское государство сменило секулярную позицию на про-католическую и урегулировала крайне напряженные отношения со Святым Престолом. Реально Святой Престол был за гитлеровцев ровно потому, что был против «безбожного атеизма-большевизма», к крестовому походу против которого эти господа призывали ещё в 1930 году. Как только появилась соответствующая сила, в виде милитаризованной нацистской Германии, они поддерживали его борьбу с «иудобольшевизмом» честно и искренне — до конца. К слову, военные действия православной Румынии и католической Венгрии против СССР в 1941-1944 г. в союзе с гитлеровцами так и назывались «крестовый поход против коммунизма», есть соответствующие медали.

И, чтоб уж всем сестрам по серьгам: не надо думать, что старшая из авраамических религий не приветствовала бы Третий рейх за бескомпромиссную борьбу с «красной опасностью», если бы не та самая концепция «иудобольшевизма», воспринятая нацистами, с одной стороны – от английских идейных вдохновителей, с другой – от русских сподвижников из числа белоэмигратов и черносотенцев.

«На обратном пути в Берлин [раввин Иехиэль Яаков] Вайнберг дал интервью газете «Die jüdische Presse» в Вене, где снова выразил оптимизм. Там же он утверждал, что размах антисемитизма в Германии преувеличивается заграницей из политических соображений, и что евреи Германии не желают, чтобы предпринимались какие-либо акции в их защиту. Он утверждал даже, что ортодоксальные евреи относятся к правительству с симпатией, так как оно ведёт борьбу с коммунизмом и атеизмом[38]. Много лет спустя он объяснял, что иудаизм мог бы внести вклад в разработку «еврейского духовного фашизма», аналогичного итальянскому политическому фашизму[39][40]. Для понимания момента надо иметь в виду, что подобные надежды питали довольно многие евреи. Организация «Свободная ассоциация за интересы ортодоксального еврейства» даже направила письмо самому рейхсканцлеру с предложением устранить антисемитский элемент, чтобы сделать возможной совместную борьбу против коммунизма и атеизма».

Добавлю, что в оккупированных странах с союзными Гитлеру режимами, вроде Франции, Словакии и Хорватии, прокатолические политики вместе с церковью активно меняли законодательство в реакционную сторону, «чтобы сделать так, как будто 1789 года вообще не было». Как заявлял Гитлер, именно это его мечта и конечная цель.

«Видный католический деятель, близкий римскому папе Пию XI, Петэн стремился превратить Францию в некий образец «католического государства». Изданная им «Хартия труда» содержала в себе идеи корпоративного государства, интерпретированного в католическом духе. В области государственно-правовой Петэн задался цепью ликвидировать избирательное право и все, что с ним связано. Предварительной мерой явилось провозглашение принципа «семейного голосования»; избирательное право присваивалось только главе семьи.

Было введено религиозное обучение. Церковь вернула себе прежние права и привилегии, как будто не было Великой французской революции и того, что за ней последовало. Французская церковь служила надежной опорой режиму Петэна. Дошло до запрещения хоронить на кладбищах коммунистов и борцов за освобождение вообще». / З.М.Черниловский, 1996. Всеобщая история государства и права. М.: изд-во «Юристъ».

Вообще, если мы на самом деле не верим в бога, то, анализируя общественное значение религии, надо по минимуму обсуждать её слова о мире, любви и т.п., а по максимуму — дела реальной истории. И тут выясняется интереснейшая тенденция. Если мы рассмотрим ряд монотеистических религий (выбор только монотеизма следует из его связи с классовым обществом), то самая грязная и кровавая история у религии с самыми возвышенными идеями мира, терпимости, любви, добра и т.п. хороших вещей, высказанных в Евангелии и концентрированных в Нагорной проповеди. Однако сколько-нибудь реальное приближение к ним в социальной реальности стало мыслимо только по мере освобождения от религии — после того, как в Европе прогресс потихонечку «давил гадину», одновременно ограничивая область её обитания секуляризацией, отделением церкви от государства и школы от церкви, снижая уровень религиозности в сердцах и пр.

Трезво анализируя историю, видишь, что никто так много не убил людей ради отвлечённой идеи, как христиане – инквизиция, крестовые походы, колониальные и империалистические войны и пр. Разве что нацизм и империализм вообще, но нацистские и империалистические страны были вполне христианскими. Да и «принцип крови», поставленный во главу угла нацистами, рождён в католической Испании и активно применялся властью и церковью не столько для борьбы с марранами-морисками, сколько для того специфического средства сплочения нации, которое пышным цветом расцвело в ХХ веке. На фоне столь чудовищного разрыва между словом и делом слово Нагорной проповеди кажется (и является) лицемерием такого масштаба, по сравнению с которым крупно выигрывают и честная ненависть к иноверцам/неверующим наших братьев-ишмаэлитов («Когда произведёте великое истребление их, то укрепляйте узы», и пр.), и злобно-бессильный шип терзаемых и гонимых в «Шулхан-Арухе».

А все позитивные идеалы христианства были реализованы коммунистами именно потому, что до этого Просвещение если не «раздавило гадину», то как минимум притупило жало. Хотя они родственны коммунистическим, а то и попросту совпадают с ними, они нереализуемы на религиозной основе, «через любовь» — только через науку с рациональностью. Как, впрочем, и всё прогрессивное в нашей жизни, ибо увеличение религиозности это однозначно регресс и распространение «социальных язв».

Более того, если коммунисты (на ХХ съезде) покаялись перед теми, кто волею случая стал невинной жертвой осуществления ком.идей, христиане – также как либералы с нацистами – «собственные» убийства оправдывают и защищают. То есть, как только секуляризм ослабнет, а религиозность наберёт силу, они вновь готовы приняться за старое.

Источник статьи

 

Метки: , , , , , , ,